魏宏

【摘 要】非構(gòu)思理論對“思維”的重新界定為語文教學(xué)中的思維發(fā)展提供了新思路。它認(rèn)為思維在本質(zhì)上說是在締造一種秩序。構(gòu)建語文教學(xué)中思維發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)包括兩層含義：一是作為思維主體心靈、心理等的背景動(dòng)力；二是思維作為系統(tǒng)發(fā)展的內(nèi)部演化動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 思維發(fā)展 動(dòng)力系統(tǒng)

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】1671-1270（2016）01-0052-01

非構(gòu)思理論在對傳統(tǒng)思維概念質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，提出了新的思考：“思維，就是人類在精神生產(chǎn)的過程中，反映客觀現(xiàn)實(shí)世界、創(chuàng)構(gòu)未來理想世界、應(yīng)變現(xiàn)實(shí)環(huán)境的（秩序化）意識(shí)行為?！盵1]它道出了思維的本質(zhì)（秩序化）和思維的三大功能（反映現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)構(gòu)未來、應(yīng)變現(xiàn)實(shí)）。這種新界定補(bǔ)全了傳統(tǒng)思維概念認(rèn)識(shí)的局限，為我們開啟了思維訓(xùn)練的新思路。

一、語文活動(dòng)中思維發(fā)展的同一性：締造一種秩序

語文教學(xué)中思維的發(fā)展主要是通過學(xué)生聽說讀寫的語文活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，而聽、說、讀、寫四個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域又有各自的規(guī)律、特點(diǎn)和要求。這四個(gè)方面的關(guān)系是非常緊密的，相互促進(jìn)、相互影響。是什么將它們統(tǒng)一起來的呢？從信息傳播的角度來講，“聽說讀寫”共同構(gòu)成了一次完整的言語交際過程。“無論是說給別人聽，或是聽別人說，無論是寫文章給別人讀，或是讀別人寫的文章，都是既要靠語言，又要靠思維”[2]在本質(zhì)上說，它們都是在締造一種秩序。不論是聽別人的話，讀別人的文章，還是說自己的想法，寫自己的感悟，我們的努力無不是在思維中尋求出一種秩序，只有尋求到了這種秩序才能排除我們內(nèi)心因無序、混亂所帶來的不安和失落，從而獲得心靈的寧靜與舒暢，滿足生命本能對自由的渴求。

二、構(gòu)建語文教學(xué)中思維發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)

這包括兩層含義：一是作為思維主體心靈、心理等的背景動(dòng)力，二是思維作為系統(tǒng)發(fā)展的內(nèi)部演化動(dòng)力。

（一）構(gòu)建語文教學(xué)中思維主體（學(xué)生）的背景動(dòng)力系統(tǒng)

非構(gòu)思理論倡導(dǎo)將被動(dòng)的“要我寫”變?yōu)橹鲃?dòng)的“我要寫”。構(gòu)建語文教學(xué)中思維主體（學(xué)生）心靈、心理等背景動(dòng)力系統(tǒng)就是必不可少的了。作為思維主體的學(xué)生，其高遠(yuǎn)的人格心靈背景和精神空間的建構(gòu)，是社會(huì)對人才的基本要求，也為思維發(fā)展提供強(qiáng)烈的精神動(dòng)力。從心理學(xué)角度來看，作為認(rèn)識(shí)過程的思維固然具有各種認(rèn)知因素的特點(diǎn)，但“它在‘人的心理現(xiàn)象的大系統(tǒng)中，又帶有濃厚的個(gè)性的色彩，受到主體本身的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等非認(rèn)知因素的制約”。[3]而這些非認(rèn)知因素正是思維發(fā)展的心理動(dòng)力。由于學(xué)生心理發(fā)展的不成熟，受到非認(rèn)知因素的也就更多。充分調(diào)動(dòng)才能激活思維保持最佳的水平，發(fā)揮最大的潛力。所以，維果斯基認(rèn)為，不聯(lián)系情緒，便不能理解思維，尤其是兒童思維的發(fā)展。

（二）語文教學(xué)中思維的內(nèi)部演化動(dòng)力系統(tǒng)

