姜瑞學(xué)

[摘 要] “中國夢”是馬克思主義中國化的最新理論成果，反映了目前我國社會的時代特點和發(fā)展規(guī)律。思想政治教育理論要不斷發(fā)展和完善，必須適時地將“中國夢”納入其研究范圍，通過深入挖掘“中國夢”的思想政治教育價值內(nèi)涵，采取一定的價值教育模式，不斷地將“中國夢”內(nèi)化于人們的觀念體系之中，從而不斷發(fā)揮“中國夢”的激勵作用，促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)中國社會發(fā)展進步的目標。

[關(guān)鍵詞] 中國夢 價值內(nèi)涵 實現(xiàn)策略

思想政治教育要善于把握時代變化的主旋律和當(dāng)代中國的價值觀走向，必須及時選擇能夠體現(xiàn)時代特點和面貌的教育內(nèi)容，體現(xiàn)馬克思主義中國化的最新理論成果，才能不斷增強理論教育的吸引力、說服力，實現(xiàn)社會進步和人的發(fā)展的目標。習(xí)近平總書記提出的“中國夢”，是在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)偉大實踐中對我國社會發(fā)展合目的性與合規(guī)律性的科學(xué)認知，對于提升全體人民的價值目標和精神追求，促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展具有重要的作用。因此，適時地將“中國夢”納入研究范圍，深入挖掘“中國夢”的思想政治教育價值內(nèi)涵，有利于彰顯思想政治教育的時代性，實現(xiàn)“中國夢”在思想政治教育中的引領(lǐng)作用。

一、“中國夢”的思想政治教育價值內(nèi)涵

“中國夢”的思想政治教育價值，是指“中國夢”具有滿足思想政治教育需要的功能和特點，這是從思想政治教育視閾分析研究“中國夢”的理論基礎(chǔ)。

1.“中國夢”體現(xiàn)了思想政治教育現(xiàn)實價值和未來價值的統(tǒng)一?！爸袊鴫簟庇欣跇?gòu)建人們的共同信仰、政治理想和道德體系，提高人們的思想道德境界，促進和保障社會秩序和行為規(guī)范的形成，體現(xiàn)了思想政治教育的現(xiàn)實價值?！爸袊鴫簟弊畋举|(zhì)的內(nèi)涵是“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”[1]，它喚起了深藏在每個中國人心中近代以來恥辱歷史的記憶，能夠迅速匯聚全體人民的共識和力量，激勵全體人民不斷地思考和行動，從而提高自己的思想覺悟?！爸袊鴫簟斌w現(xiàn)著全體人民的共同愿望，“凝聚了幾代中國人的夙愿，是每一個中華兒女的共同期盼”[2]。同時，“中國夢”著眼于社會發(fā)展趨勢，提出了未來社會對人們知識、能力和思想道德素質(zhì)的要求，使今日的思想政治教育含蘊著明日社會的需要，體現(xiàn)著思想政治教育的未來價值?！爸袊鴫簟钡奶岢?，將國家的夢、民族的夢與個人的夢緊密連接，激勵全國各族人民不斷健全自己的知識和能力素質(zhì)?！叭娼ǔ尚】瞪鐣繉嵏?，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實干，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實干?！盵3]中國夢的思想政治教育價值既建立在解決人們現(xiàn)實思想問題的現(xiàn)實價值基礎(chǔ)上，又著眼于滿足社會未來發(fā)展需要的未來價值延伸上，體現(xiàn)了“中國夢”現(xiàn)實價值和未來價值的有機統(tǒng)一。

2.“中國夢”體現(xiàn)了思想政治教育工具價值和目標價值的統(tǒng)一。在經(jīng)濟全球化過程中，隨著各種文化思潮、意識形態(tài)和價值觀念的碰撞，使得人們的價值觀越來越多元化、復(fù)雜化，越來越使原有的價值觀念、精神信仰發(fā)生動搖，因此積極適應(yīng)新的生存方式和社會境遇，構(gòu)建新的群體規(guī)則和道德規(guī)范成為亟待解決的問題。而“中國夢”的工具價值體現(xiàn)在能夠與時俱進地倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義理想，反對和抑制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想，增強中國人民的民族自尊心、自信心和自豪感，更好地服務(wù)于個人的發(fā)展和社會的進步?！爸袊鴫簟钡哪繕藘r值體現(xiàn)在對人的發(fā)展的終極關(guān)懷。“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造?！盵4]?！爸袊鴫簟奔扔欣趯θ说氖澜缬^、人生觀和價值觀的改造，又有利于調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，同時又客觀地反映我國社會的發(fā)展規(guī)律，為我國社會的發(fā)展指明了方向。

