生命哲學(xué)視域下高校思想政治教育研究

摘 要：本文立足現(xiàn)實(shí)，剖析當(dāng)代高校思想政治教育的困境，揭示傳統(tǒng)的思想政治教育的弊端，又立足于生命哲學(xué)，探析思想政治教育的根源，試圖尋求有效對(duì)策，克服現(xiàn)實(shí)思想政治教育的弊端。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；困境；生命哲學(xué)

思想政治教育貫穿于人類階級(jí)社會(huì)的全部歷史，從古希臘的斯巴達(dá)教育到當(dāng)今的美國(guó)精神教育，從孔子的“禮、仁、中庸”教育到孫中山的“三民主義”及“軍政訓(xùn)政憲政”教育，差別只在于政治方向、教育內(nèi)容和智慧底蘊(yùn)的不同。吉林大學(xué)博士生導(dǎo)師陳秉公教授指出，馬克思主義思想政治教育是人類思想政治教育發(fā)展的新階段，是以政治思想教育為核心與重點(diǎn)，思想教育、道德教育和心理教育共同推進(jìn)的綜合教育實(shí)踐。當(dāng)前，習(xí)近平總書(shū)記勾畫(huà)出了中華民族偉大復(fù)興之中國(guó)夢(mèng)，但國(guó)民素質(zhì)與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的要求存在一定差距，因此，加強(qiáng)思想政治教育工作具有重要意義。但是目前，高校思想政治教育存在著“主體性”失落、理論與實(shí)際脫離等的困境。

1 思想政治教育的困境

思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)中，思想政治教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)概念的客觀有效性、絕對(duì)性和普遍性，以一定的概念、語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)自身的合理性。但是，我們知道教育是主客體間的互動(dòng)活動(dòng)，思想政治教育不但有老師的參與，而且學(xué)生也參與其中，是師生之間的互動(dòng)。如果思想政治教育活動(dòng)純粹強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的知識(shí)論，一味向?qū)W生灌輸書(shū)本知識(shí)，而忽略學(xué)生的主觀能動(dòng)性，一味注重概念框架，而忽略人的存在，那么思想政治教育就成為一種純粹的形式主義的過(guò)程，其本身具有的獨(dú)特地位、作用和價(jià)值精神也就不存在了。目前，看似形式各異，成果豐富思想政治教育，并未能有效解決思想政治教育的弊端，其根本原因在于思政教育缺乏合理的理論基點(diǎn)，即目前的思想政治教育選擇了傳統(tǒng)的知識(shí)論方式。傳統(tǒng)的知識(shí)論視教師為傳授知識(shí)的機(jī)器，視學(xué)生為知識(shí)的接受者，從而抹殺了教育主題的主觀能動(dòng)性或者主體性。失去主觀能動(dòng)性的教師和學(xué)生變?yōu)榻┯驳摹⑹ド实奈?，而非活生生的人，一種僵化的就、教條的思想政治教育模式泯滅了人的價(jià)值與意義，這違背了思想政治教育的初衷和目的。

在此情況下，傳統(tǒng)的知識(shí)論將事物的本質(zhì)視為自身關(guān)注的核心問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上的思想政治教育研究把“是什么”、“應(yīng)該是什么”視為所要回答的根本問(wèn)題，而關(guān)于人類為什么需要思想政治教育這個(gè)問(wèn)題，自始至終都沒(méi)有能夠深入解答，更何況這一問(wèn)題是思想政治教育研究的根源性問(wèn)題。思想政治教育的本源是無(wú)需我們反思的，它是一個(gè)自明性的問(wèn)題。然而現(xiàn)實(shí)中，缺乏對(duì)這一本源問(wèn)題的追問(wèn)，喪失思想政治教育的人文關(guān)懷氣息，從而建構(gòu)起來(lái)的是一個(gè)純粹的、具有形式主義的理論空殼。

所以，缺乏生命哲學(xué)理論指導(dǎo)的思想政治教育，其理論失去了實(shí)踐的活力，成為一種純粹的理論，最終導(dǎo)致理論與實(shí)踐的脫離，使思想政治教育的主體性缺失，這就是當(dāng)代高校思想政治教育的困境。

2 思想政治教育的回歸

基于上述思想政治教育的困境，改變這一困境，思想政治教育必須回歸生命，將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，重拾思想政治教育的主體，讓其充滿人文關(guān)懷氣息。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些人的肉體組合以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系?！薄?】 這表明，哲學(xué)是關(guān)于生命的學(xué)問(wèn)，是以有生命的個(gè)人為前提和根本的?；隈R克思主義這一觀點(diǎn)，思想政治教育必須以個(gè)體生命為基礎(chǔ)和前提，核心是關(guān)于人的自由全面發(fā)展，換句話說(shuō)就是用怎樣的一種方式或什么樣的社會(huì)能夠使每個(gè)人自由全面發(fā)展。歸根結(jié)底，“思想政治教育的價(jià)值就在于把人對(duì)生命的追思與探詢引向深處，指導(dǎo)個(gè)體正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值、人的生命，理解生活的真正意義，培養(yǎng)對(duì)中基價(jià)值、信仰的追求?！薄?】 因此，思想政治教育以生命為邏輯原點(diǎn)，彰顯“生命意識(shí)”，還原其本真意義。思想政治教育要尊重學(xué)生的生命價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，積極引導(dǎo)學(xué)生的思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)，這就是思想政治教育的應(yīng)有之義，也是思想政治教育的根本。思想政治教育有著自身的目的即“關(guān)懷生命”，除此之外不強(qiáng)加任何目的于自身，也就是說(shuō)，思想政治教育不僅牽涉教育者和受教育者，而且牽涉二者之間的關(guān)系。思想政治教育的意義在于啟發(fā)學(xué)生的情感、興趣，培養(yǎng)學(xué)生的人格，回避這一問(wèn)題的思想政治教育一定不能立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)，是不好的教育，沒(méi)有學(xué)生真正參與的思想政治教育，也不可能起到啟發(fā)學(xué)生心智的良好效果。

