諾丁斯
- 以尼爾·諾丁斯關(guān)懷理論為基礎(chǔ)的全程護(hù)理在大葉性肺炎患兒中的干預(yù)效果評(píng)價(jià)
-5]。尼爾·諾丁斯關(guān)懷理論是以關(guān)懷為核心，提出榜樣、對(duì)話、實(shí)踐、認(rèn)可等具體德育方法的一種道德教育方法，目前該理論在教育領(lǐng)域、臨床護(hù)理領(lǐng)域等均有應(yīng)用，并有顯著成效[6-7]。全程護(hù)理是一種具有連續(xù)性、系統(tǒng)性、完整性的護(hù)理模式，在臨床應(yīng)用廣泛，有良好應(yīng)用效果[8-9]。本研究以我院大葉性肺炎患兒為研究對(duì)象，以尼爾·諾丁斯關(guān)懷理論為基礎(chǔ)實(shí)施全程護(hù)理，旨在探討其干預(yù)效果?，F(xiàn)報(bào)告如下。1 資料與方法1.1 一般資料 選取2021年3月—2022年3月我院113例大
全科護(hù)理 2023年5期2023-02-26
- 教師介入幼兒同伴沖突指導(dǎo)探析
——基于內(nèi)爾·諾丁斯關(guān)懷理論
意的一些問(wèn)題。諾丁斯關(guān)懷理論正是從“學(xué)會(huì)關(guān)懷”的角度，努力探尋一種處于關(guān)心狀態(tài)下的生命樣態(tài)。這為教師介入幼兒同伴沖突建構(gòu)了一種良好的師幼互動(dòng)關(guān)系，提供了一條新的探索路徑。一、諾丁斯關(guān)懷理論內(nèi)涵及啟示人們習(xí)慣將關(guān)懷看作是一種個(gè)人品質(zhì)和傳統(tǒng)美德。但諾丁斯關(guān)懷理論認(rèn)為：“關(guān)懷是關(guān)系中一種良好的樣態(tài)表現(xiàn)，否認(rèn)將關(guān)懷看作為一種品質(zhì)?！盵3]關(guān)懷是一種專注及全身心投入，是一種精神上的擔(dān)當(dāng)感和掛念感，基本含義是關(guān)心，本質(zhì)內(nèi)涵是關(guān)系，重要內(nèi)容是情感，即是一種融合認(rèn)知、情感
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2023-01-11
- 尼爾·諾丁斯關(guān)懷理論對(duì)髖關(guān)節(jié)置換術(shù)后患者的療效觀察
[4]。尼爾·諾丁斯關(guān)懷理論由哲學(xué)家尼爾·諾丁斯提出，主要應(yīng)用于現(xiàn)代教育、道德教育、臨床及干預(yù)領(lǐng)域[5]。目前，國(guó)內(nèi)外均缺少髖關(guān)節(jié)置換術(shù)后應(yīng)用尼爾·諾丁斯關(guān)懷理論進(jìn)行護(hù)理干預(yù)的相關(guān)研究，本研究將尼爾·諾丁斯關(guān)懷理論應(yīng)用于髖關(guān)節(jié)置換術(shù)后患者，探究其干預(yù)效果及對(duì)髖關(guān)節(jié)功能、睡眠質(zhì)量的影響，現(xiàn)報(bào)道如下。1 資料與方法1.1 研究對(duì)象選取2018 年1 月至2021 年1 月于中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)海警總隊(duì)醫(yī)院行髖關(guān)節(jié)置換術(shù)的100 例患者納入研究。納入標(biāo)準(zhǔn)：符合髖
中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)生 2022年34期2022-12-29
- 明暗之間：諾丁斯關(guān)懷倫理的他者性意蘊(yùn)
——以列維納斯他者性觀點(diǎn)為坐標(biāo)的比較與分析
-for）①在諾丁斯的相關(guān)論述中也常用“他者”（the other）指代。是內(nèi)爾·諾丁斯（Nel Noddings）關(guān)懷倫理的關(guān)鍵概念，這不僅是因?yàn)樗c關(guān)懷者（the one-caring）共同構(gòu)成了關(guān)懷關(guān)系的“兩端”。更為重要的是，關(guān)懷關(guān)系的建立最終需要被關(guān)懷者的確認(rèn)，即只有得到被關(guān)懷者積極回應(yīng)的關(guān)懷行為，才構(gòu)成真正且真實(shí)的關(guān)懷關(guān)系。這與基于“他者”建構(gòu)倫理關(guān)系的他者倫理在形式上具有高度相似性。就此，我們合理推測(cè)，在諾丁斯的關(guān)懷倫理中內(nèi)藏著他者性意蘊(yùn)，或
比較教育研究 2022年11期2022-12-06
- “關(guān)心型”兒童哲學(xué)探究共同體模式的建設(shè):諾丁斯對(duì)話思想的啟示
響而言，內(nèi)爾·諾丁斯(Nel Noddings)可以說(shuō)是其中最有代表性的女性主義哲學(xué)學(xué)者之一，盡管她已經(jīng)于2022年8月過(guò)世，但其所構(gòu)建的關(guān)懷理論對(duì)推動(dòng)中國(guó)本土的教育研究與實(shí)踐的人性化轉(zhuǎn)型已經(jīng)發(fā)揮并將持續(xù)發(fā)揮重要作用。不過(guò)我們要注意的是，一方面諾丁斯與兒童哲學(xué)之關(guān)系的研討還鮮被涉及，另一方面，諾丁斯關(guān)懷理論中的對(duì)話思想也未曾得到集中且系統(tǒng)的討論，而這兩者對(duì)于推動(dòng)兒童哲學(xué)中國(guó)本土化的研究與實(shí)踐都可以產(chǎn)生積極的意義。事實(shí)上，諾丁斯曾經(jīng)在論著中多次直接或間接地提
- 關(guān)懷理論視角下教師關(guān)懷關(guān)系的構(gòu)建
視角為出發(fā)點(diǎn)的諾丁斯關(guān)懷理論為教師如何處理自身與他者之間的關(guān)系提供了理論依據(jù)。研究諾丁斯關(guān)懷理論中關(guān)懷的含義及特點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，教師可以從理解和實(shí)踐關(guān)懷、保持開(kāi)放的接受意識(shí)、理性關(guān)懷三方面構(gòu)建教師與他者的關(guān)懷關(guān)系。[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 關(guān)懷;關(guān)系;接受[中圖分類號(hào)]? G715? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）43-0118-02一、諾丁斯關(guān)懷理論中“
現(xiàn)代職業(yè)教育·高職高專 2021年43期2021-12-12
- 諾丁斯關(guān)懷理論視角下的教育懲戒
關(guān)懷異化現(xiàn)象。諾丁斯關(guān)懷理論視角下的教育懲戒表現(xiàn)出關(guān)系性、對(duì)話性、情境性和連續(xù)性的關(guān)懷表征，教師通過(guò)樹(shù)立榜樣、建立對(duì)話、鼓勵(lì)實(shí)踐以及注重求證等關(guān)懷方式，與學(xué)生構(gòu)建完整的關(guān)心關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的良好發(fā)展。關(guān)鍵詞諾丁斯關(guān)懷理論? 教育懲戒? 關(guān)懷倫理學(xué)? 關(guān)懷異化近年來(lái)，在積極倡導(dǎo)“賞識(shí)教育”“生本教育”的背景下，教育懲戒被視作一種粗暴的、非人性化的教育手段而遭到批判和抵制，加之媒體頻頻曝光因懲戒而引發(fā)的師生沖突事件，教育懲戒已然成為一個(gè)敏感性議題。談及教育懲戒，
教學(xué)與管理(理論版) 2021年10期2021-10-28
- 論諾丁斯關(guān)懷理論下高校師生關(guān)系的建構(gòu)
性等問(wèn)題。根據(jù)諾丁斯的關(guān)懷理論，可以通過(guò)營(yíng)造充滿關(guān)懷的文化氛圍、提升教師自身的關(guān)懷素養(yǎng)、建立關(guān)懷的一致性等方式助力高校師生關(guān)系的建構(gòu)。關(guān)鍵詞：內(nèi)爾·諾丁斯;關(guān)懷理論;師生關(guān)系;建構(gòu)策略師生關(guān)系是以教授知識(shí)和學(xué)習(xí)知識(shí)為中介，為完成的一定的教學(xué)任務(wù)而形成的一種獨(dú)特的、多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。[1]師生關(guān)系狀況對(duì)高校教育教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的全面發(fā)展有著重要的影響作用。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息技術(shù)的發(fā)達(dá)以及教育國(guó)際化的影響，學(xué)生的自我意識(shí)也在逐漸增強(qiáng)，教師在學(xué)生心
快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2021年13期2021-10-25
- 諾丁斯關(guān)懷理論對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示
