周一貫

在小語界甚至是教育界，提到特級(jí)教師何夏壽，自然會(huì)說起他的童話教育，驚嘆于他二十多年如一日，以童話般的浪漫和執(zhí)著，用大語文、大文化的理念和實(shí)踐，將一所瀕臨撤并的村小創(chuàng)辦成省級(jí)童話教育特色學(xué)校，成為聞名遐邇的鄉(xiāng)村名校。近幾年內(nèi)不求聞達(dá)的他撰寫的教育散文，竟有十余篇連續(xù)發(fā)表在《人民教育》上。他的童謠教學(xué)課、童話教學(xué)課、民間文學(xué)教學(xué)課……也以獨(dú)特的課程視角和樸實(shí)生動(dòng)的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格風(fēng)靡大江南北……成功的教學(xué)必定是智慧的教學(xué)。那么又是怎樣的理念才成就了何夏壽的教學(xué)智慧呢？

郭思樂教授在分析生本教育的本質(zhì)時(shí)，提出了“天縱之教”的觀點(diǎn)，意思是教育的以生為本，就是在于能否充分依托兒童的生命自然，讓其自由生長(zhǎng)，千萬別誤判了學(xué)習(xí)者個(gè)體的獨(dú)特成長(zhǎng)方式。其實(shí)，不僅是學(xué)生的“學(xué)”，要充分尊重其天性，教師的專業(yè)發(fā)展也一樣要奉行“天縱之道”。綜觀“優(yōu)秀教師”之所以“優(yōu)秀”，盡管不可或缺“人助”這一外部條件，但更為重要的還是“天縱”之內(nèi)在使然，即人的天性之自由放達(dá)，潛能的最佳發(fā)揮，“天與之”的最好釋放，“天助之”的最佳借力，“天任之”的最優(yōu)運(yùn)用，“天成之”的最大輻射。何夏壽因自幼腿疾，帶來了成長(zhǎng)之路的特別崎嶇。他是一位貧困的農(nóng)民子弟，沒有師范的合格學(xué)歷，因其表現(xiàn)出色而由代課教師入職成為教師，又由一般農(nóng)村教師而成為特級(jí)教師，由普通校長(zhǎng)而成為名校長(zhǎng)，乃至省部級(jí)最美教師，全國“十佳教書育人楷模”候選人……這靠的主要不是“人助”的外因，而是“內(nèi)力”的驅(qū)動(dòng)。雖然上蒼似乎格外吝嗇，但對(duì)他卻給予了更顯珍貴的“天賦潛能”，揚(yáng)其長(zhǎng)而補(bǔ)其短，在盈虧之間代償，窮則思變、發(fā)憤圖強(qiáng)，才成就了從丑小鴨蛻變?yōu)榘滋禊Z的艱辛歷程。顯然，這正是他教學(xué)智慧的思想內(nèi)核之所在。

一、以“天縱之道”守護(hù)童年精神

綜觀何夏壽對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的建樹，一個(gè)繞不開的話題是源于他對(duì)童年的情有獨(dú)鐘。那是因?yàn)橥昶毡槎紩?huì)有的那份快樂和幸福嗎？對(duì)何夏壽來說，并不如此幸運(yùn)。三歲時(shí)的一場(chǎng)高燒，因?yàn)槿鄙凫`藥而給他帶來行走不便的終身殘疾。這使他的童年不僅有農(nóng)村同齡孩子共有的那種艱辛，更有同齡孩子所沒有的那份令人苦惱的落寞和無奈。他不會(huì)跑跳甚至是正常的行走，就很少有小伙伴找他玩樂，留給他的只能是坐在一邊羨慕。于是不甘寂寞的他，就特別喜歡看圖畫書，聽民間故事，騎在大人的脖子上去看社戲。上帝給你關(guān)上了一扇門，就會(huì)幫你打開一扇窗，特別是他最喜歡的童話故事、民間故事，讓他愛上了那一方特別誘人的真善美的世界而彌補(bǔ)了他童年生活的光彩。也許是缺失完整童年的人會(huì)更加珍惜童年，會(huì)更義無反顧地捍衛(wèi)童年精神，他愛上了代課教師的職業(yè)，并全身心的投入，做得分外出彩。他喜歡孩子，以自己的童年體驗(yàn)，用童話育人，硬是把金近小學(xué)真正辦成了一所童話學(xué)校。他用文學(xué)點(diǎn)亮了小學(xué)語文教學(xué)，開發(fā)了童話語文課程，民間故事語文課程、民間戲曲語文課程……給孩子們帶來喜愛和歡快。“無心插柳柳成蔭”，在他營造的那片翠綠春光中，其原色正是他對(duì)童年精神的守護(hù)，而歸其因也正是他的天性智慧使然。

