譚琳琳

[摘要]品格作為當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，隨著社會不斷進(jìn)步和社會競爭的激烈，品格素質(zhì)的發(fā)展和提高對大學(xué)生的成長和成才起著重要的促進(jìn)作用。當(dāng)前我國的教育方向逐漸從傳統(tǒng)的知識傳授轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng)，思想道德教育也逐漸轉(zhuǎn)向優(yōu)秀品格的培養(yǎng)。高校思想政治教育作為德育和優(yōu)秀品格形成的重要途徑，在大學(xué)生優(yōu)秀品格的形成中占據(jù)著重要的地位和作用。本文通過對當(dāng)代大學(xué)生的品格現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，探討當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀品格的培養(yǎng)策略，進(jìn)而提升我國大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代大學(xué)生 優(yōu)秀品格 培養(yǎng)策略

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）14-0166-02

品格作為個(gè)人、家庭和民族成功的關(guān)鍵，在一個(gè)人的成長發(fā)展中起著重要的作用。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的逐漸深化，帶來了價(jià)值觀和道德觀的多元化發(fā)展，人們的道德觀念也發(fā)生了巨大的變化。在市場經(jīng)濟(jì)影響下，拜金、享樂主義滋生，思想混亂、見利忘義等道德下滑的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。中國傳統(tǒng)的道德文化受到強(qiáng)烈沖擊。高校作為國家人才培養(yǎng)的重要基地，其德育工作對社會政治的繁榮和穩(wěn)定起著重要的作用?，F(xiàn)階段高校對大學(xué)生的思想道德教育目標(biāo)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化和有紀(jì)律的社會主義的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的品格，注重大學(xué)生成長和成才。但近年來隨著高校發(fā)生一件件令人痛心的案件，如復(fù)旦投毒案、大學(xué)生賭球貸款案等，使人們不得不對大學(xué)生的思想政治教育進(jìn)行深刻的反省。面對當(dāng)前大學(xué)生品格和道德缺失等問題，高校作為德育的重要陣地，應(yīng)該要重新審視自身的教育問題。

一、品格培養(yǎng)的內(nèi)涵和原則

（一）品格培養(yǎng)的內(nèi)涵

品格教育作為大學(xué)生成才的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的品格是推動大學(xué)生全面發(fā)展的重要力量。高尚的品格能夠感染人和教育人。我國高等教育一直將品格教育作為道德教育的重要組成部分。品格有好壞之分，因此具有可操作性和評價(jià)性。品格培養(yǎng)作為一種教育現(xiàn)象，是以社會普遍認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為大學(xué)生創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，設(shè)定教育目標(biāo)，進(jìn)而達(dá)到品格培養(yǎng)的效果。大學(xué)生品格培養(yǎng)也是一個(gè)自我構(gòu)建的過程，良好的品格不是自然形成的，也不是外在的環(huán)境或力量塑造的，而是通過自身的領(lǐng)悟來實(shí)現(xiàn)的。教育并不是簡單的知識傳授和文化傳遞，而是讓人們真正認(rèn)識到自己在社會中的價(jià)值和地位，認(rèn)識到自身的處境和社會的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到自身的責(zé)任和歷史使命，進(jìn)而讓人真正地具有自我意識。品格培養(yǎng)也是一種體驗(yàn)式的教育，能夠在內(nèi)在價(jià)值的支配下，讓大學(xué)生對自己存在的意義和價(jià)值進(jìn)行正確的反思，能夠讓大學(xué)生認(rèn)識到自己在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值和責(zé)任，能夠在人與人之間的關(guān)系中體會到人生真正的意義。因此可以說大學(xué)生的品格培養(yǎng)是從學(xué)生最關(guān)心的生活問題入手，通過人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的人格，引導(dǎo)學(xué)生去感悟和體驗(yàn)世界和人生，進(jìn)而發(fā)掘?qū)W生的潛能。

（二）品格培養(yǎng)的原則

品格培養(yǎng)首先要遵循平等性的原則。這是優(yōu)秀品格形成的首要條件，關(guān)鍵在于尊重和理解學(xué)生的主體性，能夠平等待人。在品格教育中，教師不是居高臨下，而是為學(xué)生優(yōu)秀品格的養(yǎng)成營造良好的氛圍，構(gòu)建平等、自由的對話環(huán)境，能夠讓學(xué)生體會到人與人之間的理解、信任和友善，同時(shí)受到啟發(fā)和感染，形成積極樂觀的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)。在平等原則下的品格培養(yǎng)，教師和學(xué)生是真正的朋友關(guān)系，學(xué)生能夠在與他人的合作和交流中全面提升自身的人格，形成優(yōu)秀的品格。其次要遵循一致性的原則。馬卡連柯曾經(jīng)說過，人的思想品德是一個(gè)整體，因此不能分開某一部分來教育。因此在品格培養(yǎng)中要運(yùn)用綜合的方式，形成教育的合力，在各種作用力的推動下幫助學(xué)生形成良好的品格。最后要遵循參與性的原則。參與性也就是在品格培養(yǎng)中調(diào)動學(xué)生的積極性，投身于各種教育活動中，通過交流和參與來培養(yǎng)優(yōu)秀的品格。隨著信息時(shí)代的到來，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)視野更加開拓，思維也變得逐漸活躍，增強(qiáng)大學(xué)生的參與意識能夠讓大學(xué)生更好地增強(qiáng)自身的智慧，領(lǐng)悟品德知識，踐行道德行為。

