賈廣鵬

摘 要：馬克思主義對當代資本主義的批判既補充和完善了馬克思理論，同時也為無產(chǎn)階級的運動指明了方向。因此，本文通過闡述當前資本主義的本質(zhì)特征，強調(diào)了馬克思主義的實踐精神，聯(lián)系實際，提出了馬克思主義對當前資本主義批判的本質(zhì)及其意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；資本主義；批判理論；當代價值

資本主義制度下產(chǎn)生了自由經(jīng)濟體制，自由經(jīng)濟最大的特征就是價格的持續(xù)波動，而價格是執(zhí)政主體實現(xiàn)調(diào)整市場經(jīng)濟發(fā)展方向的重要武器，而在自由經(jīng)濟體制下，國家實現(xiàn)經(jīng)濟調(diào)控的作用沒有實際意義，經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)無法控制的局面，這不僅影響了經(jīng)濟的發(fā)展，同時也不利于社會的穩(wěn)定。

1 當代資本主義的本質(zhì)特征

任何主義的產(chǎn)生都是一種信仰的凝聚過程，當代資本主義是指西方國家在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的資本壟斷主義。當代資本主義的本質(zhì)特征主要表現(xiàn)在三個方面：其一，當代資本主義的產(chǎn)生前提是勞動與勞動條件的分離，資本主義經(jīng)濟活動要想正常的運行，就必然要利用剩余價值的生產(chǎn)模式，導致了勞動與勞動條件的分離；其二，生產(chǎn)資料的商品化，資本主義要求了生產(chǎn)手段成為發(fā)展的首要因素，否定了人的價值；其三，商品交換是經(jīng)濟發(fā)展的主要模式，資本主義的經(jīng)濟活動的目的是要實現(xiàn)購買、生產(chǎn)的周期循環(huán)，以生產(chǎn)資料的交換實現(xiàn)生產(chǎn)要素的分配。但是隨著蘇聯(lián)解體以及中國為代表的社會主義國家在經(jīng)濟全球一體化的作用越來越明顯，資本主義的自由市場經(jīng)濟要想實現(xiàn)全球的覆蓋愿望，就必須實現(xiàn)市場統(tǒng)治意識形態(tài)的完善，而將一切經(jīng)濟活動全部置于市場支配的體系之下，必然就會破壞公民的利益，對民主產(chǎn)生一定的危害，同時違反了世界當前和平與發(fā)展的主題，容易造成社會上的動蕩，經(jīng)濟上的崩潰[1]。

2 馬克思的實踐精神

馬克思理論對社會主義以及社會主義的經(jīng)濟發(fā)展具有重要的指導作用，馬克思理論不僅涉及到了政治、哲學、經(jīng)濟學，在對無產(chǎn)階級歷史地位的確定上，馬克思主義同樣發(fā)揮了積極的作用[2]。隨著馬克思理論的不斷完善與發(fā)展，馬克思的實踐精神也在社會的不斷進步與發(fā)展中得到完整的詮釋與體現(xiàn)，馬克思在理論中指出，社會關(guān)系的主體是私人的關(guān)系，一切國家行為以及經(jīng)濟活動必須要以人的發(fā)展為根本，馬克思的實踐精神還體現(xiàn)在對于資本主義的批判，實際上是對資本主義經(jīng)濟學的批判，是以發(fā)展的眼光對經(jīng)濟制度以及社會制度的構(gòu)建提出了科學的指導思想，立足與時代發(fā)展的特性，在馬克思多本著作中，如《共產(chǎn)黨宣言》、《政治經(jīng)濟學批判大綱》等中明確指出了資本主義的發(fā)展矛盾，并開創(chuàng)了馬克思主義辯證法，對于自身理論體系的建成同樣具有重要的意義。

