英語(yǔ)翻譯的文化適應(yīng)性問(wèn)題探討

王欣媛

【摘要】在英語(yǔ)翻譯中，重視文化的差異性，堅(jiān)持文化適應(yīng)性原則，使譯文不但可以更好的呈現(xiàn)原文的信息，而且由于更加接近讀者的文化氛圍，使得讀者更容易閱讀欣賞。

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)翻譯 文化適應(yīng)性 文化差異

引言

不同的文化背景造就了詞語(yǔ)的不同含義，因此，想要做好英語(yǔ)翻譯，譯者不但需要擁有優(yōu)秀的語(yǔ)言水平，更要對(duì)源語(yǔ)言及目標(biāo)語(yǔ)言的文化背景有深刻的理解，這樣才能確保將源語(yǔ)言的信息及特色準(zhǔn)確并完整地呈獻(xiàn)給讀者。

一、英語(yǔ)翻譯與文化適應(yīng)性

1.在英語(yǔ)翻譯中文化適應(yīng)性原則是基本準(zhǔn)則之一。它是指在具有相異的歷史背景及不同特征的文化之間，理念、模式和價(jià)值的差異。而這些方面可以通過(guò)語(yǔ)言上的相互借代使得不同文化之間在某種程度上相互吸收和共融。

文化適用性原則對(duì)翻譯工作有著非常積極的作用。譯者在進(jìn)行翻譯的過(guò)程中需在此原則下，基于英語(yǔ)的歷史背景、表達(dá)習(xí)慣及文化差異將文字翻譯成為目標(biāo)語(yǔ)言讀者所能夠熟悉并接收的文字的通知盡量完整準(zhǔn)確的表達(dá)作者所想要表達(dá)的信息。因此翻譯質(zhì)量的還壞也依照這一重要標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。

翻譯并不是一項(xiàng)單一的轉(zhuǎn)換工作，它更是將兩種文化匹配、融合并重組的過(guò)程。不同文化之間的融合需要一段非常漫長(zhǎng)的時(shí)間，而翻譯的出現(xiàn)正是應(yīng)對(duì)不同文化間差異及沖突的方法。因此，處理好源語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言之間的文化適應(yīng)性問(wèn)題是翻譯過(guò)程中的重中之重。

2.文化背景的不同造成了詞語(yǔ)的不同含義，想要做好英語(yǔ)翻譯，譯者不但需要掌握強(qiáng)硬的語(yǔ)言水平，更要通曉兩種語(yǔ)言的文化背景，將語(yǔ)言背后的文化元素呈現(xiàn)出來(lái)，如此，翻譯出來(lái)的目標(biāo)語(yǔ)言才會(huì)不失英語(yǔ)的韻味，將原語(yǔ)言想要表達(dá)的內(nèi)容完整的呈現(xiàn)出來(lái)。因此，翻譯時(shí)，譯者需時(shí)刻遵循文化適應(yīng)性原則?；谠凑Z(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言兩種語(yǔ)言的文化背景及文化內(nèi)涵，對(duì)源語(yǔ)言所表達(dá)出的信息進(jìn)行重新整合，再結(jié)合目標(biāo)語(yǔ)言的特點(diǎn)將源語(yǔ)言譯出，以達(dá)到兩種語(yǔ)言的具備等效性的目標(biāo)。

二、英語(yǔ)翻譯原則——堅(jiān)持文化適應(yīng)性

不同的文化造就了不同的語(yǔ)言，英語(yǔ)翻譯中要堅(jiān)持文化適應(yīng)性原則，才能保證譯文最大程度上保留原文的特色。在英語(yǔ)翻譯中對(duì)文化適應(yīng)性原則的堅(jiān)持，包括兩個(gè)方面：

1.了解兩種語(yǔ)言的思維模式的差別。不同的民族擁有不同的文化背景進(jìn)而成就不同的思維模式，所以語(yǔ)言習(xí)慣也就必然有所不同。由此可見(jiàn)，與眼瞼的轉(zhuǎn)換實(shí)際則是不同思維模式之間的轉(zhuǎn)換。譯者只有對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言和源語(yǔ)言兩種思維模式都有所了解，才能在更好的利用文化適應(yīng)性原則的前提下進(jìn)行英語(yǔ)翻譯。例如：英語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言的思維模式就有所不同。

一方面是，英式語(yǔ)言通常為總分結(jié)構(gòu)，先對(duì)文章進(jìn)行概述，在重點(diǎn)對(duì)主題進(jìn)行詳細(xì)的描述與分析，如此可見(jiàn)，英語(yǔ)的思維方式屬直線型。因此，在英語(yǔ)翻譯過(guò)程中，要適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換語(yǔ)言，使譯文更符合目標(biāo)語(yǔ)言的思維模式，更易于讀者接受與欣賞。另一方面，漢語(yǔ)的通常為分總結(jié)構(gòu)，漢語(yǔ)更習(xí)慣于對(duì)問(wèn)題現(xiàn)行闡述與分析再進(jìn)行判斷推理，在文章最后進(jìn)行總結(jié)，思維方式呈非直線型。如此看來(lái)，漢語(yǔ)與英語(yǔ)的思維模式明顯不同。

