甘肅 張小華

科舉考試的投考資格
——從2016年高考全國卷II文綜第25題說起

甘肅 張小華

考題

2016年高考全國卷Ⅱ文綜第25題：兩漢實行州郡推薦，朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品中正制，至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊?，差額錄用的科舉制，科舉制更有利于 （ ）

A.選拔最優(yōu)秀的官吏

B.鑒別官員道德水平

C.排除世家子弟入仕

D.提升社會文化水平

這道考題在比較兩漢至隋唐選官制度的基礎(chǔ)上，彰顯科舉制的優(yōu)越性?？婆e制始于隋，大行于唐，尤其是武則天和唐玄宗時期，參加科舉考試已成為學(xué)子入仕的重要途徑?！短妻浴酚涊d：“縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美。”

就考題而言，A項表述中“最優(yōu)秀”之說空而不當(dāng)；B項更適合察舉制的“舉孝廉”；科舉制打破了九品中正制下世家大族的壟斷，并不排除世家子弟入仕，C項表述過于絕對。答案選D自然沒錯，“提升社會文化水平”是科舉制的進步性之一。除此以外，科舉制還抑制了門閥世族勢力，擴大了官吏來源，提高了官員的文化素質(zhì)，增加了整個社會的流動性，進而加強中央集權(quán)、維護政治清明與穩(wěn)定。然而，題干中對科舉制加上了“自由投考”的定語。選官制度，是一個國家或政權(quán)選拔官吏的程序、規(guī)章和制度，中國歷代統(tǒng)治者都將其置于特別重要的地位，并注意積累經(jīng)驗、不斷完善?？婆e制度下，什么人可以投考，是完全“自由投考”的嗎？

史料

將時間范圍擴大到從隋唐至明清，檢索到如下史料：

隋文帝開皇七年（587年）詔令：“諸州歲貢三人，工商不得入仕?！?/p>

隋大業(yè)五年（609年）六月，詔令：“其見九品已上官者，不在舉送之限?！?/p>

唐憲宗元和二年（807年）敕 ：“進士舉人，曾為官司科罰，曾任州縣小吏，雖有詞藝，長吏不得舉送，違者舉送官停任，考試官貶黜。”

《舊唐書》卷四三《職官志》：“工商之家，不得預(yù)于士?！?/p>

《唐六典》卷二“尚書吏部”條記載：“凡官人身及同居大功已上宗，自執(zhí)工商，家專其業(yè)，皆不得入仕?！?/p>

北宋淳化三年（992年）詔：“（應(yīng)舉人）州府于細辯論，如不是本貫，及工商雜類、身有風(fēng)疾、患眼目、曾遭刑責(zé)之人，并不在解送之限。如工商雜類人內(nèi)，有奇才異行、卓然不群者，亦許解送。”

明代洪武三年（1370年）規(guī)定：“仕宦已人流品及曾于前元登科并曾仕宦者，不許應(yīng)試?！?/p>

洪武十七年《科舉程式》規(guī)定：“鄉(xiāng)試，其學(xué)官及罷閑官吏、娼優(yōu)之家、隸卒之徒、與居父母之喪者，并不許入試?！?/p>

《清史稿》載：“凡籍有良賤，四民為良，奴仆及娼優(yōu)隸卒為賤。山西、陜西之樂戶，江南之丐戶，浙江之惰民，皆于雍正元年、七年、八年先后豁除。賤籍如報官改業(yè)后，已越四世，親支無習(xí)賤業(yè)者，準(zhǔn)其應(yīng)考、出仕。其廣東之蛋戶，浙江之九姓漁戶，皆照此例。凡衙門應(yīng)役之人，除庫丁、斗級、民壯仍列于齊民，其皂隸、馬快、小馬、禁卒、門子、弓兵、仵作、糧差及巡捕營番役皆為賤役。長隨亦與奴仆同。其奴仆經(jīng)本主放出為民者，令報明地方官，咨部存案。俟放出三代后，所生子孫，準(zhǔn)與平民應(yīng)考、出仕，京官不得至京堂，外官不得至三品。放出后未經(jīng)呈報，仍以補報之日起眼?！?/p>

結(jié)論

科舉作為選拔封建統(tǒng)治官員的制度，非常重視應(yīng)試者的身份與職業(yè)。根據(jù)歷代科舉應(yīng)試政策，大致有如下六類人通常不許參加科舉考試：一者工商雜類；二者娼優(yōu)賤民；三者正在服喪之人；四者觸犯刑責(zé)之人；五者吏胥；六者僧道。就如同當(dāng)今中國和西方的考試制度一樣，仍然存有必要的報考資格限制。因此，隋唐科舉制下的“自由投考”只是相對的。

從總體演變趨勢來說，科舉制度對應(yīng)試者身份與職業(yè)的限制趨于放寬。從入仕機會的分配對象看，科舉制度朝著擴大平等的方向發(fā)展。從橫向比較看，作為封建社會一項精巧的制度設(shè)計，科舉制度比察舉制、九品中正制以及封建時代其他選才制度更能體現(xiàn)平等，充分發(fā)揮了選拔真才的功能。大量社會底層人士通過科舉及第進入社會上層，促進了社會流動?？婆e入仕機會向越來越多的社會群體開放。

例證

唐朝科舉考試以明經(jīng)、進士兩科為主，進士科主要考經(jīng)學(xué)和雜文。李白文采甚高，這對于他來說應(yīng)該是優(yōu)勢。然而李白終身無緣科舉考試，無論是史載還是他自稱，李白都是皇帝“特批”的翰林待詔或翰林供奉。如《舊唐書·文苑傳》記載，李白“與筠俱待詔翰林”；《新唐書·文藝傳》記載，“帝賜食，親為（李白）調(diào)羹，有詔供奉翰林?！崩畎自凇稙樗沃胸┳运]志》中自稱“翰林供奉李白”。

關(guān)于李白的家世，目前史學(xué)界還沒有定論。在李白幼年時甚或是出生前，李白家就已經(jīng)從西域碎葉遷居到了四川江油。西域農(nóng)業(yè)不發(fā)達，最發(fā)達的是商業(yè)。而且古時重農(nóng)抑商，商人往往被視為游手好閑者，被士大夫們瞧不起，加之李白對自己的家世諱莫如深，只說父親督促其讀書云云，因此學(xué)者們認為李家是以商為業(yè)。李白終生不參加科舉，受其家世影響極大。

“日本晁衡辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”《哭晁卿衡》是李白得聞晁衡回國航海途中沉船并誤傳已溺死后寫下的一首哀悼詩。晁衡是日本人阿倍仲麻呂的漢名，他參加了唐朝科舉并一舉高中，擔(dān)任左春坊司經(jīng)局校書，后來官至秘書監(jiān)、安南都護。李、晁二人結(jié)下深厚友誼，他們不同的科舉之路更耐人尋味，足以證明唐朝科舉的投考資格受限制。

（作者單位：甘肅省靖遠縣第一中學(xué)）