摘? 要：諾丁斯關(guān)懷道德教育理論批判了以男性為主導(dǎo)的傳統(tǒng)道德教育模式，提出了關(guān)心道德教育的新模式。諾丁斯強(qiáng)調(diào)注重實(shí)踐、尊重學(xué)生、強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系以及教師以身作則的觀點(diǎn)，對(duì)解決當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育存在的教育理念偏差、教育模式單一化和教育力量分散化的問(wèn)題具有重要的借鑒意義。因此，為了進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的親和力和實(shí)效性，高?？赏ㄟ^(guò)建立關(guān)心型德育模式、構(gòu)建關(guān)懷型師生關(guān)系、營(yíng)造關(guān)懷型教育環(huán)境以及發(fā)揮多元主體協(xié)同育人力量，將德育貫徹在教育實(shí)踐的各個(gè)方面，進(jìn)而落
廣東教育（高校思想教育探索） 2021年7期2021-09-20
- 高校思想政治教育人文關(guān)懷研究
文關(guān)懷;內(nèi)爾·諾丁斯;關(guān)心倫理中圖分類號(hào)：G410文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）03 — 0045 — 03提升高校思想政治教育的人文關(guān)懷能力，在新時(shí)代背景下對(duì)于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)、道德情感、法治意識(shí)等方面具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)人文關(guān)懷教育建設(shè)，是促進(jìn)大學(xué)生自由而又全面發(fā)展的重要因素，同時(shí)也符合思想政治教育基本原則與基本思想，將學(xué)生作為教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，做到以人為本。諾丁斯的關(guān)心倫理認(rèn)為教育的重心應(yīng)從知識(shí)轉(zhuǎn)向價(jià)值取
理論觀察 2021年3期2021-08-31
- 建立關(guān)懷型的師生關(guān)系
探究。尤以推宗諾丁斯的關(guān)懷理論，從闡述諾丁斯的關(guān)懷理論，結(jié)合自己的工作實(shí)際，把關(guān)懷理論引入到師生關(guān)系的實(shí)踐中，嘗試著建立一種關(guān)懷型的師生關(guān)系。因此，我從建立關(guān)懷型師生關(guān)系的意義，建立的方法入手，來(lái)論述為什么和怎樣去建立新型的關(guān)懷式的師生關(guān)系。關(guān)鍵詞：師生關(guān)系、諾丁斯、關(guān)懷理論、意義、方法正文：1989年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開(kāi)了面向21世紀(jì)的教育國(guó)際研討會(huì)，會(huì)上提交了“學(xué)會(huì)關(guān)心”的報(bào)告?？梢?jiàn)，關(guān)心將是教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)，也將是師生關(guān)系的焦點(diǎn)和交點(diǎn)。因此，本
啟迪·上 2020年8期2020-09-10
- 諾丁斯關(guān)懷德育理論對(duì)職業(yè)院校醫(yī)學(xué)生德育的啟示
探索過(guò)程之中，諾丁斯的關(guān)懷德育思想具有較強(qiáng)的啟示意義。關(guān)鍵詞：諾丁斯;關(guān)懷倫理;醫(yī)學(xué)生德育;職業(yè)院校諾丁斯的關(guān)懷德育思想側(cè)重于從“關(guān)系”視角把握和研究德育過(guò)程的方方面面。她認(rèn)為，關(guān)心與被關(guān)心是人的基本需要，倡導(dǎo)建立一種情感交融、以情促德的關(guān)懷關(guān)系。而醫(yī)--患更能體現(xiàn)一種主體間性的關(guān)懷，在職業(yè)院校醫(yī)學(xué)生德育過(guò)程中融入諾丁斯的關(guān)懷德育思想，有助于提升醫(yī)學(xué)生的道德素養(yǎng)和關(guān)懷能力，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)師人才。[1]一、職業(yè)院校醫(yī)學(xué)生關(guān)懷素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義職業(yè)院校醫(yī)學(xué)生
廣東教育（高校思想教育探索） 2020年6期2020-09-10
- 感恩教育的現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)踐路徑
有關(guān)。本文將從諾丁斯的關(guān)懷倫理角度探討感恩教育，并嘗試探尋感恩教育的新路徑，以期對(duì)教育實(shí)踐有所裨益。一、感恩教育存在的困境在教育實(shí)踐中，大多數(shù)教師都會(huì)用搜集感恩教育素材、組織感恩教育的活動(dòng)等方式，引導(dǎo)和教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，但這種教育往往因?qū)W生缺乏真實(shí)體驗(yàn)，而陷入空洞說(shuō)教的困境。具體存在如下問(wèn)題。（一）感恩的對(duì)象空泛任何理論都需要實(shí)踐，只有在經(jīng)驗(yàn)中，理論才具有充滿活力和可以證實(shí)的意義。[2]感恩教育如果脫離了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活，就難以達(dá)成預(yù)期的效果。在當(dāng)前的感恩
中國(guó)德育 2020年2期2020-03-23
- 關(guān)懷理論視野下提升高校思政教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的潛在影響
。在此背景下，諾丁斯關(guān)懷倫理作為一種新的理念，它所倡導(dǎo)的以關(guān)懷為中心的教育模式與我國(guó)傳統(tǒng)的道德教育理念在本質(zhì)上是相通的。通過(guò)對(duì)諾丁斯關(guān)懷倫理更深層次的研究，能積極地探索出更為有效的途徑，解決目前我國(guó)大學(xué)生道德教育面臨的問(wèn)題。對(duì)我國(guó)高校思政教育及經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。一、關(guān)懷倫理的主要內(nèi)容1.培養(yǎng)關(guān)懷型的人。學(xué)校進(jìn)行道德教育的主要目的就是培養(yǎng)“會(huì)關(guān)懷”的人。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，關(guān)懷對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不可或缺的。2.教授關(guān)心。諾丁斯提到將關(guān)心加入正式的課
經(jīng)濟(jì)師 2020年5期2020-03-02
- 為什么關(guān)系無(wú)法為關(guān)懷倫理學(xué)奠基？
——基于諾丁斯與斯洛特之爭(zhēng)而展開(kāi)的討論
論與美德理論。諾丁斯（Nel Noddings）為前者的主要倡導(dǎo)者，而后者則以斯洛特（Michael Slote）為代表。需要提前說(shuō)明的是，這兩個(gè)立場(chǎng)并非水火不容。關(guān)系理論承認(rèn)行動(dòng)者的美德，而美德理論也會(huì)認(rèn)可關(guān)系的重要性。兩派爭(zhēng)論的核心在于：關(guān)系與美德究竟誰(shuí)能夠成為關(guān)懷倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)，或曰：何者更具有優(yōu)先性。諾丁斯寫道：“我認(rèn)為這（筆者注：即指美德）不是最佳出發(fā)點(diǎn)。如果我們將關(guān)懷關(guān)系視為最基礎(chǔ)的善（primitive good），那么所有建立、維系與增進(jìn)
哲學(xué)評(píng)論 2019年1期2019-12-14
- 關(guān)懷倫理視閾下思想政治理論課親和力提升方法
有內(nèi)在契合性，諾丁斯關(guān)系互動(dòng)視角下的“關(guān)懷”揭露和補(bǔ)益了親和力的內(nèi)涵，突破了僅限于描繪一種互相親近而形成的和諧狀態(tài)，進(jìn)一步揭露和還原親和力由生成到維系的過(guò)程，即由情感緣起，以情境為轉(zhuǎn)換，以連續(xù)性為保障，使思想政治理論課親和力由靜態(tài)描繪拓展為關(guān)系構(gòu)建的動(dòng)態(tài)過(guò)程。緊扣思想政治理論課內(nèi)部互動(dòng)關(guān)系，從師生關(guān)系、內(nèi)容整合、評(píng)價(jià)體系和場(chǎng)域維護(hù)等多維空間建構(gòu)關(guān)懷關(guān)系，提升思想政治理論課親和力。關(guān)鍵詞：諾丁斯;關(guān)懷倫理;思想政治理論課親和力;關(guān)懷關(guān)系中圖分類號(hào)：G641?