二、大學(xué)生品格培養(yǎng)的現(xiàn)狀

品格教育作為我國高校思想道德教育的重要組成部分，在新時(shí)期我國大學(xué)生的品格建設(shè)取得了一定的成績。但隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展和社會的轉(zhuǎn)型變化，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值體系呈現(xiàn)多元化的發(fā)展傾向，大學(xué)生的品格發(fā)展也受到了外界一些不良思想觀念的沖擊，受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一）重專業(yè)知識，輕品格培養(yǎng)

教育的目的是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)具有專業(yè)能力的優(yōu)秀人才。大學(xué)階段的專業(yè)知識學(xué)習(xí)固然重要，但只注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)而忽略優(yōu)秀品格的形成對大學(xué)生的成長和成才是不利的。受我國應(yīng)試教育的影響，從小學(xué)到大學(xué)均以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使得大學(xué)生以分?jǐn)?shù)評判早已成為一種慣性思考方式。在高校中出現(xiàn)了各種各樣的專業(yè)技能競賽活動，但高校卻從未出現(xiàn)過學(xué)生道德品格競賽的活動，這使得學(xué)生在主觀上忽視了優(yōu)秀品格的重要性。一些高校只注重專業(yè)教育而忽視學(xué)生優(yōu)秀品格的形成，導(dǎo)致學(xué)生只關(guān)注考核的成績，在考試中作弊現(xiàn)象十分嚴(yán)重，這也無疑是學(xué)生道德缺失的表現(xiàn)。

（二）重德育原則，輕道德品行

德育原則是學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)所遵循的基本要求，是學(xué)生接受德育教育的理論界定。高校德育教育只注重課堂的理論學(xué)習(xí)，將德育的模式看成是道德的概念和命題，將道德的教育理解為學(xué)生課堂中對道德理論知識的讀讀記記，最終更是以分?jǐn)?shù)來評定學(xué)生的道德水平。知識傳授固然重要，但學(xué)生品格的好壞評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更應(yīng)該查看學(xué)生是否踐行道德，如果脫離了實(shí)踐，很難達(dá)到知行合一的效果。

（三）重外在表現(xiàn)，輕內(nèi)在修行

大學(xué)生優(yōu)秀品格作為道德內(nèi)在化的一種表現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)的背景下，大學(xué)生受到利益的驅(qū)使，逐漸表現(xiàn)為見利忘義、注重外在的行為表現(xiàn)，沒有真正地把道德作為自身的一種內(nèi)在修行。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，利益的價(jià)值逐漸凸顯，大學(xué)生的道德信念受到動搖，出現(xiàn)了一些道德缺失的現(xiàn)象。據(jù)某就業(yè)指導(dǎo)中心的一項(xiàng)調(diào)查《2015年用人單位選聘現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》顯示，在參與調(diào)查的用人單位中，每次招聘的畢業(yè)生到崗率不到65%，有兩成的用人單位畢業(yè)生到崗率不到45%?！吨袊嗄暄芯俊穼?92名大學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，有85.84%的大學(xué)生曾經(jīng)發(fā)生過作弊的行為，成績中等以上的作弊者更是占據(jù)了81.23%。

（四）受知識傳授的影響，忽視道德情感教育

道德情感作為情緒態(tài)度的一種體驗(yàn)，是處理道德關(guān)系時(shí)的心理活動。高校德育教育受到知識傳授的影響，忽視了學(xué)生情感教育和道德意志的形成。道德情感作為一種內(nèi)在的精神意志，只有注重大學(xué)生道德情感的內(nèi)涵，才能通過道德情感來培養(yǎng)其優(yōu)秀的品格。情感體驗(yàn)作為當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀品格形成的重要條件，對一個(gè)人的成功具有重要的作用和價(jià)值。

三、當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀品格培養(yǎng)策略

愛默生曾說過：一個(gè)國家的文明程度不是由人口數(shù)量、城市規(guī)模和豐富的物產(chǎn)決定的，而是由這個(gè)國家人民的素養(yǎng)、道德和品質(zhì)決定的。大學(xué)生作為國家建設(shè)的后備力量，其優(yōu)秀品格的形成不僅決定著自身未來的發(fā)展，也關(guān)系著國家的穩(wěn)定與和諧。因此培養(yǎng)大學(xué)生的優(yōu)秀品格成為當(dāng)前高校思想政治教育的重要任務(wù)之一，也是提升我國國民素養(yǎng)的重要方式。

