衣永紅

摘 要：高校思想政治理論課要提高立德樹人的針對性和實效性，必須強化問題意識，而PBL教學(xué)法恰恰是以問題為中心、以學(xué)生為主體的。在高校思想政治理論課中運用PBL教學(xué)法，有助于把抽象的問題具體化，把宏觀的問題現(xiàn)實化，從而達(dá)到立德樹人的目的。

關(guān)鍵詞：PBL教學(xué)法；思想政治理論課；問題意識；立德樹人

中圖分類號：G412 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）20-0019-02

黨的十八大報告中明確提出，要“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人” [1]。對于高校思想政治理論課來說，為了加強立德樹人的針對性和實效性，必須強化“問題意識”，將傳統(tǒng)教學(xué)模式中的以理論為中心轉(zhuǎn)向以問題為中心。

PBL（Problem-Based Learning）教學(xué)法于20世紀(jì)70年代在西方的醫(yī)學(xué)教育中開始應(yīng)用，在20世紀(jì)80年代開始普及，此后，在其他學(xué)科中也逐漸廣泛應(yīng)用。PBL教學(xué)法恰恰是一種以問題為導(dǎo)向的教學(xué)法，它主張在問題情境中進行學(xué)習(xí)，針對某些復(fù)雜問題的研究將學(xué)生分為特定的學(xué)習(xí)小組，促使學(xué)生在小組的通力合作中去共同研究問題、解決問題。從PBL教學(xué)法的特點來看，如果能夠在高校的思想政治理論課中使用這種教學(xué)法，將有利于強化思想政治理論課的“問題意識”，從而有利于加強其立德樹人的實效性。

一、運用PBL教學(xué)法，有利于將抽象的理論問題具化為學(xué)生可把握的現(xiàn)實問題

根據(jù)“05方案”（即《〈中共中央宣傳部教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見〉實施方案》），現(xiàn)有的五門思想政治理論課所涵蓋的知識領(lǐng)域非常廣，包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等多個學(xué)科門類，雖然我們課本涉及的理論只是這些學(xué)科中的基礎(chǔ)知識，但是對于知識背景不甚厚重的青年學(xué)生來講，這些知識已經(jīng)可以稱之為“深奧”了，尤其是在“馬克思主義基本原理概論”這門課程中涉及的哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)知識，對于學(xué)生們來說，更是抽象難懂，讓他們覺得學(xué)習(xí)起來毫無頭緒。要解決這樣的難題，除了依靠教師深入淺出的教學(xué)能力，還必須輔以合適的教學(xué)方法，PBL教學(xué)法就是一個非常好的選擇。

拿哲學(xué)這類知識來說，它的抽象性就在于它不像其他具體科學(xué)那樣，理論本身具有情境感。例如醫(yī)學(xué)，它的一些原理本身就是從一些具體生動的醫(yī)案中呈現(xiàn)出來的，它所研究的人體、疾病也都有具體明顯的指向?qū)ο?。而哲學(xué)問題往往是泛化的，沒有明顯的指向性，它的理論也缺少情境感，讓學(xué)生很難融入其中。運用PBL教學(xué)法，不是簡單地提出問題，而是通過合理的問題設(shè)定，創(chuàng)設(shè)某種情境，使學(xué)生參與其中，這樣就能夠把理論中比較抽象的問題落實到具體的問題上來，這也就是我們俗稱的“接地氣”。

例如：當(dāng)我們講解“世界的本源”這一問題時，經(jīng)常會請學(xué)生思考和討論“世界是什么”“人與世界的關(guān)系怎么樣”?？墒菃柕慕Y(jié)果會如何呢？學(xué)生會面面相覷，討論也無法進行，因為這樣的問題對他們來說太過虛空，他們不知該怎樣招架。同時，他們也會覺得，哲學(xué)這個東西離自己太遙遠(yuǎn)，從而會在潛意識中排斥這種知識。但是我們?nèi)绻麆?chuàng)設(shè)情境，再合理地引出問題，結(jié)果就會大不相同了?！巴瑢W(xué)們，你們可曾在人生的某一階段特別喜歡仰望天空？”“可曾在凝視廣闊的天空時對這個世界充滿疑問？”“這個世界到底有多大？”“人在宇宙的面前是否顯得非常渺小？”“面對如此強大的自然人又能做些什么？”這一連串的問題，就把學(xué)生帶到一種情境回憶中，他們會努力回想，在自己過往的歲月中，曾有那么一個時刻，仰望天穹，無限遐想，懵懂地觸及了這些問題，但是，就此作罷，沒有沿著這個問題繼續(xù)思考下去。繼而，我們可以告訴大家，這些問題就是哲學(xué)問題，哲學(xué)并不是與我們無關(guān)的空中樓閣，哲學(xué)就是從仰望天穹開始的。哲學(xué)家們就是沿著這樣的問題去探索宇宙的奧秘、探索人與世界的關(guān)系的。