廣東教育（高校思想教育探索） 2019年11期2019-09-10
- 諾丁斯關(guān)懷道德教育理論對(duì)新時(shí)代人的現(xiàn)代化的啟示
識(shí)的極大提高。諾丁斯關(guān)懷道德教育理論指出，教育的本質(zhì)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)家前途命運(yùn)、關(guān)心社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、關(guān)愛(ài)自我正當(dāng)需求，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，做一個(gè)懂得關(guān)懷的人。關(guān)懷道德教育蘊(yùn)含著豐富的人文主義情懷，有利于深刻理解人的本質(zhì)，滿足人的需要，對(duì)推動(dòng)新時(shí)代我國(guó)道德教育，促進(jìn)人的現(xiàn)代化發(fā)展具有重要啟示。關(guān)鍵詞：諾丁斯;關(guān)懷道德教育;人的現(xiàn)代化;啟示中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-1422（2019）09-0115-04諾丁斯關(guān)懷道德教育
廣東教育（高校思想教育探索） 2019年9期2019-09-10
- Bringing Caring into Our Education: A Perspective of Care Ethics
]侯晶晶.內(nèi)爾諾丁斯關(guān)懷理論與啟示,博士學(xué)位論文[D].南京師范大學(xué),2004.[14]何藝,檀傳寶.諾丁斯的關(guān)懷倫理學(xué)與關(guān)懷教育思想[J].倫理學(xué)研究,2004(1):81-84.[15]內(nèi)爾·諾丁斯.幸福與教育.(Happiness and Education).龍寶新譯[M].北京:教育科學(xué)出版社,2009.[16]石中英,余清臣.關(guān)懷教育:超越與界限——諾丁斯關(guān)懷教育理論述評(píng)[J].教育研究與實(shí)驗(yàn),2005(4):28-31.
校園英語(yǔ)·月末 2019年9期2019-09-10
- 基于諾丁斯幸福教育理論的大學(xué)生幸福感提升研究
的一種認(rèn)識(shí)。受諾丁斯幸福教育理論的啟發(fā)，文章提出了引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立多元化的幸福理念、完善教育模式、重視生活技能的訓(xùn)練和良好品質(zhì)的培養(yǎng)的策略，以提升大學(xué)生的幸福感。關(guān)鍵詞：諾丁斯；幸福教育理論；大學(xué)生；幸福感近年來(lái)，有關(guān)“幸福感”的話題一直是學(xué)術(shù)界的討論熱點(diǎn)。諾丁斯的幸福教育理論對(duì)我們所討論的熱點(diǎn)有一定的啟發(fā)作用。諾丁斯是是美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)教師進(jìn)修學(xué)院的教授，具有數(shù)學(xué)和自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位、數(shù)學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位、教育哲學(xué)與理論博士學(xué)位，并且是美國(guó)教
科技風(fēng) 2019年12期2019-06-11
- 諾丁斯關(guān)懷倫理思想對(duì)我國(guó)高校德育的啟示
教育學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯的關(guān)懷倫理思想倡導(dǎo)“關(guān)心性”關(guān)系的建立，包括關(guān)心者和被關(guān)心者之間角色的定位和學(xué)生持續(xù)關(guān)心能力的培養(yǎng)，其目標(biāo)是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人。該文介紹了諾丁斯的關(guān)懷倫理思想，分析了其中蘊(yùn)含的德育價(jià)值，并針對(duì)我國(guó)高校德育教育實(shí)際進(jìn)一步提出了一些新的思路：豐富德育內(nèi)容，建立以關(guān)心為主題的德育課程體系;建立新型師生關(guān)系，發(fā)揮教師榜樣作用;營(yíng)造關(guān)懷的德育氛圍，打造良好的德育環(huán)境;融合關(guān)懷的德育方法，重視生活實(shí)踐等。【關(guān)鍵詞】 諾丁斯;關(guān)懷倫理思想;高校德育;啟示
新西部·中旬刊 2019年3期2019-04-29
- 諾丁斯幸福教育理論及其對(duì)我國(guó)成人教育改革的啟示
000)內(nèi)爾·諾丁斯是美國(guó)著名的現(xiàn)代教育理論家，幸福教育理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人。學(xué)習(xí)和研究諾丁斯的關(guān)心教育理論，對(duì)于加快我國(guó)成人教育改革與發(fā)展步伐，具有重要的理論意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。一、內(nèi)爾·諾丁斯幸福教育理論的主要觀點(diǎn)1.教育的目的在于促進(jìn)學(xué)生幸福的實(shí)現(xiàn)在內(nèi)爾·諾丁斯看來(lái)，學(xué)校是為國(guó)家培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人才應(yīng)該反映社會(huì)進(jìn)步和技術(shù)變革的要求，同時(shí)也要適應(yīng)學(xué)習(xí)者個(gè)體身心發(fā)展變化的特點(diǎn)和要求。她認(rèn)為人們從事任何活動(dòng)都有一個(gè)總的目標(biāo)，那就是去為自己和
成人教育 2018年1期2018-11-25
- 諾丁斯關(guān)懷教育理論視域下對(duì)教師責(zé)任的重新解讀
名的教育哲學(xué)家諾丁斯提出了學(xué)會(huì)關(guān)心的全新教育模式，闡述了一系列的關(guān)懷理論。本文對(duì)諾丁斯關(guān)懷教育理論的主要觀點(diǎn)進(jìn)行概括論述，并以此為基礎(chǔ)，在諾丁斯關(guān)懷教育理論視域下對(duì)教師責(zé)任進(jìn)行重新解讀，最后提出對(duì)教師責(zé)任重構(gòu)的建議。教師是教育教學(xué)工作的主要實(shí)施者，在諾丁斯關(guān)懷教育理論視域下探討教師責(zé)任，對(duì)關(guān)懷教育理論應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)中有重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞： 諾丁斯 關(guān)懷教育理論 教師責(zé)任科學(xué)技術(shù)的深刻變革帶來(lái)了社會(huì)的急劇變化，從而引發(fā)了人們生活方式、工作方式、交流方式等
文教資料 2018年13期2018-09-21
- 諾丁斯關(guān)心視野下教師素養(yǎng)提升的新路徑
媛媛摘 要： 諾丁斯以關(guān)心視角作為出發(fā)點(diǎn)，論述了一種新的教育模式。主張關(guān)心作為教育教學(xué)過(guò)程中的核心，教師作為教育教學(xué)中的引導(dǎo)者更應(yīng)該將關(guān)心作為教師的基本素養(yǎng)?；貧w關(guān)心本質(zhì)，彰顯教育價(jià)值追求。本文分析當(dāng)前教師對(duì)學(xué)生關(guān)心缺失的原因，結(jié)合諾丁斯視野下的關(guān)懷理論提出相應(yīng)策略，促進(jìn)教師素養(yǎng)的提升。關(guān)鍵詞： 關(guān)心倫理 諾丁斯 教師素養(yǎng)教師的品德和素養(yǎng)是教師發(fā)展的前提。潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，諾丁斯將學(xué)校比作一個(gè)由不同孩子組成的大家庭，面對(duì)獨(dú)一無(wú)二的教學(xué)對(duì)象，她主張教師要將學(xué)生視為
文教資料 2018年12期2018-09-20
- 諾丁斯關(guān)心教育理論視閾下構(gòu)建良好師生關(guān)系的路徑探析