3.“中國夢”體現(xiàn)了思想政治教育物質(zhì)價值和精神價值的統(tǒng)一?！爸袊鴫簟蹦軌蛘{(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，促進生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟的增長具有作用、物質(zhì)財富的增加，體現(xiàn)了思想政治教育的物質(zhì)價值?！爸袊鴫簟毕蛉藗兠枥L了未來社會的宏偉藍圖，使人們能從民族復(fù)興的光明前景中看到自身的利益所在，因此必將激發(fā)人們參與中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的活力，最終加速生產(chǎn)力水平的提高和發(fā)展?！爸袊鴫簟笔菍ξ覈鐣l(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識，蘊涵著強大的精神能量，為人們奮發(fā)前行提供精神動力，體現(xiàn)了思想政治教育的精神價值?！爸袊鴫簟贝_立了全體人民共同的奮斗目標，其實質(zhì)“就是中華民族的共同理想”[5]，它能夠滿足當(dāng)下人們的精神需要，激發(fā)人們的愛國主義情感，凝聚起人們?yōu)楣餐繕藠^斗的共識與動力。“中國夢”既注重個人自我價值的實現(xiàn)，發(fā)揮著促進社會生產(chǎn)的巨大作用；同時又引領(lǐng)著人們的價值導(dǎo)向，為社會主義建設(shè)提供了強大的精神動力。

4.“中國夢”體現(xiàn)了思想政治教育形式價值和實質(zhì)價值的統(tǒng)一?！爸袊鴫簟币晕覈默F(xiàn)實國情為出發(fā)點和植根基礎(chǔ)，與我國社會的價值期待相一致，體現(xiàn)了思想政治教育內(nèi)容的形式合理性?！爸袊鴫簟弊罱K要使“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會”[6]。這折射了人們對自身利益的強烈追求，是一種對美好未來的追求和期待。同時，“中國夢”立足于新時期人的發(fā)展的需要，有利于人們的個性解放和價值的實現(xiàn)，體現(xiàn)了思想政治教育的實質(zhì)合理性。馬克思主義認為，人的發(fā)展需要是最高層次的需要，是人類生存的根本目的。社會主義作為一種制度，“人的自由全面發(fā)展是它的最高價值目標和價值理想，是社會主義運動和社會主義制度的核心和靈魂”[7]?！爸袊鴫簟币匀说娜姘l(fā)展為社會發(fā)展的終極價值，以“由于人”和“為了人”為中心，不斷滿足了人們對自身發(fā)展的期待，因而能夠有力提升人在追求和實現(xiàn)“中國夢”過程中的主體性，體現(xiàn)為了對人的現(xiàn)實需要的價值關(guān)懷。

二、實現(xiàn)“中國夢”思想政治教育價值的有效策略

“中國夢”凝聚了全體人民的共同愿景，并確立起了以尊重人、發(fā)展人、提升人為價值目標和價值追求。它所體現(xiàn)的思想政治教育價值內(nèi)涵只有被全體人民所信仰、所認同，才能真正內(nèi)化為人們知識觀念體系中的一部分。由于個體需要存在著差異性和層次性，因此在進行“中國夢”的思想政治教育過程中，必須改變傳統(tǒng)的價值教育模式，以切實尊重受教育者的主體性為出發(fā)點，善于構(gòu)建“中國夢”的科學(xué)話語，重視在日常生活中構(gòu)建受教育者對“中國夢”的價值感知，以謀求在共同性的價值教育中充分實現(xiàn)“中國夢”的感召力。

1.切實尊重受教育者的主體需求，全面提升“中國夢”的內(nèi)在驅(qū)動力。長久以來，在傳統(tǒng)的思想政治價值教育中，由于對思想政治教育社會價值的過分關(guān)注，使個人價值得不到應(yīng)有的重視，造成思想政治教育的個人價值湮沒于社會價值之中，導(dǎo)致對受教育者主體性的忽視，從而影響了受教育者主動性的發(fā)揮。因此，要實現(xiàn)“中國夢”思想政治教育的價值引領(lǐng)作用，必須注意尊重受教育者的主體性，激發(fā)受教育者主動參與意識，以進一步促進思想政治教育目標的實現(xiàn)。

確立受教育者在實現(xiàn)“中國夢”進程中的主體性，首先應(yīng)該注重滿足受教育者的價值欲求。需要、利益是人進行價值活動的起點和歸宿。在人類社會生活中，因為有需要和利益，人才會去進行各種各樣的實踐活動和認識活動。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的進程中，要在全面審視和認識新形勢下受教育者的深刻變化、洞悉和把握受教育者的新需要和新選擇的基礎(chǔ)上，促使受教育者認識到“中國夢”的實現(xiàn)與否同自身利益和幸福相關(guān)聯(lián)。其次應(yīng)該尊重受教育者的個體差異性。作為社會中的不同個體，客觀上具有廣泛性和復(fù)雜性的特點。思想政治教育者必須全面把握受教育者各方面的層次性差異，根據(jù)每一個體的不同，選擇受教育者能夠接受的“中國夢”的教育內(nèi)容、教育方法，推動受教育者對“中國夢”中的價值觀念、理想信念的接受、遵從和踐行，從而促使“中國夢”價值內(nèi)涵的真正內(nèi)化。最后要體現(xiàn)教育目標的層次性?！爸袊鴫簟弊鳛樗枷胝谓逃妮d體，“主要表達的社會的需求和個體的需要，體現(xiàn)的是一種社會價值，維護的是社會發(fā)展的長遠的、根本的利益，在一定程度上可能與個人的短期需求和利益有一定矛盾[8]p277。思想政治教育者要重視受教育者個性化、多樣化的目標追求，在教育目標的設(shè)定上要體現(xiàn)出層次性，引導(dǎo)受教育者找到適合自己的目標定位，促使每一個體的目標能夠反映和代表“中國夢”的長遠發(fā)展利益。