在講解各種物質(zhì)觀的時候，我們甚至可以讓學(xué)生設(shè)身處地地去想，假設(shè)你是一個古希臘哲學(xué)家，你為什么會得出“水是萬物的始基”這樣的結(jié)論？在現(xiàn)代科學(xué)還沒有產(chǎn)生之前，你會靠怎樣的方式去探索世界，建構(gòu)自己和世界的關(guān)系？這樣的問題方式會讓學(xué)生覺得饒有興味。他們自然會想到希臘人對生活世界的直觀，想到環(huán)繞著希臘人的那片愛琴海。就以這樣的方式一直問下去，我們會發(fā)現(xiàn)，只要你能合理地、合乎邏輯地設(shè)問，學(xué)生不僅能接住你的問題，而且他們的回答精妙得超乎你的想象。

其實采取怎樣的教學(xué)法只是形式的問題，關(guān)鍵是在于背后的理念支撐。PBL教學(xué)法的關(guān)鍵所在，就是它強調(diào)學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，教師只是通過提出問題幫助學(xué)生去學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中教師只是起到引導(dǎo)作用，這就打破了主客二分的傳統(tǒng)教學(xué)模式，構(gòu)建出一種以主體間性教學(xué)理念為支撐的現(xiàn)代化教學(xué)模式。

二、運用PBL教學(xué)法，有利于將宏闊的社會問題內(nèi)化為學(xué)生所關(guān)心的實際問題

學(xué)習(xí)知識，一方面要對知識有一個具象化的過程，另一方面還要有個內(nèi)化的過程。眾所周知，我們的思想政治理論課是力圖幫助學(xué)生樹立一種科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的。這就要求學(xué)生對馬克思主義理論的內(nèi)化不能僅停留在知識消化的層面，而且要上升到價值認(rèn)同的層面。PBL教學(xué)法對于解決這一問題同樣是不可或缺的。

要想實現(xiàn)學(xué)生對馬克思主義理論的價值認(rèn)同，首先要讓他們覺得，馬克思主義在面對今天的諸多社會問題時并不是失語的。誠然，今天西方世界對馬克思主義有著各種各樣的誤解，這些誤解也多少影響著我國青年的思想。2011年，英國人特里·伊格爾頓寫了一本書叫《馬克思為什么是對的》，引起了很大的反響，書中列舉了當(dāng)今西方社會反對馬克思主義的十種觀點，其中一種最典型的觀點就是“馬克思主義過時了”。“在那個工廠林立、到處充滿饑餓暴動的世界里……馬克思主義還多少有些用處。但馬克思主義在今天這個階級分化日益淡化、社會流動性日益增強的后工業(yè)化西方社會里，絕對沒有一點用武之地?！?[2]

事實證明，馬克思主義并沒有過時，它的科學(xué)性的重要表現(xiàn)之一就在于它具有面向時代的開放性，這是回應(yīng)任何 “馬克思主義過時論”的最有力武器。今天中國特色社會主義的每一步發(fā)展，都是為了回應(yīng)時代向我們提出的問題，透過西方人之口所提出的諸如“中國模式”這類話語，正向世人證明，中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義能夠面向歷史提交一份令人滿意的答卷。我們的思想政治理論課要堅定學(xué)生的理想信念，首先要讓他們堅信馬克思主義能解決當(dāng)今社會的現(xiàn)實問題。這就要求我們使用PBL教學(xué)法進行問題設(shè)定的時候，充分把馬克思主義理論與當(dāng)代社會現(xiàn)實聯(lián)系起來。