倪穎[摘要]諾丁斯關(guān)心教育理論為處理師生關(guān)系提供了新的視角，圍繞“教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心”這個(gè)主題，師生關(guān)系呈現(xiàn)出堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持貼近生活、堅(jiān)持以情育人這三大特征。借鑒諾丁斯關(guān)心教育方法，榜樣、對(duì)話、實(shí)踐、認(rèn)可對(duì)于構(gòu)建師生關(guān)系具有積極作用。[關(guān)鍵詞]諾丁斯；關(guān)心教育；師生關(guān)系[中圖分類號(hào)]G640[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671_5918（2018）01-0103-03師生關(guān)系是高校中最直接、最重要的人際關(guān)系之一，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生自主意識(shí)不斷增強(qiáng)，
湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年1期2018-05-25
- 教育：幸福何以可能
——基于諾丁斯的關(guān)懷教育理論①
舉行了主題為“諾丁斯教育關(guān)懷理論”的專題研討沙龍。本次沙龍主要是在閱讀內(nèi)爾·諾丁斯的《學(xué)會(huì)關(guān)心》《幸福與教育》及相關(guān)文章的基礎(chǔ)上，陳揚(yáng)介紹了諾丁斯的簡(jiǎn)要經(jīng)歷和主要著作，闡釋了諾丁斯關(guān)懷教育理論的理論基礎(chǔ)，并說(shuō)明了關(guān)懷教育理論的四個(gè)主要特點(diǎn)，分別是尊重學(xué)生的生命、珍視學(xué)生的體驗(yàn)和感受、重視教師的榜樣作用、突出關(guān)懷教育的實(shí)踐。接下來(lái)張家榮詳細(xì)介紹了關(guān)懷教育的四種操作性很強(qiáng)的方法，即榜樣、對(duì)話、實(shí)踐和認(rèn)可。大家由此出發(fā)，緊緊圍繞“教育：幸福何以可能”的主題，展開(kāi)
西北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年4期2018-02-24
- 諾丁斯關(guān)心教育對(duì)我國(guó)德育的啟示
走?或許內(nèi)爾·諾丁斯(NelNoddings)會(huì)給我們一些思考。一、諾丁斯關(guān)心教育的主要理論1、重視教育環(huán)境對(duì)學(xué)生行為的影響諾丁斯在文中一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生會(huì)容易受到其所處環(huán)境的影響,強(qiáng)調(diào)要通過(guò)創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的教育環(huán)境,然后去影響學(xué)生的行為。她說(shuō)：“教室應(yīng)該成為這樣的一個(gè)地方：學(xué)生在其中合法自由地展示和探索他們多種多樣的人生目的。伴隨著強(qiáng)烈的好奇心和探求欲,教師和學(xué)生共同生活和成長(zhǎng)?！盵1]2、對(duì)關(guān)心的重新定義思考諾丁斯強(qiáng)調(diào)關(guān)心是一種關(guān)系,這樣關(guān)心這種行為就不是被孤立起
新作文(教育教學(xué)研究) 2018年3期2018-02-22
- 內(nèi)爾·諾丁斯的幸福教育觀對(duì)家庭教育的啟示
012)內(nèi)爾·諾丁斯是美國(guó)著名的關(guān)懷倫理學(xué)家、教育哲學(xué)家，同時(shí)也是當(dāng)代世界德育論壇有巨大影響力的人物，研究的領(lǐng)域涉及哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等，公開(kāi)發(fā)表專著近20篇，論文近200篇，為教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。關(guān)于人類幸福、人類意義等重要哲學(xué)命題是以她在2003年出版的專著《幸福與教育》中展開(kāi)具體詳盡的討論，書中諾丁斯試圖回答怎樣能夠增進(jìn)人的幸福感，促進(jìn)人的全面發(fā)展，形成了一個(gè)關(guān)于幸福教育的理論體系，為當(dāng)今教育工作者提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指導(dǎo)。針對(duì)當(dāng)前家庭
山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年1期2018-01-30
- 內(nèi)爾·諾丁斯幸福教育理念的探析及啟示
012）內(nèi)爾·諾丁斯幸福教育理念的探析及啟示范曉慧 宋雪珂（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012）著名關(guān)懷倫理學(xué)家、美國(guó)斯坦福大學(xué)教授——內(nèi)爾·諾丁斯是當(dāng)代德育界巨匠，她從關(guān)懷倫理的視角，對(duì)“幸?！边M(jìn)行了全新的闡釋和解讀，提出了“幸福教育”的理念。文章從幸福的內(nèi)涵、幸福的來(lái)源、幸福是教育的目，以及諾丁斯幸福教育理念對(duì)我國(guó)教育的啟示四個(gè)視角進(jìn)行了探討，以期對(duì)今后教育模式和教育方法的改革指明方向。內(nèi)爾·諾丁斯；幸福教育；理念探析；啟示幸福是人類生活
福建教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-04-15
- 談諾丁斯關(guān)心教育理論對(duì)當(dāng)今幼兒教育的啟示
名教育家內(nèi)爾·諾丁斯提出了圍繞“關(guān)心”的一種新教育模式，用一系列“關(guān)心理論”可貫穿教育目的、課程設(shè)置、師生關(guān)系等，呼吁全人類學(xué)會(huì)關(guān)心，該理念對(duì)于推進(jìn)當(dāng)今幼兒教育的改革進(jìn)程有著深遠(yuǎn)意義。關(guān)鍵詞：諾丁斯；關(guān)心；關(guān)心教育理論；幼兒關(guān)心教育聯(lián)合國(guó)教科文組織曾向世界呼吁教育理念應(yīng)由“學(xué)會(huì)生存”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)會(huì)關(guān)心”，“關(guān)心教育”應(yīng)該作為培養(yǎng)孩子成長(zhǎng)不可或缺的一部分。美國(guó)國(guó)家教育學(xué)會(huì)主席內(nèi)爾·諾丁斯的“關(guān)心教育理論”系統(tǒng)而創(chuàng)新，對(duì)于解決“孩子們總覺(jué)得缺乏關(guān)懷”，“教師過(guò)于
新課程·上旬 2017年2期2017-03-27
- 試論中小學(xué)師生“關(guān)心性”關(guān)系的建立
——基于內(nèi)爾·諾丁斯“關(guān)心教育”理論
——基于內(nèi)爾·諾丁斯“關(guān)心教育”理論◎劉美冬關(guān)心道德教育理論的核心是“關(guān)心性”關(guān)系，包括關(guān)心者與被關(guān)心者，其目標(biāo)是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人。建立“關(guān)心性”關(guān)系要遵守目的的連續(xù)性原則、參與者的連續(xù)性原則、課程的連續(xù)性原則。同時(shí)，要通過(guò)體驗(yàn)關(guān)心、理解關(guān)心、感激關(guān)心和回報(bào)關(guān)心等途徑實(shí)現(xiàn)“關(guān)心性”關(guān)系的建立。這四者之間前后承接、環(huán)環(huán)相扣，是教育者從“情、知、意、行”四個(gè)方面對(duì)被關(guān)心者進(jìn)行道德教育的過(guò)程。內(nèi)爾·諾丁斯；關(guān)心道德教育理論；“關(guān)心性”關(guān)系一、“關(guān)心性”關(guān)系是關(guān)心道
遼寧教育 2017年24期2017-03-11
- 諾丁斯：關(guān)心是教育的另一種模式