2.掌握兩種語(yǔ)言背后的文化含義。英語(yǔ)翻譯要求譯者熟知兩種語(yǔ)言的文化差異，深知兩種語(yǔ)言背后的文化含義，只有這樣，譯者在翻譯過(guò)程才都會(huì)時(shí)刻遵守文化適應(yīng)性原則。比如，母語(yǔ)為漢語(yǔ)的人們?cè)谝?jiàn)面打招呼時(shí)通常會(huì)說(shuō)：“嘛去啊？”、“吃了嗎？”之類以表親切。但是在英語(yǔ)文化背景中，特別好的朋友見(jiàn)面也不會(huì)問(wèn)這些話，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)這些話是很不禮貌的，一般只是問(wèn)候“Hi”“Hello”。而“Hi”“Hello”這樣的詞匯在漢語(yǔ)文化背景下，則屬于很生疏的一種問(wèn)候。

因此，在英語(yǔ)翻譯過(guò)程中，需要根據(jù)不同語(yǔ)言背后的文化含義進(jìn)行翻譯，否則，翻譯出來(lái)的文字讓目標(biāo)語(yǔ)言的讀者看了之后會(huì)產(chǎn)生不解，甚至誤解。

三、應(yīng)對(duì)文化適應(yīng)性原則的翻譯方法與策略

文化適應(yīng)性對(duì)語(yǔ)言翻譯有很大的影響，而我們?yōu)榱诉_(dá)到準(zhǔn)確傳達(dá)源語(yǔ)言信息的目的也有著多種翻譯方法及策略，以實(shí)現(xiàn)兩種語(yǔ)言間能有具備盡可能相同或向相似內(nèi)容與韻味的目的，翻譯中應(yīng)對(duì)文化適應(yīng)性原則的方法與策略主要包括以下幾種：

1.直譯?？v然文化與文化之間看似大相徑庭，但文化終究是由人類創(chuàng)造的，不同的文化只是由不同的種族創(chuàng)造的罷了，文化的形成必定有著某些共性，而作為文化載體的語(yǔ)言也就必然存在著某種共性。在英語(yǔ)翻譯中，不難發(fā)現(xiàn)英漢兩種語(yǔ)言有很多表達(dá)相同或相近的語(yǔ)句，這種時(shí)候，可以直接翻譯不加任何修飾，即直譯。如，英語(yǔ)中“to be on thin ice”與中文的“如履薄冰”含有相同的文化意義，都表達(dá)了所處境地困難重重的意思，所以可以將原語(yǔ)言詞匯的含義直接翻譯過(guò)來(lái)。

還有，一些具有明顯的民族歷史和地方色彩的語(yǔ)言，其中的文化內(nèi)涵也都在對(duì)方民族廣為流傳，無(wú)須過(guò)度強(qiáng)調(diào)讀者也都能明白且不會(huì)有誤解，這種情況下，也可選擇直譯。如，“The Trojan horse”可以直接翻譯成“特洛伊木馬”，因?yàn)椤疤芈逡聊抉R”這個(gè)歷史典故在中國(guó)已經(jīng)廣為流傳，大多讀者均知曉這個(gè)典故，所以在翻譯過(guò)程中選擇直接翻譯，不但保留了原文文化內(nèi)涵，而且也不會(huì)引起目標(biāo)語(yǔ)言讀者的誤解。

另外，在直譯過(guò)程中，如果遇到某些讀者不能理解的詞匯或是語(yǔ)句時(shí)，可以適當(dāng)加入注釋，不但不會(huì)丟失原語(yǔ)言的文化特色，又表達(dá)了原作者想要表達(dá)的內(nèi)容。如“It was Friday and soon theyd go out and get drunk”翻譯成“星期五發(fā)薪日到了，他們馬上要去大醉一場(chǎng)”。中間加了“發(fā)薪日”來(lái)對(duì)星期五做注釋，既展現(xiàn)出了英國(guó)的文化特色——星期五是他們的發(fā)薪日，又讓目標(biāo)語(yǔ)言的讀者很輕松的理解到，“發(fā)薪水了自然要去喝酒狂歡一下”這句話的含義。試想，如果不加注釋，“星期五到了，他們馬上要去大醉一場(chǎng)”，讀者會(huì)很費(fèi)解，不知星期五與“他們喝酒”有什么關(guān)聯(lián)，理解不到其中的文化內(nèi)涵。