辯證唯物主義哲學(xué)告訴我們，事物發(fā)展的動(dòng)力在于事物的內(nèi)部矛盾。當(dāng)然思維的發(fā)展也不例外。那思維發(fā)展的內(nèi)部矛盾、動(dòng)力是什么呢？《思維發(fā)展心理學(xué)》認(rèn)為就是兒童青少年在活動(dòng)中產(chǎn)生的新需要和原有思維結(jié)構(gòu)的矛盾。皮亞杰關(guān)于同化、順應(yīng)、平衡的認(rèn)知發(fā)展理論可以對此加以解釋。但這里有一個(gè)問題值得注意。關(guān)于這個(gè)新需要，作者談到“新的需要，即客觀現(xiàn)實(shí)不斷地向兒童青少年提出新的要求、任務(wù)或問題，從而引起他們思維活動(dòng)的定向，獲得思維活動(dòng)的新課題，這是內(nèi)部矛盾活躍的一面。”[4]那這個(gè)內(nèi)部矛盾到底是什么呢？自組織理論認(rèn)為，自組織系統(tǒng)演化的動(dòng)力來自系統(tǒng)內(nèi)部的兩種相互作用：競爭和協(xié)同。而且，這種競爭和協(xié)同還必須是一種非線性的相互作用。如果把學(xué)生思維的發(fā)展也看作一個(gè)自組織的過程，那這個(gè)關(guān)鍵問題也就是要探求這個(gè)思維的組成要素，因?yàn)檎沁@些要素之間的非線性相互作用構(gòu)成了思維發(fā)展的真正動(dòng)力，也才是所謂的內(nèi)部矛盾。

（三）語文教學(xué)中的思維品質(zhì)培育

所謂思維品質(zhì)，就是個(gè)體在思維活動(dòng)中體現(xiàn)出的個(gè)體差

異或個(gè)性特征，它“反映了個(gè)體思維的水平和智力、能力的差異”[5]。思維品質(zhì)主要包括深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性和敏捷性等。在這幾種思維品質(zhì)中，批判性是一種思維意識(shí)和動(dòng)力，是一種獨(dú)立思考的人文精神，一種個(gè)性化的探討意識(shí)，是一種心態(tài)。獨(dú)創(chuàng)性是思維成果的創(chuàng)新性質(zhì)，它是通過其它思維品質(zhì)及其思維操作模型的過程獲得的。

敏捷性只是以對充分性、深刻性、靈活性的思維操作技術(shù)的熟練化運(yùn)用。思維深刻性的操作模型就是對事物現(xiàn)象的原因、背景和后果（或影響、意義、作用等）進(jìn)行剝筍式（不只停留在一個(gè)層面）的深入思考和追問。思維靈活性的操作模型就是在進(jìn)行因果分析（原因、背景、后果）時(shí)打破常規(guī)的方向、角度，進(jìn)行多角度（不同側(cè)面、距離）、多時(shí)機(jī)（不同時(shí)間、場合、時(shí)刻）的分析。因此，語文教學(xué)中的思維品質(zhì)培育也主要從這兩方面入手，帶動(dòng)其它思維品質(zhì)的發(fā)展。具備良好的思維品質(zhì)，是思維發(fā)展的關(guān)鍵。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬正平﹒高等寫作學(xué)引論[M]﹒中國人民大學(xué)出版社，2002：59.

[2] 錢燕瀛﹒試論中學(xué)語文教學(xué)中的思維訓(xùn)練[J]﹒中學(xué)語文教學(xué)，1997，（1）：16.

[3] 朱智賢，林崇德﹒思維發(fā)展心理學(xué)[M]﹒北京師范大學(xué)出版社，1987：49.

[4] 朱智賢，林崇德﹒思維發(fā)展心理學(xué)[M]﹒北京師范大學(xué)出版社，1987：120.

[5] 林崇德﹒學(xué)習(xí)與發(fā)展——中小學(xué)生心理能力發(fā)展與培養(yǎng)

[M]﹒北京師范大學(xué)出版社，1999：148.