第一次接觸諾丁斯的教育思想，也許是在閱讀《異域察論——德國(guó)和美國(guó)教育學(xué)研究》一書的時(shí)候。我后來(lái)在讀后感中也曾提到，“諾丁斯指出學(xué)生正在接受‘一種道德上貧困的教育，很多學(xué)生不僅犧牲了當(dāng)下的幸福，也錯(cuò)失了真正的學(xué)習(xí)，尤其是‘將學(xué)習(xí)成績(jī)和道德善良合二為一的傾向是有害的。我們應(yīng)該將道德目的置于教育目的的首位，培養(yǎng)學(xué)會(huì)關(guān)心的有道德的人，真正使學(xué)生成為一個(gè)完整的人?！闭沁@一“邂逅”，使得我在圖書館書架上一看到《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》（[美]內(nèi)爾·諾丁斯/著 于
云南教育·視界(綜合) 2016年12期2017-03-01
- 內(nèi)爾·諾丁斯“教關(guān)愛(ài)的主題”述評(píng)
000)內(nèi)爾·諾丁斯“教關(guān)愛(ài)的主題”述評(píng)周紅菊(中央民族大學(xué) 北京 100000)內(nèi)爾·諾丁斯基于其豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)社會(huì)道德教育的思考提出關(guān)愛(ài)的主題，并鼓勵(lì)把關(guān)愛(ài)的主題融入到各個(gè)學(xué)科教學(xué)中。此文將首先簡(jiǎn)單介紹關(guān)愛(ài)理論倡導(dǎo)者內(nèi)爾·諾丁斯及關(guān)愛(ài)理論的內(nèi)涵，接著分析其關(guān)愛(ài)理論形成的背景，第三步介紹內(nèi)爾·諾丁斯在選擇和組織關(guān)愛(ài)的主題方面的提議，最后論述教關(guān)愛(ài)的主題過(guò)程中面臨的風(fēng)險(xiǎn)和阻礙，結(jié)合內(nèi)爾·諾丁斯對(duì)“支持關(guān)愛(ài)教學(xué)的組織結(jié)構(gòu)”的思考給出對(duì)應(yīng)的建議。內(nèi)爾·諾丁
小品文選刊 2016年21期2016-11-27
- 諾丁斯關(guān)心理論視角下的特色學(xué)校建設(shè)
白文昊摘要：諾丁斯關(guān)心理論的關(guān)心是一種關(guān)心及用關(guān)心來(lái)變革學(xué)校教育、構(gòu)建新型師生關(guān)系等的主張，與特色學(xué)校的基本理念存在眾多耦合。使每個(gè)不同的個(gè)體得到關(guān)心是建設(shè)特色學(xué)校的守望和皈依。本文以諾丁斯關(guān)心理論的視角，嘗試從辦學(xué)理念、課程體系、教學(xué)模式、教育評(píng)價(jià)、教師培養(yǎng)等方面探索特色學(xué)校建設(shè)的有效路徑。關(guān)鍵詞：諾丁斯；關(guān)心理論；特色學(xué)校；建設(shè)路徑中圖分類號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2016）06C-0062-0420世紀(jì)90年代《
江蘇教育研究 2016年18期2016-11-15
- 諾丁斯關(guān)懷理論視域下的學(xué)生智力發(fā)展
的關(guān)系。本文從諾丁斯關(guān)懷理論的視角審視目前的智力觀，剖析了目前教育中的學(xué)生智力異化的現(xiàn)象：“智力=分?jǐn)?shù)”的理念、應(yīng)試教育方式為主、“優(yōu)異成績(jī)”與脆弱的內(nèi)心等。由此，重新擺正學(xué)生智力發(fā)展的方向，轉(zhuǎn)變單一的智力觀，從應(yīng)試教育走向關(guān)懷教育，對(duì)現(xiàn)存智力發(fā)展的異化現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行理論的解釋。〔關(guān)鍵詞〕智力；諾丁斯；關(guān)懷理論〔中圖分類號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2016）10-0015-03一、諾丁斯關(guān)懷理論及其智力觀（一）諾丁斯關(guān)懷理論當(dāng)
中小學(xué)心理健康教育 2016年10期2016-09-10
- 教育：為了師生的幸福
大學(xué)教授內(nèi)爾·諾丁斯（Nel Noddings）在北京解釋她個(gè)人對(duì)“幸福生活”的理解時(shí)說(shuō)：“幸福生活就是事業(yè)順?biāo)臁⒘己玫娜穗H關(guān)系、有空閑時(shí)間看自己喜愛(ài)的書，以及在海灘上散步看日出與日落……”諾丁斯教授列舉的幸福生活的這四個(gè)要素，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)想全部擁有卻并不容易。人類社會(huì)已經(jīng)逐漸步入一個(gè)理性至上、意義缺失、精神危機(jī)、生態(tài)失衡的特殊階段，生活節(jié)奏在加快，人的幸福感卻在降低，人際間的親密感逐漸消失，人與自我的交流日趨減少……在這樣的情勢(shì)下，諾丁斯教授出版的教育
江蘇教育·中學(xué)教學(xué)版 2016年10期2016-09-10
- 《批判性課程：學(xué)校應(yīng)該教授哪些知識(shí)》簡(jiǎn)介
1K7）內(nèi)爾·諾丁斯是斯坦福大學(xué)榮譽(yù)退休教授，美國(guó)教育哲學(xué)協(xié)會(huì)和約翰杜威研究協(xié)會(huì)前任主席，也是世界范圍內(nèi)研究“關(guān)懷教育”最著名的學(xué)者。在其2006年出版的著作《批判性課程：學(xué)校應(yīng)該教授哪些知識(shí)》中，諾丁斯主要討論了如何在學(xué)校教育中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。作者認(rèn)為批判性思維至關(guān)重要，但是在學(xué)校教育中由于各種原因卻常常被忽視。深受蘇格拉底“認(rèn)識(shí)自我”的思想影響，諾丁斯認(rèn)為“脫離對(duì)爭(zhēng)議性話題的思考和討論，批判性思維是難以存在和發(fā)展的”，所以本書中所選取話題都頗具爭(zhēng)
地理教學(xué) 2016年8期2016-06-27
- 關(guān)懷教育理論下的中職生培養(yǎng)探究
教育，正是基于諾丁斯的“關(guān)懷”教育理論。讓教師的外部激勵(lì)，成為他們心靈溫暖的記憶，從而激發(fā)和喚醒學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力，讓學(xué)生用自己的力量成長(zhǎng)成才。關(guān)鍵詞：關(guān)心教育 諾丁斯 中職生一、心靈的交流，觸動(dòng)他們情感的心弦蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)，不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦，而是師生間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的交流，進(jìn)行心靈的接觸”。當(dāng)代中職學(xué)生，由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，成長(zhǎng)環(huán)境較復(fù)雜，年齡上又處于“心理斷乳期”，內(nèi)心的矛盾與沖突常常導(dǎo)致嚴(yán)重逆反。加
中國(guó)校外教育(上旬) 2016年8期2016-05-14
- 人性德育
徐丹摘 要 諾丁斯的關(guān)懷理論主張關(guān)懷對(duì)德育的作用，強(qiáng)調(diào)從情感出發(fā)來(lái)進(jìn)行德育。本文旨在通過(guò)對(duì)諾丁斯關(guān)懷理論的研讀，初步探究關(guān)懷理論的理論基礎(chǔ)及其德育價(jià)值，由此分析了該理論對(duì)于解決我國(guó)德育所面臨的形式僵化與實(shí)效性缺失等問(wèn)題的啟示，對(duì)于開(kāi)展符合當(dāng)今社會(huì)需求及學(xué)生心理的人性化德育有著重要的借鑒作用。關(guān)鍵詞 德育 諾丁斯 關(guān)懷理論中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.03.066Abstract Noddi
科教導(dǎo)刊 2016年7期2016-05-14
- 諾丁斯關(guān)懷倫理思想的新意