3 馬克思主義的理論定位及批判指向

現(xiàn)代資本主義主要是指在第二年次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，以美國、英國為代表的壟斷資本主義，壟斷資本主義對于社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟關(guān)系都有重大的影響，部分國家為了控制資本主義的蔓延，采取增加國家所有制的政治手段實現(xiàn)人為的干預，起到了一定積極的作用，但是在解決生產(chǎn)社會化以及生產(chǎn)資料私人化的矛盾點上，僅僅通過政治手段的干預難以發(fā)揮出實際的效果，還必須要提高生產(chǎn)資料的利用率，加大對于信息技術(shù)發(fā)展的投入，全面促進國家的商品尖端化，同時增加國家福利待遇，緩解資本主義與社會結(jié)構(gòu)之間的矛盾。隨著資本主義社會的不斷發(fā)展，馬克思主義理論也增加了時代內(nèi)涵，當前馬克思主義對資本主義的批判方向主要集中在對資本主義價值以及當前資本主義的社會意識形態(tài)[3]。

4 馬克思主義對資本主義矛盾的揭示

（一）揭示資本主義價值觀中對人的價值的否定

資本主義價值觀與馬克思主義其本質(zhì)上的區(qū)別就在于對人的認知上，馬克思主義認為一切政治行為以及經(jīng)濟活動必須以人的發(fā)展為根本目的，要尊重人的意志，而資本主義意識形態(tài)中關(guān)于人的價值受黑格爾的封建宗教思想所影響，在對人的自由、人的尊嚴以及人的本性上，資本主義出現(xiàn)了一定程度的虛化，將人的活動放在經(jīng)濟活動之下，其本質(zhì)是將人等同于商品，正如馬克思在其著作中對資本主義進行揭示時所說，資本主義將人等同于創(chuàng)造財富的一種手段。人的自由是在自由貿(mào)易市場下的自由，而人的價值卻遭到了忽視，馬克思對于資本主義的批判，深刻揭露了資本主義價值觀的“非人化”，違背了人發(fā)展的基本要求，不僅沒有補充和說明人類的實質(zhì)意義，同時還對人的價值進行了扭曲，其必然的結(jié)果只能與社會的發(fā)展相背離[4]。

（二）揭示資本主義的道德虛假現(xiàn)象

資本主義對于人的價值進行扭曲和忽視，其主要的手段是營造道德虛假的現(xiàn)象，資本主義體系存在著自身難以克服的不足，無法為其增添時代的內(nèi)容，換言之，資本主義營造的道德虛假的現(xiàn)象，不是為了符合當前時代的發(fā)展需求，而是為了掩飾自身存在的缺陷，在以商品交換為主導的資本經(jīng)濟市場中，人所創(chuàng)造的價值越多，人本身的價值就越低，人的價值只能在商品交換中得以體現(xiàn)，而資本主義宣揚的將人性等同于神性，將黑格爾的封建宗教思想用以企圖迷惑社會群眾，其必然的結(jié)果不能抹殺掉人的價值，而會導致體系結(jié)構(gòu)的瓦解，馬克思立足于社會的發(fā)展，以時代的特性為基礎，對于資本主義關(guān)于人性與神性進行批判，是充分意識到了社會發(fā)展與人的價值之間關(guān)系的表現(xiàn)，并尊重歷史的發(fā)展規(guī)律，對人類價值的構(gòu)建事業(yè)指出了發(fā)展方向[5]。

5 馬克思主義對資本主義價值根源的批判

（一）道德承諾假象的根源性探究

馬克思主義指出了資本主義現(xiàn)實對于人的價值的扭曲及忽視，企圖通過營造道德承諾的假象作為資本主義制度的補充，資本主義制度是否具有合法性，暫時不論，而對于資本主義錯誤的意識形態(tài)進行批判時，我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思是對矛盾中心點進行批判和揭示，即在馬克思主義對于當代資本主義進行批判時，主要有兩方面的內(nèi)容，一方面是對資本主義的現(xiàn)實性進行批判，對于資本主義提出的承諾以及社會構(gòu)想予以深刻的揭示；另一方面是對資本主義體系進行批判，將現(xiàn)實與社會主義所依附的理論中進行驗證，從反面論證了人的價值，也為馬克思主義對資本主義價值根源的批判提供了新的方向和切入點，極大程度的補充了馬克思理論。

