非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)聯(lián)性探析

王繼平

摘 要：在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，旅游活動(dòng)和文化遺產(chǎn)的結(jié)合在日益深入，與此同時(shí)，旅游活動(dòng)對(duì)文化遺產(chǎn)造成的諸多問(wèn)題也在日益浮現(xiàn)，逐漸引起人們的重視。但是，當(dāng)人們只專心保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，許多民間文化以及傳統(tǒng)都遭到了不同程度的破壞，甚至瀕臨滅亡。

現(xiàn)代旅游或促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，但相應(yīng)地，也造成了一定而負(fù)面的影響，所以，要兩者兼顧，對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該在保護(hù)中利用，同時(shí)以利用促進(jìn)保護(hù)。充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值，以科學(xué)適度的旅游開(kāi)發(fā)來(lái)保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游；傳承；開(kāi)發(fā)

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類以口傳方式為主，具有民族歷史積淀和廣泛代表性的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

1.1 非物質(zhì)化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與外延

從科學(xué)意義上分析，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”事實(shí)上是一個(gè)龐大的思想文化體系，涉及道德范疇十分廣大。廣義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指前人創(chuàng)造出來(lái)并且流傳下來(lái)的全部口頭形態(tài)的文化遺產(chǎn)。但是這個(gè)范圍太廣，并不能一概而論。狹義的概念就是上文提到的聯(lián)合國(guó)教科文組織所給予的并且希望保護(hù)的范疇。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有綜合性的。其中最具有代表性的就是口頭文學(xué)。當(dāng)然，口頭文學(xué)往往是要依靠其他形式而延續(xù)的，例如祭祀、史詩(shī)、山歌、舞蹈、戲劇等等，它們不能夠單獨(dú)地存在，要依靠各種媒介來(lái)廣為流傳。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有集體性，它最本質(zhì)的特性就是普遍的，是社會(huì)大眾的，并不只是幾個(gè)人的成果。它增強(qiáng)了民族的認(rèn)同，在一定程度上強(qiáng)化著民族意識(shí)和精神。

1.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性

真實(shí)性是遺產(chǎn)稀有價(jià)值的表現(xiàn)。真實(shí)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根基。但是事實(shí)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所保護(hù)的就是在保護(hù)文化的傳承者，也就是活生生的人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不是封閉的，絕對(duì)化和靜止化的保護(hù)都是不對(duì)的。所謂保護(hù)，是要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，而不是僅僅上了枷鎖鉗制住。真實(shí)性對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)就相當(dāng)于靈魂，當(dāng)然這樣的真實(shí)性相應(yīng)地也帶有一定的主觀色彩，所以在某一程度上講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性也是相對(duì)的。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的價(jià)值和意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一定程度上增強(qiáng)區(qū)域的旅游形象、文化內(nèi)涵和色彩，成為旅游策劃的重點(diǎn)元素。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)可以宣傳和促銷地方形象品牌價(jià)值。同樣的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)域作為非常重要的旅游資源，其基礎(chǔ)內(nèi)容具有多樣性，而地域性就是其獨(dú)具魅力的前提。它的文化性自然而然的為自然風(fēng)光的深度拓展提供了廣闊的空間。在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的襯托，將不可形態(tài)化的文化藝術(shù)展示給世界，達(dá)到了一種只可意會(huì)不可言傳的境界，這種無(wú)與倫比的杰作是任何東西都無(wú)法替代的。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也代表了一個(gè)國(guó)家特有的民族文化，傳承著中國(guó)古老的優(yōu)良傳統(tǒng)和堅(jiān)毅的民族精神，通過(guò)代代相傳的模式保留著最真實(shí)最傳統(tǒng)的根源，所以這對(duì)中華民族的凝聚力有相當(dāng)大的正向作用，讓人們找到真正的非物質(zhì)所帶來(lái)的價(jià)值。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)模式

3.1 開(kāi)發(fā)原則

3.1.1保護(hù)第一，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是像藝術(shù)品一樣，通過(guò)各種形式的維修就能夠完好如初，其濃縮的民族性、高度的個(gè)性化和傳承的經(jīng)驗(yàn)性導(dǎo)致這種文化成品相當(dāng)?shù)拇嗳?，稍不注意就?huì)萎縮甚至流失，但是這樣的特性同樣也決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可取代的珍貴性，名族性越強(qiáng)，就越能夠被世界關(guān)注。所以，這樣脆弱且珍貴的資源就應(yīng)該被重點(diǎn)保護(hù)，以保護(hù)為前提，以此為基準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，用科學(xué)的方式找到正確的路，在精心的規(guī)劃和管理下適度的開(kāi)發(fā)和利用。

3.1.2文化原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一個(gè)重要的特點(diǎn)就是其深厚的文學(xué)內(nèi)涵，所以在旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)，必須要重視文化和藝術(shù)的品味。所以，在開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游者的同時(shí)，開(kāi)發(fā)者應(yīng)該具有非常強(qiáng)的文化意識(shí)，能夠全面了解非物質(zhì)文化，并且對(duì)文化和旅游的開(kāi)發(fā)的重要性有充分的正確認(rèn)識(shí)。其次，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，開(kāi)發(fā)者要充分結(jié)合各種因素，從不同角度來(lái)對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)并且展示，同時(shí)，旅游項(xiàng)目要實(shí)現(xiàn)出一種文化氛圍，就是讓旅游者隨時(shí)都在身歷其境，深刻體會(huì)到文化的魅力。

3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)模式保護(hù)框架

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)需要多方合作，最主要的就是政府。旅游企業(yè)和文化主體以及學(xué)者的共同力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。首先，政府應(yīng)該起到倡導(dǎo)作用，并且從中調(diào)節(jié)和平衡各種關(guān)系，以確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠順利得到開(kāi)發(fā)和保護(hù)。同時(shí)，學(xué)者的文學(xué)意見(jiàn)非常重要，他們能夠找到內(nèi)在的發(fā)展邏輯以及管理框架。而旅游企業(yè)作為旅游業(yè)的主體，更應(yīng)該重視保護(hù)工程，不能一味為了利益而放棄對(duì)資源的保護(hù)。

3.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)模式

開(kāi)發(fā)非物質(zhì)遺產(chǎn)旅游，要從多個(gè)方面去入手。首先，要樹(shù)立品牌觀念，提高知名度，讓更多的人去了解并且探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而不是僅僅停留在表面。在展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，要利用容易接受的方式，例如表演的形式來(lái)主動(dòng)展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓更多的人主動(dòng)去了解、去認(rèn)可，并且加以傳承。

4 結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚下來(lái)的結(jié)晶，因此，保護(hù)非物資文化遺產(chǎn)的最終目的就是為了文明的繼承和復(fù)興。當(dāng)代旅游在一定程度上促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，相應(yīng)地也會(huì)在一定程度上造成負(fù)面影響。所以，選擇正確的方式和策略至關(guān)重要，所以，要選用新的構(gòu)思框架來(lái)進(jìn)行對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)，例如加強(qiáng)生態(tài)博物館的構(gòu)建、建立生態(tài)旅游村等等，這些并不只是空想，實(shí)施起來(lái)還是有一定的可行性的。當(dāng)然，就目前的狀況來(lái)看，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)問(wèn)題的研究還在一個(gè)基本的層面上，很多實(shí)際操作也都并沒(méi)有去實(shí)現(xiàn)，并沒(méi)有發(fā)揮真正的作用。因此，要盡快將理論化為實(shí)踐，真正做到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)相結(jié)合，達(dá)到最好的效果。

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