062 )一、諾丁斯的關(guān)懷倫理學(xué)想解決什么問(wèn)題1984年，加利福尼亞大學(xué)出版社出版了諾丁斯撰寫的《關(guān)心：倫理和道德教育的女性視角》一書。這本書對(duì)關(guān)懷倫理學(xué)的思想框架和基本問(wèn)題進(jìn)行了精細(xì)的哲學(xué)式解釋。此后的近20年里，諾丁斯又在思想上一脈相承地從多個(gè)角度不斷地發(fā)展和豐富了自己對(duì)關(guān)懷倫理的認(rèn)識(shí)，至今已陸續(xù)出版了近20本著作，發(fā)表了大量相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。這些研究成果引起了西方學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和討論，并被學(xué)術(shù)界視為可與正義倫理學(xué)并立的另一種新倫理學(xué)范式——關(guān)懷倫理學(xué)
上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年5期2016-04-12
- 問(wèn)題青少年教育矯正研究新視域
——基于諾丁斯關(guān)懷理論探析
視域 ——基于諾丁斯關(guān)懷理論探析孔海燕畢憲順(魯東大學(xué)，山東 煙臺(tái)264025)美國(guó)當(dāng)代女性倫理理論發(fā)展的杰出貢獻(xiàn)者內(nèi)爾·諾丁斯提出了具有時(shí)代特征的關(guān)懷理論，她強(qiáng)調(diào)關(guān)懷是一種關(guān)系，尊嚴(yán)和幸福是關(guān)懷的核心，平等和理解是關(guān)懷的前提。在物質(zhì)至上的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種對(duì)己、對(duì)人、對(duì)物都指向真正幸福的生活哲學(xué)對(duì)問(wèn)題青少年的教育矯正提供了參考思路。諾丁斯；關(guān)懷；尊嚴(yán)；幸福美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)終生成就獎(jiǎng)獲得者——內(nèi)爾·諾丁斯，是女性倫理理論發(fā)展的貢獻(xiàn)者，也是當(dāng)代關(guān)懷倫理理論的主要
山東社會(huì)科學(xué) 2016年9期2016-04-04
- 我國(guó)關(guān)懷教育的現(xiàn)實(shí)檢視與實(shí)踐改革向度
國(guó)教育家內(nèi)爾·諾丁斯基于美國(guó)的社會(huì)背景、學(xué)校德育背景提出了關(guān)懷教育理論。關(guān)懷教育理論強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育要視學(xué)生為一個(gè)有生命的且完整的人，重視學(xué)生的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真切地融入到德育學(xué)習(xí)中，充分發(fā)揮德育中教師的榜樣作用。關(guān)懷理論倡導(dǎo)用榜樣、對(duì)話、實(shí)踐和認(rèn)可對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。它啟示我們，學(xué)校德育必須把關(guān)懷教育列入整體德育目標(biāo)體系之中，要營(yíng)造充滿關(guān)懷的學(xué)校德育氛圍,讓學(xué)生在關(guān)懷中幸福愉快地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，在關(guān)懷中學(xué)會(huì)關(guān)懷。諾丁斯；關(guān)懷教育；關(guān)心內(nèi)爾·諾丁斯(Nel·Nodd
滁州學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-28
- 關(guān)懷道德教育理論及其對(duì)師德建設(shè)的啟示
學(xué)院教授內(nèi)爾·諾丁斯（Nel·Noddings）創(chuàng)立，此理論一經(jīng)提出對(duì)教育界產(chǎn)生重要影響。本文從關(guān)懷是人與人之間的一種關(guān)系，是一種實(shí)踐的行為，以及關(guān)懷圈層理論三方面闡述內(nèi)爾·諾丁斯教授關(guān)懷道德教育理論核心觀點(diǎn)。諾丁斯教授將關(guān)懷視為其關(guān)懷道德理論內(nèi)核，其對(duì)我國(guó)當(dāng)前學(xué)校師德建設(shè)具有一定的啟示與借鑒作用。關(guān)懷道德教育理論師德建設(shè)啟示關(guān)懷道德教育理論出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代的美國(guó)，由美國(guó)當(dāng)代著名的教育哲學(xué)家，后現(xiàn)代女性主義課程學(xué)家的杰出代表，美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院教
文教資料 2016年18期2016-03-16
- 女性視角下的惡之道德
于此，在內(nèi)爾·諾丁斯終于拋出《女性與惡》以打破歷史上這種惡的循環(huán)時(shí)，我更愿意從罪的意義上去理解她的反抗。不過(guò)，這所謂的罪也就是男性們認(rèn)定的莫須有之罪而已。但正是緣于此種“莫須有”的性質(zhì)，反抗在此才擁有了真理的價(jià)值。實(shí)際上，反抗之所以擁有價(jià)值，就在于其所能提供的希望允諾。換句話說(shuō)，反抗享有勝利的期待。試問(wèn)，倘若壓根就不存在什么勝利的可能，反抗還有何意義呢？從這一意義說(shuō)來(lái)，有些惡不需要我們?nèi)シ纯梗鴥H僅需要我們?nèi)フJ(rèn)知、去應(yīng)對(duì)，畢竟，有些惡或者說(shuō)惡的本身是我們所
創(chuàng)作評(píng)譚 2016年1期2016-02-16
- 諾丁斯關(guān)懷教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示
610021?諾丁斯關(guān)懷教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示張程旨成都鹽道街中學(xué)，四川成都610021諾丁斯的關(guān)懷教育思想強(qiáng)調(diào)“關(guān)懷是人類的基本需求”，她認(rèn)為，道德教育應(yīng)該將關(guān)懷作為核心思想，重視學(xué)生的情感與內(nèi)心需求。這個(gè)理論對(duì)于我國(guó)德育教學(xué)活動(dòng)有著一定的啟示和借鑒意義。本文主要就諾丁斯關(guān)懷教育思想對(duì)現(xiàn)代德育的啟示進(jìn)行分析。諾丁斯關(guān)懷教育思想；現(xiàn)代德育；啟示美國(guó)德育學(xué)家諾丁斯是關(guān)懷理論的代表人物，其關(guān)懷教育思想根植于人本主義哲學(xué)傳統(tǒng)和教學(xué)，類似于黑格爾辯證法的關(guān)系性思
山西青年 2016年20期2016-02-05
- 諾丁斯關(guān)懷理論對(duì)高校學(xué)生管理的現(xiàn)實(shí)啟示
1002）一、諾丁斯關(guān)懷理論概述關(guān)懷理論是美國(guó)著名教育哲學(xué)家、德育學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯在20世紀(jì)80年代提出并發(fā)展起來(lái)的理論流派。諾丁斯的關(guān)懷理論以關(guān)懷倫理學(xué)和多元智能理論為主要理論基礎(chǔ)，針對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)的比較突出的學(xué)校教育問(wèn)題，倡導(dǎo)建立以“關(guān)懷”為核心的理論體系。諾丁斯關(guān)懷理論從教育目的、教育內(nèi)容、教育方法等方面體現(xiàn)出與傳統(tǒng)教育理論的不同之處，彰顯出獨(dú)特的情感特征。（一）教育目的：培養(yǎng)具有關(guān)懷能力的人，促使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心“諾丁斯關(guān)懷教育理論認(rèn)為，關(guān)心和被關(guān)心是人類
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2015年21期2015-11-03
- 以關(guān)懷為核心的家庭教育