（一）加強(qiáng)我國傳統(tǒng)道德教育

我國作為一個(gè)多民族國家，歷史悠久，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德作為民族精神被代代流傳，這些優(yōu)秀的道德規(guī)范也是為人處世的基本準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的道德規(guī)范對于我國大學(xué)生的道德教育具有重要的意義和價(jià)值。在大學(xué)生的道德教育中要結(jié)合大學(xué)生的思想實(shí)際，在當(dāng)前的社會背景下弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，在思想道德教育方面身體力行，提高自身素養(yǎng)，幫助大學(xué)生以優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德作為自身行為的基本準(zhǔn)則，在道德的認(rèn)知中提升道德體驗(yàn)，在不斷踐行傳統(tǒng)道德的過程中培養(yǎng)優(yōu)秀的品格。

（二）堅(jiān)持踐行“三貼近”原則

大學(xué)生的思想政治教育工作主要是為了提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。國務(wù)院明確指出：大學(xué)生的思想政治教育要堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際生活，提高大學(xué)生思想政治教育的針對性和實(shí)效性。因此在大學(xué)生優(yōu)秀品格培養(yǎng)的過程中要堅(jiān)持踐行“三貼近”的原則，也就是貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生。以往的道德教育采用死板的理論灌輸，忽視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生只能做思想的巨人，行動的矮子。因此在培養(yǎng)優(yōu)秀品格中要貼近大學(xué)生的思想實(shí)際，將品格的形成貫穿生活的方方面面，讓學(xué)生懂得良好的品行在生活中能夠贏得尊重和信賴。學(xué)校可以與社會機(jī)構(gòu)合作，為學(xué)生提供體驗(yàn)項(xiàng)目，這能夠讓學(xué)生在活動中得到人格的升華，豐富自身的道德經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)道德情感，有助于塑造良好的品格。學(xué)校還可以針對大學(xué)生展開課外實(shí)踐活動，如教師的日常工作處理、勤工儉學(xué)等，還可以展開各種興趣小組，通過豐富多彩的實(shí)踐活動調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，增強(qiáng)學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中的責(zé)任感和使命感。大學(xué)生社團(tuán)組織也是培養(yǎng)學(xué)生良好品格的主要途徑。通過社團(tuán)活動能加強(qiáng)大學(xué)生的日常交際，加深大學(xué)生之間的交流和合作，通過切身的體驗(yàn)感受社會、考察社會，進(jìn)而提升對社會的感性認(rèn)識，這能對大學(xué)生的思想行為起到深刻的影響作用，也有助于其優(yōu)秀品格的形成。

（三）形成學(xué)校、家庭和社會教育合力

品格的形成不僅需要學(xué)校的教育，也需要家庭和社會共同肩負(fù)起職責(zé)。我們要借鑒西方國家的教育模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會三者之間的互動，共同推動大學(xué)生優(yōu)秀品格的形成。學(xué)校應(yīng)當(dāng)與家庭和社會聯(lián)系起來，建立良好學(xué)校環(huán)境的同時(shí)，正確對待家長的意見和反饋，在實(shí)踐中組建一個(gè)家庭、學(xué)校和社會三者間的規(guī)定，進(jìn)行廣泛宣傳，在學(xué)校建立家長意見反饋信息中心，鼓勵家長和社會人員參與到討論中，通過信訪、電話等形式與家長實(shí)現(xiàn)溝通。學(xué)校也可以與社會機(jī)構(gòu)組建一些活動，如走入社區(qū)、志愿者服務(wù)等，讓學(xué)生在社會活動中提升自身的交往和溝通能力，增強(qiáng)道德情感體驗(yàn)和道德意識。把社會活動和大學(xué)生優(yōu)秀品格的形成聯(lián)系起來，發(fā)揮社會活動的影響力。學(xué)校、家庭和社會作為大學(xué)生思想政治教育的三維空間，以學(xué)校為主，家庭和社會為輔展開各種形式的活動，利用三者之間的良性互動，在大學(xué)生優(yōu)秀品格形成的過程中做出重要的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

大學(xué)生作為我國建設(shè)的重要后備力量，在當(dāng)前大學(xué)生道德缺失和品格不良發(fā)展的嚴(yán)峻形勢下，高校必須找準(zhǔn)大學(xué)生思想政治教育的方向，以我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德教育為核心，通過理論傳輸和實(shí)踐活動相結(jié)合，共同致力于大學(xué)生優(yōu)秀品格的形成，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面健康的發(fā)展。

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