二、因特別喜歡童話形成的“童話育人”觀

何夏壽愛童話不只是因肢殘失伴的童年早早就有了與童話的相交相知，還因?yàn)橹耐捵骷医鸾褪菑乃麄兇遄永镒叱鋈サ睦相l(xiāng)。他從小就是金近的“鐵桿粉絲”，以至于他在四埠小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)硬是要求把學(xué)校更名為“金近小學(xué)”。從此，他的“童話事業(yè)”便一發(fā)不可收拾，從教好課本中的童話入手，開展了童話的校本閱讀；學(xué)生從愛讀童話到嘗試寫作童話，并且作品屢屢得獎(jiǎng)或正式在報(bào)刊上發(fā)表；從讀童話、寫童話又逐步擴(kuò)展到畫童話（美術(shù)課程）、唱童話（音樂課程）、講童話（德育課程）、演童話、玩童話……直到“童話文化”的全方位滲透：學(xué)校的樓、廊、廳、路，乃至一石、一木、一墻、一塘……都有童話故事相伴。泰戈?duì)栒f過“一切教育工作都是從我們對(duì)兒童天性的理解開始的”。何夏壽以其獨(dú)具個(gè)性的教學(xué)智慧踐行了這句話的深厚意蘊(yùn)：正因?yàn)橥捠莾和煨缘木`，我們?yōu)槭裁淳筒荒軜?gòu)建一個(gè)童話素質(zhì)教育的體系？特別是許多中外經(jīng)典的童話，更是經(jīng)實(shí)踐淘洗后留存的精品，它們是詩意人生濃縮的畫像、人性向善的樂章，在穿越漫漫時(shí)空之后，這些童話就成了足以打敗時(shí)間的文字、聲音和表情。所以何夏壽的童話教學(xué)就不只是將故事中美的語言對(duì)象化于小學(xué)生的語感和讀寫能力，局限于語文或文學(xué)的藩籬，而是將其中真的情感、善的人格和美的意境對(duì)象化于兒童，滋潤(rùn)他們一輩子的健康發(fā)展、幸福成長(zhǎng)。這便成了何夏壽完整的“童話育人”觀，于是從童話課文到童話教學(xué)；又從童話教學(xué)到童話教育；再從童話教育到童話立校……他的論文見諸于多種報(bào)刊，他的經(jīng)驗(yàn)在全國各地交流，他的以金近為名的童話學(xué)校也源源不斷地接納來自全國各地的參觀考察者。童話成就了何夏壽和他的團(tuán)隊(duì)以及他的學(xué)生們，究其始初的頑強(qiáng)動(dòng)力，也正是生發(fā)于他獨(dú)特的童年、他未泯的天性。

三、用民間文學(xué)的“鄉(xiāng)土情”滋養(yǎng)生命

在何夏壽困苦且落寞的童年里有兩位天使的眷顧，為他的生命種下了一寸陽光。這兩位天使，一位是童話，另一位叫民間文學(xué)。

由于身體落下的殘疾，何夏壽兒時(shí)的生活不可避免地失去了許多活蹦亂跳的同齡伙伴，然而他生活中的許多親人，對(duì)他更親了。親人們覺得能夠?yàn)樗龆夷芤鹚d趣的也只有說說那些“老話”：念念老的歌謠，講講老的故事，道道老的傳說，帶他去看看村里村外演的老戲……正是這些特別豐盈的民間文學(xué)的種子，從此深深播入了他的心田。