關(guān)重要的作用。諾丁斯認(rèn)為，關(guān)懷是一種關(guān)系性美德，始于家庭。國(guó)內(nèi)家庭教育存在缺乏關(guān)懷以及家庭給予的關(guān)懷是無(wú)效的現(xiàn)象。尤其是父子女關(guān)懷的缺失，“爸爸去哪兒”是追問(wèn)更是呼喚。因此，關(guān)懷式家庭教育是現(xiàn)實(shí)之所需。關(guān)鍵詞 諾丁斯 關(guān)懷 家庭教育中圖分類號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.07.080As Concern As The Core Of The Family Education——Behind th
科教導(dǎo)刊 2015年21期2015-08-05
- 《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》
內(nèi)爾·+諾丁斯內(nèi)容簡(jiǎn)介：在本書中，內(nèi)爾·諾丁斯主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行徹底改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來(lái)的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。推薦理由：本書中內(nèi)爾·諾丁斯強(qiáng)調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個(gè)信息：學(xué)
甘肅教育 2014年23期2015-01-15
- 內(nèi)爾?諾丁斯基于“關(guān)心”思想的道德哲學(xué)及其教育蘊(yùn)意
摘 要]內(nèi)爾·諾丁斯是以“關(guān)心”為核心的道德哲學(xué)和關(guān)心教育理論的主要代表人物，她認(rèn)為關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。諾丁斯通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)道德哲學(xué)、女性主義和實(shí)用自然主義的追溯，奠基于存在主義“我—你”關(guān)系，勾勒出最基本的人際關(guān)心的關(guān)系，并借由對(duì)關(guān)心者與被關(guān)心者之間的互通互動(dòng)關(guān)系的研究，梳理出關(guān)心教育理論在道德教育過(guò)程中的終極目標(biāo)——關(guān)心學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人的意識(shí)。諾丁斯從長(zhǎng)期的以“關(guān)心”為核心的道德教育實(shí)踐中提煉出道德教育的四種方法：身教、對(duì)話、實(shí)踐和認(rèn)可。[
鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2014年6期2015-01-12
- 意義關(guān)懷:諾丁斯的關(guān)懷倫理及其醫(yī)學(xué)人文教育價(jià)值*
育哲學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯于20世紀(jì)80年代提出并熱心倡導(dǎo)的關(guān)懷倫理學(xué)說(shuō)一問(wèn)世，即在西方世界受到人們的普遍關(guān)注并日益彰顯其重要的理論指導(dǎo)價(jià)值。基于此，科學(xué)認(rèn)識(shí)并借鑒諾丁斯關(guān)懷倫理學(xué)說(shuō)中的積極成分，對(duì)于創(chuàng)新當(dāng)下的醫(yī)學(xué)人文教育理念、教育方法進(jìn)而提高其教學(xué)實(shí)效性必然具有一定的啟示意義。1 諾丁斯關(guān)懷倫理的基本內(nèi)容倫理是人類永恒的社會(huì)文化現(xiàn)象，更是人之為人的一種自由存在方式。為了確證人的自由存在，為了使人過(guò)上一種幸福美好的生活，古今中外諸多思想家都曾為探尋倫理的奧秘而辛
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育 2014年11期2014-08-15
- 諾丁斯關(guān)懷教育理論與儒家“仁愛(ài)”學(xué)說(shuō)的比較研究*
、哲學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯和哲學(xué)家薩拉·拉迪克等，目前關(guān)懷理論已經(jīng)發(fā)展成為歐美國(guó)家最重要的教育理論之一。我國(guó)的關(guān)懷教育理論最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家“仁愛(ài)”學(xué)說(shuō)。雖然二者在時(shí)域空間上有很大差距，但在內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)上卻有很多相通和相似之處。一、諾丁斯關(guān)懷教育的理論發(fā)展(一)內(nèi)爾·諾丁斯的關(guān)懷教育理論內(nèi)爾·諾丁斯在美國(guó)教育界主要的學(xué)術(shù)成就是她的關(guān)懷倫理學(xué)以及由此萌生的關(guān)懷教育思想。諾丁斯主張，關(guān)懷的本質(zhì)是關(guān)懷者與被關(guān)懷者的關(guān)系，人們都沉浸在關(guān)懷之中，關(guān)懷體現(xiàn)了
焦作師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2014年3期2014-04-17
- “關(guān)心性”關(guān)系的建立:諾丁斯關(guān)懷道德教育理論的核心
表人物是內(nèi)爾·諾丁斯。諾丁斯從女性的經(jīng)驗(yàn)與立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為女性是以人際關(guān)系取向來(lái)陳述道德的，提出“關(guān)心意味著一種關(guān)系，生動(dòng)地發(fā)生在人與人之間，關(guān)系是人存在的基礎(chǔ)，而關(guān)懷的情感是人的道德基礎(chǔ)”[1]，發(fā)展關(guān)懷的情感與建立關(guān)懷關(guān)系是實(shí)踐道德的理想。一、“關(guān)心性”關(guān)系是諾丁斯關(guān)懷道德教育理論的核心德國(guó)著名的哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為:“關(guān)心指的是對(duì)其他人或事物的一種牽掛的心情、一絲不茍的態(tài)度、最深切的渴望、短暫的關(guān)注以及人類在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中所承受的負(fù)擔(dān)和痛苦。”[2]諾丁斯
湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào) 2013年6期2013-08-15
- 關(guān)心倫理視域下的高校教師發(fā)展
，馮剛純內(nèi)爾·諾丁斯是關(guān)心倫理學(xué)的代表人物，她主張學(xué)校要以關(guān)心學(xué)生為首要任務(wù)。要想讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，教師首先要是一個(gè)關(guān)心學(xué)生的人，他才能幫助學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心。從了解、尊重、信任和責(zé)任感四個(gè)方面介紹了高校教師學(xué)會(huì)關(guān)心的四個(gè)要素。關(guān)心倫理；高校教師發(fā)展：了解；尊重；信任；責(zé)任感?！じチ_姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中有這樣一段話：“學(xué)會(huì)任何一門藝術(shù)的過(guò)程可以簡(jiǎn)單地分為兩個(gè)部分：其一是理論的掌握，二是實(shí)踐的掌握……但是除學(xué)習(xí)理論和不斷實(shí)踐外，還有成為任何一位藝術(shù)大師所必需的第三個(gè)因
- 內(nèi)爾·諾丁斯關(guān)懷理論下的高職教師專業(yè)素養(yǎng)
