徐飛

2011年，耄耋之年的關(guān)懷倫理大師、美國斯坦福大學(xué)教授內(nèi)爾·諾丁斯（Nel Noddings）在北京解釋她個人對“幸福生活”的理解時說：“幸福生活就是事業(yè)順?biāo)?、良好的人際關(guān)系、有空閑時間看自己喜愛的書，以及在海灘上散步看日出與日落……”諾丁斯教授列舉的幸福生活的這四個要素，看似簡單，其實(shí)想全部擁有卻并不容易。

人類社會已經(jīng)逐漸步入一個理性至上、意義缺失、精神危機(jī)、生態(tài)失衡的特殊階段，生活節(jié)奏在加快，人的幸福感卻在降低，人際間的親密感逐漸消失，人與自我的交流日趨減少……在這樣的情勢下，諾丁斯教授出版的教育理論新著——《幸福與教育》，不啻是一劑良藥，給躁亂的時代帶來清涼與慰藉。

諾丁斯的幸福教育觀是由“為了幸?！钡慕逃康恼?、“多元開放”的幸福內(nèi)涵論、“基于生活”的幸福來源論、“崇尚選擇”的幸福教育論四個部分相互鏈接而成的有機(jī)體。

諾丁斯教授認(rèn)為，盡管幸福不是教育或生活的唯一目的，但它是核心的目的，“好教育就應(yīng)該極大地促進(jìn)個人和集體的幸?！?。她在書中對教育“為了幸?！钡哪康倪M(jìn)行了詳盡的論述。諾丁斯并不否認(rèn)其他教育目的存在的重要性，但就各種目的間的關(guān)系而言，“為了幸?！钡慕逃康呐c其他目的之間是核心與外圍的關(guān)系。換言之，教育活動的其他目的要圍繞“為了幸?！边@一核心目的來安排，其他目的是幫助學(xué)生間接實(shí)現(xiàn)幸福的手段和工具。同時，諾丁斯還指出，“幸福既是教育的目的，又是教育的手段”，她倡導(dǎo)那種重視體驗(yàn)、知識和情感交流共在的教育教學(xué)活動。

幸福是什么？眾說紛紜。諾丁斯認(rèn)為，不必主張每個人都擁有相同的幸福觀，幸福具有復(fù)雜性，幸福的內(nèi)涵存在于當(dāng)下與未來、主觀與客觀、片段性與穩(wěn)定性等二元對立關(guān)系的夾縫中。她指出，我們理解幸福的方式是“問問自己是什么給了人以幸福，而非試圖給幸福下定義”。于是，諾丁斯的研究從幸福的內(nèi)涵論轉(zhuǎn)向幸福的外延論、幸福與相關(guān)范疇的關(guān)系論。在幸福與苦難、幸福與需要、幸福與道德等關(guān)系的闡述中，諾丁斯帶著我們更深入地理解了幸福。

在對幸福內(nèi)涵探尋的基礎(chǔ)上，諾丁斯對幸福的來源作了分析。她認(rèn)為幸福來自人類生活的三大領(lǐng)域——私人生活、公共生活和職業(yè)生活。學(xué)校生活作為公共生活的一部分，是師生獲得幸福的重要來源。而對教師而言，學(xué)校還是職業(yè)生活的重要場所，關(guān)乎教師的幸福感。我認(rèn)為，教育是為了師生幸福的事業(yè)，教師的幸福主要來自專業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀，同時教師的幸福還會催化學(xué)生的幸福。

對于實(shí)施“為了幸?！钡慕逃?，這本書不僅有理論的闡述，還給教育者提供了實(shí)用的教育教學(xué)策略。比如“關(guān)懷”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)懷住所、關(guān)懷寵物、關(guān)懷大自然、關(guān)懷他人、關(guān)懷自我等；比如“育德”，“幸福不是美德的報酬，而是美德本身”（斯賓諾莎語），培育美德是把學(xué)生引向幸福的基本路徑；比如“呈現(xiàn)式教學(xué)”，教師把教學(xué)內(nèi)容展示給學(xué)生，讓學(xué)生自己去選擇，去接近這些學(xué)習(xí)內(nèi)容，自然而然地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，這就避免了傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)迫式、割裂式的弊端。

最后補(bǔ)充一點(diǎn)，我讀的《幸福與教育》是教育科學(xué)出版社2014年版，譯者龍寶新的文筆流暢通達(dá)，尤其是他的序言對全書的精華作了精要的梳理，是很好的導(dǎo)讀文本。

（作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)教師發(fā)展中心）