2.注重凝聚受教育者的價值認同，科學(xué)構(gòu)建“中國夢”的話語體系。發(fā)展“中國夢”的話語體系，用平實的語言闡釋、傳播“中國夢”的科學(xué)理論，把“中國夢”的思想政治教育價值全面、深入、準確地講透、講清，易于被人們認知和接受，才能促進受教育者德、智、體等諸方面的發(fā)展，提高受教育者的思想道德素質(zhì)。

“中國夢”的理論話語要貼近人們的實際生活，易于被人們所理解，必須在話語體系上能夠契合受教育者的心理，符合時代的要求。在話語的形式上，應(yīng)該堅持大眾化、通俗化的原則。作為國家層面的政治理論，“中國夢”不可避免地帶有宏大敘事的理論特征，因此推進“中國夢”話語體系的大眾化進程，必須充分考慮社會各個領(lǐng)域、各個階層民眾的不同特點和接受能力，賦予“中國夢”以大眾文化的表現(xiàn)形式和生動活潑的大眾語言，使之更加讓人民群眾喜聞樂見、易于接受。在話語的內(nèi)容上，應(yīng)該注重借用傳統(tǒng)文化資源?！爸袊鴫簟碧N藏著中華民族輝煌盛世的歷史記憶，借用中國傳統(tǒng)歷史文化資源表述“中國夢”的理論內(nèi)涵，能夠拉近人們與“中國夢”的感情距離，促進人們對“中國夢”的親身感受和直接體驗。在話語的風(fēng)格上，應(yīng)該注重提高講述方式的鮮活力。在宣講“中國夢”的話語風(fēng)格上，應(yīng)該善于學(xué)習(xí)新時期的語言方式，善于發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和創(chuàng)新符合普通民眾交流溝通方式，盡量生動、鮮活地表達“中國夢”的思想政治教育信息，避免理論宣講的空洞無物。在話語的文本上，應(yīng)該堅持敘事模式的故事化。故事化的敘述方式能夠在最短時間內(nèi)抓住接受者的注意力，用平實的語言講自己的故事遠比照本宣科宣講高深理論要更加務(wù)實、有效[9]。

3.正確引導(dǎo)受教育者的實踐指向，實現(xiàn)“中國夢”與日常生活的融合?！爸袊鴫簟钡乃枷胝谓逃齼r值內(nèi)化為人們的道德認知，不能僅僅停留在理論說教的層面，還必須探索積極有效的實踐方式與途徑，促進理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)受教育者將“中國夢”與自己的日常生活相融合。這樣才能增進人們對“中國夢”思想政治教育價值的正面經(jīng)驗和積極體驗。

要增進“中國夢”與人們的日常生活的互動，必須注重培育生活化的教育載體?！爸袊鴫簟钡慕逃袚?dān)著向受教育者傳導(dǎo)社會要求的政治觀點、價值觀念、道德規(guī)范的教育目的。在教育載體的選擇利用上，要不斷吸收新觀念，及時發(fā)現(xiàn)新載體，善于運用新載體。在時間載體的選擇上，充分利用我國傳統(tǒng)節(jié)日、現(xiàn)代紀念日等蘊涵的重要寓意，不斷強化意識形態(tài)教化功能，引導(dǎo)人們的思想感情與行為，凝聚民心。在活動載體的創(chuàng)新上，要善于創(chuàng)造群眾喜聞樂見的主題活動形式，增強教育活動的吸引力，擴大教育活動的覆蓋面。在典型教育的選擇上，要用平民化的視角選擇踐行“中國夢”、實現(xiàn)“中國夢”的先進人物，為受教育者提供道德實踐的榜樣。在空間載體上，要抓住互聯(lián)網(wǎng)進行“中國夢”的宣傳教育，堅持顯性教育與隱性教育的結(jié)合，主動出擊，發(fā)出“中國夢”的時代最強音。要加深受教育者對“中國夢”的體驗和感悟，還必須引導(dǎo)受教育者積極主動地進行社會參與。馬克思主義認為，實踐是理論的源泉、目的、發(fā)展動力和檢驗標準。理論來源于實踐，并接受實踐的檢驗，且隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。通過強調(diào)“中國夢”的日常實踐，為受教育者提供多種多樣的社會參與形式，引導(dǎo)受教育者積極參加生活體驗、社會服務(wù)、志愿活動等，深化對國家、社會的認識與體會，促進受教育者不斷提升自我分析、自我選擇、自我鑒別、自我批判能力，促使他們正確認識價值問題，做出正確的判斷和選擇，促進身心健康與精神世界的和諧發(fā)展，最終實現(xiàn)受教育者從“中國夢”思想政治教育客體到實現(xiàn)“中國夢”的主體的轉(zhuǎn)化。

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責(zé)任編輯/陳 洪