思想政治教育必須厘清兩方面的關(guān)系，一是思想政治教育要突出效果還是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)健全人格，關(guān)注教育的個(gè)體生命價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的問(wèn)題，即思想政治教育的任務(wù)問(wèn)題；二是思想政治教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)“手段”還是“目的”的問(wèn)題，即思想政治教育的功能問(wèn)題。厘清這兩個(gè)問(wèn)題，思想政治教育活動(dòng)有利于將概念與實(shí)踐相結(jié)合、有利于將理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、有利于將知識(shí)的傳授與學(xué)生個(gè)體生命價(jià)值的結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生深入理解生命的價(jià)值和意義，理解生活的真諦。

顯而易見(jiàn)，思想政治教育必須回歸生命原點(diǎn)，培育學(xué)生的健全人格，關(guān)注教育個(gè)體的生命價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，不應(yīng)該把思想政治教育視為一種手段，而要視為目的——人的自由全面發(fā)展。因此，基于生命哲學(xué)立場(chǎng)的思想政治教育施教活動(dòng)的對(duì)象是具有個(gè)體生命的學(xué)生，注重個(gè)體的人的價(jià)值問(wèn)題及人格獨(dú)立性撫育，這樣才能夠真正走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，從而使教育活動(dòng)煥發(fā)出生命活力綻放出生命的光彩。

3 以生命為核心的思想政治教育

思想政治教育不僅給教育對(duì)象傳授書(shū)本知識(shí)和觀點(diǎn)，更重要的是培養(yǎng)教育對(duì)象的健全人格?！八枷胝谓逃隙ㄈ说淖饑?yán)、價(jià)值和內(nèi)心世界，重視人的情感、意志、道德和良心，弘揚(yáng)人的主體性，不斷調(diào)動(dòng)教育對(duì)象高層次的‘人格需求，才能在‘人格判斷的作用下產(chǎn)生積極的動(dòng)機(jī)和行為，從而增強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)的有效性?！薄?】

第一，關(guān)注教育對(duì)象個(gè)體，重視個(gè)體生命價(jià)值。人是現(xiàn)實(shí)中的人，而非超離現(xiàn)實(shí)生活的抽象的人，思想政治教育關(guān)注教育對(duì)象個(gè)體，尊重個(gè)體生命的多樣性，對(duì)不同的教育對(duì)象采取不同的教育方式，這樣才能彰顯教育對(duì)象的生命價(jià)值。思想政治教育必須重視學(xué)生個(gè)體的存在，因?yàn)樯鐣?huì)是由個(gè)體生命組成的，有效的個(gè)體組合才能產(chǎn)生巨大的社會(huì)整體能量。在思想政治教育的教學(xué)過(guò)程中，課堂上的一句話，一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都應(yīng)彰顯教師和學(xué)生的生命活力，通過(guò)思想的交流與對(duì)話，師生融為一體，提升學(xué)生的主體性，使教師與學(xué)生在一個(gè)共同的空間中相互交織、相互創(chuàng)造。

第二，培養(yǎng)公民意識(shí)，重視個(gè)體的社會(huì)價(jià)值。個(gè)人的存在與發(fā)展是在一個(gè)社會(huì)中完成的，人生存于一定的社會(huì)關(guān)系中，就必須遵守社會(huì)規(guī)范。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們要深刻認(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生公民意識(shí)教育，是現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是青少年健康成長(zhǎng)的必然需要。因此，重視教育對(duì)象的公民教育，通過(guò)一定的社會(huì)知識(shí)或者社會(huì)實(shí)踐行為，讓學(xué)生自行參與社會(huì)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生接受、內(nèi)化社會(huì)政治規(guī)范，進(jìn)而將這些規(guī)范或公約付諸實(shí)踐，有利于社會(huì)政治秩序的穩(wěn)定與優(yōu)化。

第三，重視交流與合作，回歸現(xiàn)實(shí)。思想政治教育的主體是現(xiàn)實(shí)生活中的具有意識(shí)能動(dòng)性的人，思想政治教育的內(nèi)容本應(yīng)是植根于現(xiàn)實(shí)之中，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。人生活于世界之中，必然與他人、社會(huì)發(fā)生這樣那樣的關(guān)系，有關(guān)系，就存在一種矛盾，而思想政治教育就是調(diào)解這種張力的方式。在思想政治教育中，加強(qiáng)課堂討論，參與社會(huì)實(shí)踐，積極引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生參與其中。通過(guò)這一媒介，能夠有效地啟迪學(xué)生的精神、喚醒學(xué)生的興趣、啟發(fā)學(xué)生的情感，達(dá)到思想政治教育的目的。

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作者簡(jiǎn)介

趙靜怡，（1984—），女，天津人，哲學(xué)碩士，天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政與基礎(chǔ)教學(xué)部，助教，主要研究倫理學(xué)與思想政治教育。