民間文學(xué)扎根的是呱呱墜地的那一方熱土，也稱“鄉(xiāng)土”?！班l(xiāng)土”一詞最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期《勵(lì)志·天問》里：“游人去鄉(xiāng)土，離六親?！边@就說明鄉(xiāng)土總是與生命的“根”、家族的“系”、血緣的“魂”緊緊地聯(lián)系在一起，成為每個(gè)人割不斷的情絲。這就難怪古今中外作家的文學(xué)創(chuàng)作中都會(huì)有濃濃的鄉(xiāng)土氣息。鄉(xiāng)土伴隨著何夏壽雖屬落寞但不缺溫暖的記憶而成了他的生命底色。這就難怪他為什么要先后連續(xù)開出“民間歌謠語文課程”“民間故事語文課程”和“民間戲曲語文課程”。國際教育發(fā)展大格局的構(gòu)建總離不開全球視野和本土情懷的那個(gè)結(jié)合點(diǎn)，所以，越是民族的，往往就越是國際的。正是由這樣的視角觀之，何夏壽的民間文學(xué)語文課程開發(fā)并不欠缺時(shí)代的亮色。在2013年底召開的中央城鎮(zhèn)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記提得好：要“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”?！班l(xiāng)愁”是一個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情，一直以來，“鄉(xiāng)愁”既是漂客游子心中難解的情結(jié)，也是文人墨客永恒的話題，就因?yàn)椤懊耖g”“鄉(xiāng)土”都關(guān)乎童年?！叭松猛酒閸缧捱h(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土”（柯靈語）。所以，何夏壽系列民間文學(xué)語文課程的開發(fā)，對(duì)小學(xué)語文的童年關(guān)照有著特別的時(shí)代意義，也正是他基于天性的教學(xué)智慧的必然顯示。

四、讓兒童文學(xué)點(diǎn)亮小學(xué)語文課程

“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”。此話當(dāng)然不錯(cuò)，語文不是文學(xué)。但萬萬不可忽略的是語文課程還事關(guān)吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身的精神成長(zhǎng)。一句話，語文更關(guān)乎人的精神建設(shè)和生命發(fā)展，而達(dá)成這樣的指向，主要不是靠說理和訓(xùn)誡，而要憑借文學(xué)的力量，即以文學(xué)的形象感召和文學(xué)的冶情方法來實(shí)現(xiàn)。小學(xué)語文教學(xué)的歷史弊端恰恰在于過分迷信說教論理，而忽略了文學(xué)的熏陶感染。何夏壽的語文教學(xué)智慧正在于他不離不棄地始終以兒童喜聞樂見的文學(xué)形象和手段點(diǎn)亮小學(xué)語文課程。二十余年來，他的語文課堂始終致力于開發(fā)童話語文課程、民間歌謠語文課程、民間故事語文課程、民間戲曲語文課程……步步為營，環(huán)環(huán)相扣，分點(diǎn)推進(jìn)，遂成體系；既立足于教材又超越教材，重在語文核心素養(yǎng)的提升。應(yīng)當(dāng)說，這樣的課程改革意識(shí)，其根基始終是順應(yīng)了天縱之教，即從嬰幼兒最早接觸的那些文學(xué)恩物自然地進(jìn)入、逐步地放大并自然地形成真正屬于兒童的語文課程。

冰心說得好：“能‘表現(xiàn)自己’的文學(xué)，是創(chuàng)造的，個(gè)性的，自然的，是未經(jīng)人道的，是充滿了特別感情和趣味的，是心靈里的笑語和淚珠?！闭悄切┩?、那些鄉(xiāng)土文學(xué)給何夏壽孤寂落寞的童年帶來無與倫比的溫馨。于是，天性呼喚他也要以這樣的內(nèi)容和形式來改革小學(xué)語文課程，給當(dāng)下孩子們的童年帶來無比的溫馨和光明。這種似乎是冥冥之中的承衍，正是一位優(yōu)秀教師極具個(gè)性的天縱之道。

（浙江省紹興市魯迅小學(xué)教育集團(tuán)和暢堂校區(qū) 312000）