2.替換。替換作為一種翻譯方法經(jīng)常被使用。由于源語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言之間存在著文化差異，相同詞匯代表的意象往往有所不同，如此以來(lái)直譯不能準(zhǔn)確表達(dá)出源語(yǔ)言所需傳達(dá)的信息，所以，需要用目標(biāo)語(yǔ)言中意義相同或相近的詞匯代替源語(yǔ)言的詞匯，以保留源語(yǔ)言的交際意義，達(dá)到文化適應(yīng)性的目的。如英語(yǔ)“as thin as a shadow”，直譯過(guò)來(lái)“瘦得像個(gè)影子”，雖然漢語(yǔ)讀者也能了解這句話是想表達(dá)“瘦得厲害”這樣的意思，但是讀起來(lái)總會(huì)有種不舒服的感覺(jué)，因?yàn)檫@是兩個(gè)文化的差異點(diǎn)。而對(duì)于“瘦得厲害”的形容，漢語(yǔ)正好有個(gè)文化意義相近的表達(dá)方法“瘦得像個(gè)猴子”。那么，把上文中“影子”替換成“猴子”，不但保留了原語(yǔ)言所要表達(dá)的文化意義，而且還融合了目標(biāo)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，使譯文更具閱讀性。

再如，在漢語(yǔ)里有個(gè)俗話“說(shuō)曹操，曹操就到”，以中式英語(yǔ)的翻譯法“Speak of Cao Cao，and Cao Cao arrives”。這樣的譯文，英語(yǔ)讀者看了會(huì)很茫然，甚至不解。一來(lái)，他們不知道“Cao Cao”是指什么；二來(lái)，這種語(yǔ)法很不地道。如果熟知英語(yǔ)俗語(yǔ)的譯者，只要看到這句話應(yīng)該就能想到，英語(yǔ)中有相應(yīng)的俗語(yǔ)與之對(duì)應(yīng)，“Speak of the devil”，Devil是外國(guó)人熟知的名詞，在這里替代掉“Cao Cao”最合適不過(guò)。因此在翻譯這句話時(shí)用相應(yīng)的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)來(lái)表達(dá)，不但會(huì)原汁原味地呈現(xiàn)出譯文，而且讓讀者能真正領(lǐng)悟和體會(huì)原文的內(nèi)涵和意境。

3.歸化。歸化法是指：為了能夠讓讀者更加流暢的接收到到作者的所要傳達(dá)的信息，在翻譯過(guò)程中譯者需要盡可能的運(yùn)用目標(biāo)語(yǔ)言讀者的思維模式和表達(dá)習(xí)慣去表現(xiàn)外來(lái)作品。這種方法也是為適應(yīng)源語(yǔ)言文化而生的一種翻譯方法。歸化法作為翻譯方法中的一種，適用于源語(yǔ)言直譯且局部替換單詞無(wú)法完全傳達(dá)作者所想要表述的信息的情況，將具有濃郁異國(guó)色彩的文字加以鄭麗歸化，使翻譯后的文字更易于讀者接受。

如傅東華先生于1940年翻譯的“Gone with the Wind”，由于當(dāng)時(shí)所處歷史背景限制，中國(guó)人民對(duì)外來(lái)文化大多持排斥的心理，傅先生選擇用歸化的翻譯方法，將原文中所有的名字都譯成姓加名的形式，如“Scarlett O'Hara”譯成“郝思嘉”，“Rhett Butler”譯成“白瑞德”，使當(dāng)時(shí)的讀者更易接受與自身文化相近的譯文。

而對(duì)于當(dāng)今與國(guó)際社會(huì)交流頻繁的中國(guó)來(lái)說(shuō)，伴隨著多元化文化的發(fā)展趨勢(shì)，讀者對(duì)外來(lái)文化的接受度大大提高，完全的歸化翻譯方法并不能滿足他們對(duì)外來(lái)文化的好奇心，他們更傾向于在譯文中感受原汁原味的語(yǔ)言文化。如果讓現(xiàn)代的年輕讀者再去讀傅先生的《飄》，恐怕會(huì)有很大的不適應(yīng)性。因?yàn)樽g文里外來(lái)文化的特色已經(jīng)被歸化為典型的中國(guó)文化，讀者完全領(lǐng)略不到美國(guó)那個(gè)年代的文化特色。

四、結(jié)語(yǔ)

譯者在把握文化適應(yīng)性原則的基礎(chǔ)上，選擇合適的翻譯策略進(jìn)行翻譯，這樣才能使譯文盡可能忠實(shí)原文的內(nèi)容，又順應(yīng)譯文的文化習(xí)慣，讓讀者沒(méi)有任何阻力地讀下去。

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