□何淑貞內(nèi)爾·諾丁斯關(guān)懷理論下的高職教師專業(yè)素養(yǎng)□何淑貞內(nèi)爾·諾丁斯（Nel Noddings）以獨(dú)特的女性視角和經(jīng)驗(yàn)，將宏大的教育哲學(xué)思辨轉(zhuǎn)化為回歸生命的意義和聯(lián)接。她獨(dú)創(chuàng)的關(guān)懷理論向人們傳遞學(xué)校教育不是通往上流社會(huì)的階梯，而是通向智慧的道路。而對(duì)于高職教師來(lái)說(shuō)，其專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成必然會(huì)離不開(kāi)教師博大的胸懷。內(nèi)爾·諾丁斯；關(guān)懷理論；教師專業(yè)素養(yǎng)內(nèi)爾·諾丁斯（Nel Noddings）是美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)退休教授，美國(guó)教育哲學(xué)協(xié)會(huì)和杜威研究協(xié)會(huì)前任主席，美國(guó)
職教論壇 2012年17期2012-01-29
- 諾丁斯關(guān)懷倫理對(duì)我國(guó)道德教育的啟示
育哲學(xué)家內(nèi)爾?諾丁斯(Nel.Noddings)創(chuàng)立。諾丁斯認(rèn)為,關(guān)心是人的最基本需要,由于境遇的不確定性,人們都有可能處于弱勢(shì)地位而需要關(guān)懷。關(guān)懷是一種觀點(diǎn)、態(tài)度,它由記憶、情感、能力等多種心理成分構(gòu)成,并使各種成分處于被激活的狀態(tài)。內(nèi)爾?諾丁斯的關(guān)懷倫理凸顯了教育中情感互動(dòng)、主體間對(duì)話、差異性回應(yīng)、情景體驗(yàn)等重要特征。一、內(nèi)爾?諾丁斯關(guān)懷倫理的特征內(nèi)爾?諾丁斯被視為女性主義關(guān)懷倫理的重要代表人物之一,她的思想受到存在主義哲學(xué)與人本主義心理學(xué)的影響,重視
中國(guó)林業(yè)教育 2011年5期2011-02-12
- 論關(guān)懷型教師的實(shí)踐取向及其養(yǎng)成途徑
育哲學(xué)家內(nèi)爾?諾丁斯(Nel Noddings)在20世紀(jì)80年代中期提出的。諾丁斯認(rèn)為,當(dāng)前的教育變革,特別是標(biāo)準(zhǔn)化的課程變革和行為主義的教學(xué)變革不僅沒(méi)能應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)生的巨大變化,還導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)教育中人文關(guān)懷的缺失。為了改變這一點(diǎn),她從“學(xué)會(huì)關(guān)心”這一主題出發(fā),頌揚(yáng)教育的人性,指出教育應(yīng)從人的基本需要入手,強(qiáng)調(diào)情感在促進(jìn)道德發(fā)展中的重要作用,主張教育內(nèi)容應(yīng)圍繞關(guān)心來(lái)組織。而教師素質(zhì)的變革和提升作為這一整體性改革的關(guān)鍵因素,成為諾丁斯關(guān)注的焦點(diǎn)。她指出,作
中國(guó)教師 2009年17期2009-10-14
- 論諾丁斯教育信仰的價(jià)值取向與價(jià)值主題
吳柏安摘要:諾丁斯的關(guān)懷德育論是道德教育中的一個(gè)重要流派。在對(duì)關(guān)懷德育論進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上,可以發(fā)掘出諾丁斯教育信仰的價(jià)值取向與價(jià)值主題。諾丁斯把體驗(yàn)的成功“臨現(xiàn)”信奉為成功教育的價(jià)值取向,體驗(yàn)的“臨現(xiàn)”主要表現(xiàn)為在對(duì)話中關(guān)懷者或被關(guān)懷者一方潛在的體驗(yàn)在另一方的心靈顯性化,或者雙方的體驗(yàn)共同生成,最終達(dá)成主體間體驗(yàn)的共現(xiàn)。在教育信仰危機(jī)頻現(xiàn)之際,這一工作具有重大的學(xué)理意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞:諾丁斯;教育信仰;價(jià)值取向;價(jià)值主題中圖分類號(hào):G40文獻(xiàn)標(biāo)志碼
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2009年23期2009-10-13
- 諾丁斯關(guān)心德育理論對(duì)學(xué)校德育的啟示
遍關(guān)注。內(nèi)爾·諾丁斯(Nel·Noddings)是該理論的主要代表人物。目前，關(guān)心德育理論已發(fā)展成為國(guó)際上有重要影響力的德育理論流派，其獨(dú)樹(shù)一幟的德育思想對(duì)提高我國(guó)德育的實(shí)效性有著重要的借鑒意義。本文在對(duì)此此理論進(jìn)行梳理分析的基礎(chǔ)上提出了其對(duì)中學(xué)進(jìn)行德育工作的啟示。關(guān)鍵詞：關(guān)心德育理論；學(xué)校道德教育；諾丁斯；關(guān)心型教師中圖分類號(hào)：G410文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5843(2009)04-0018-0320世紀(jì)60年代末期，西方經(jīng)濟(jì)日見(jiàn)繁榮與道德走
現(xiàn)代教育科學(xué)(普教研究) 2009年4期2009-09-23
- 關(guān)心：大學(xué)生思想政治教育最真實(shí)的存在
失的原因。借鑒諾丁斯的關(guān)心道德教育理論，指出在教育主題的向度上，應(yīng)情理交融，彰顯非理性精神；在教育觀念的向度上，應(yīng)淡化教師職業(yè)意識(shí)，建立“我—你”關(guān)心型師生關(guān)系；在教育環(huán)境的向度上，應(yīng)虛實(shí)結(jié)合，顯隱相滲，營(yíng)造關(guān)心型校園文化，從而切實(shí)地讓關(guān)心成為大學(xué)生思想政治教育最真實(shí)的存在。關(guān)鍵詞：諾丁斯；關(guān)心教育理論；思想政治教育；啟示諾丁斯是當(dāng)代美國(guó)著名的教育哲學(xué)家。她的關(guān)心道德教育理論被認(rèn)為是后科爾伯格時(shí)代最重要的道德教育理論之一。隨著20世紀(jì)90年代初聯(lián)合國(guó)教科文
繼續(xù)教育研究 2009年5期2009-07-13
- 諾丁斯關(guān)心教育理論評(píng)析
國(guó)教育家內(nèi)爾·諾丁斯基于西方關(guān)懷倫理的思想傳統(tǒng),形成了具有時(shí)代特征的以關(guān)懷為核心的道德教育理論。諾丁斯的關(guān)心道德教育理論強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生生命的尊重、對(duì)學(xué)生體驗(yàn)和感受的重視、教師的榜樣作用和道德教育的實(shí)踐性特征;提出了道德教育的四種方法:榜樣、對(duì)話、實(shí)踐和認(rèn)可,對(duì)我國(guó)的道德教育有著重要的啟示。關(guān)鍵詞:諾丁斯;關(guān)懷;教育中圖分類號(hào):G513.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589 (2009) 32-0183-03內(nèi)爾·諾丁斯是美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院和哥倫比
學(xué)理論·下 2009年12期2009-01-14
- “關(guān)心”的豐富含義
當(dāng)我讀到內(nèi)爾·諾丁斯的《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》的目錄時(shí)，眼睛一亮：用一本書來(lái)闡述“關(guān)心”，想必一定能充分地闡明這個(gè)被歲月塵垢所蒙蔽的詞語(yǔ)的本來(lái)面目吧？諾丁斯是美國(guó)的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛(ài)心的人。她在書中告訴我們：關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。她同意海德格爾的觀點(diǎn)：關(guān)心是人類的一種存在形式;關(guān)心是對(duì)生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩
人民教育 2005年12期2005-02-03