我們還以“馬克思主義基本原理概論”課程為例，這門課程通常給人的感覺是最不容易結(jié)合現(xiàn)實的，但是，這門課程所涉及的理論卻無不與現(xiàn)實息息相關(guān)。

例如：通常我們在講緒論的時候會強調(diào)馬克思被評為“千年思想家”這一事實。但是僅強調(diào)是不夠的，我們要讓學(xué)生去探究，為什么是馬克思？尤其是東歐劇變、社會主義事業(yè)遇到空前困難的世紀(jì)之交，為什么西方人還能認(rèn)定馬克思是過去千年來最偉大的思想家？我們會讓學(xué)生們以小組為單位去搜尋西方人自己的答案。

于是，學(xué)生會告訴我們，因為馬克思有人格魅力，他的一生都致力于追求最能為人類謀福利的職業(yè)；因為馬克思有他的思想魅力，他不僅要解釋世界，而且要改變世界；因為在西方人看來，今天世界各處發(fā)生的一切并不能否定馬克思，只能證實他寫的內(nèi)容。這樣，我們就由學(xué)生自己的口中說出了我們想要的答案，也就讓學(xué)生親自去求證了馬克思為什么沒有過時。

理論只有深入到現(xiàn)實中去，才能找到扎根的土壤，教師也只有結(jié)合現(xiàn)實去進行設(shè)問，才能達(dá)到與學(xué)生可通約的話語。這樣的例子不勝枚舉。我們講世界的物質(zhì)性的時候，可以拋出這樣的問題：“唯物主義”是否等同于“唯物質(zhì)主義”，今天社會中的對物質(zhì)過于崇尚的現(xiàn)象是否要到馬克思這里來尋找根源？在我們講解“事物發(fā)展的過程性”時，可以問學(xué)生，社會發(fā)展是否也有它的過程性，讓學(xué)生去探究我國由改革開放以來的經(jīng)濟的高速增長到經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)是否也體現(xiàn)了這種社會發(fā)展的過程性?？傊?，PBL教學(xué)法要求學(xué)生去探究，但是教師要在背后進行更深入的探究，如果提不出既契合理論又具有現(xiàn)實意義的問題，就無法讓學(xué)生帶著興味去探究。

在設(shè)問時結(jié)合社會問題，是讓學(xué)生產(chǎn)生對馬克思主義的價值認(rèn)同的必要條件，但卻不是充分條件，因為社會問題對學(xué)生來說還是外在問題，如何讓外在問題內(nèi)化成為“自我問題”，這要求我們在設(shè)問時有一定的技巧。我們的問題設(shè)定通常要有一個三角形的架構(gòu)，以理論為核心，理論一端指向重要的社會問題，另一端則指向與學(xué)生自身息息相關(guān)的現(xiàn)實問題，而這個社會問題與學(xué)生現(xiàn)實又是緊密關(guān)聯(lián)的。

例如：講“世界的物質(zhì)性”這一原理時，一方面指向“唯物質(zhì)主義”的錯誤社會觀念，另一方面必須追問學(xué)生要怎樣看待這種“唯物質(zhì)主義”，以及要樹立怎樣的物質(zhì)觀，想問題、辦事情要從什么出發(fā)。在講“社會發(fā)展的過程性”時，一方面指向社會發(fā)展的過程性，另一方面還要追問人生發(fā)展是否也具有過程性，讓學(xué)生明白人生的發(fā)展也是前進性與曲折性的統(tǒng)一，要堅信前途是光明的，但也要隨時準(zhǔn)備好走曲折的道路。

總之，PBL教學(xué)法一方面能夠通過合理的問題的設(shè)定讓學(xué)生明白馬克思主義在解決社會重大現(xiàn)實問題上的有效性，另一方面又使學(xué)生明了，自身發(fā)展的歷程離不開歷史的大方向，只有把自身的發(fā)展和社會發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，把握時代提供的機遇，才能擁有美好的人生。

參考文獻：

胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告.2012.

（英）特里·伊格爾頓.馬克思為什么是對的.李 楊，任文科，鄭 義譯.北京：新星出版社，2011：5.