（二）人的現(xiàn)實性對道德承諾假象的批判

馬克思認為，資本主義制度在運行的過程中，盡管以資本作為強大的改革武器，極大程度的幫助了人類擺脫封建制度的禁錮，促進了人類文明的進步，但是資本主義制度以其難以克服的自身缺點必然會與時代的發(fā)展相背離，馬克思主義對于資本主義的批判，其深層含義還有對于資本主義構(gòu)建形成的批判[6]。

由于資本交換成為資本主義制度發(fā)展的主要內(nèi)容，資本主義制度的特性必然會導致市場價格的持續(xù)波動，價格是實現(xiàn)市場調(diào)控的主要途徑，而價格的持續(xù)波動導致市場調(diào)控的作用失去意義，造成了市場全自由的局面，經(jīng)濟收益必然成為了社會發(fā)展主要的目的，人的活動也為經(jīng)濟收益做出巨大的努力，人的現(xiàn)實性會影響人的世界觀及價值觀，人類必然會成為投機的主要執(zhí)行者以及受害者，造成社會的動蕩，引發(fā)生存危機。

6 馬克思主義對當代資本主義的批判價值

（一）開創(chuàng)了新世紀資本主義文化批評的新方向

馬克思主義中對于當代資本主義的批判，不僅完善和發(fā)展了自身的理論體系，同時也開創(chuàng)了新世紀資本主義文化的批評方向，馬克思主義通過反復強調(diào)人的價值在政治行為以及經(jīng)濟活動中的地位，有力的為社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變做出深刻的揭示，對于資本主義存在的弊端，馬克思通過辯證的方法做出了具體的說明，立足于時代發(fā)展的特性，同時尊重歷史的發(fā)展規(guī)律，對于政治經(jīng)濟思想進行不斷的吸收和補充，不僅對資本主義及構(gòu)成提出了深刻的批判，同時也有效的分析了資本主義的社會構(gòu)成、藝術(shù)形態(tài)以及文化觀念，一個制度的評價必須要具有全面性，對一個制度的批判同樣如此，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，全球經(jīng)濟一體化的不斷深入，社會群眾對于民主、公平的認知越來越清晰，良好的政治經(jīng)濟制度不僅可以為人民帶來福利，同樣也會為國家的發(fā)展創(chuàng)造契機[7]。

（二）影響了新世紀國際共產(chǎn)主義的運動

馬克思主義作為共產(chǎn)社會主義的指導思想，在過去的發(fā)展過程中發(fā)揮了無可替代的作用，同時，隨著馬克思主義對于資本主義的批判，更加賦予了馬克思主義的時代特征，同時也為新世紀國際共產(chǎn)主義的運用指明了方向?；仡檱H共產(chǎn)主義的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，無論是在世界第一次戰(zhàn)爭中的盧森堡戰(zhàn)役，還是世界第二次戰(zhàn)爭中的十月革命，其本質(zhì)都是無產(chǎn)階級道路的發(fā)現(xiàn)與探索，馬克思主義指導完成了西方的工人運動，在未來的共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展上仍然會發(fā)揮出巨大的作用[8]。

7 馬克思主義對當代資本主義批判的當代意義

（一）堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義

馬克思主義對于當代資本主義批判的理論研究，不僅是其科學性與民主性的深刻驗證，同時也是馬克思辯證法的最佳體現(xiàn)，根據(jù)歷史經(jīng)驗我們已經(jīng)知道，辯證唯物主義思想是發(fā)展的正確思想，同時，馬克思還運用了歷史唯物主義理論，充分的尊重歷史的發(fā)展規(guī)律，并結(jié)合時代的發(fā)展特性，在科學與價值之間尋求平衡點，凸顯出人的價值[9]。因此，在實際的政治行為與經(jīng)濟活動中，我們必須要堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一，在工作中要堅持以馬克思主義為指導思想，隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高，和平與發(fā)展的國際主題要想得以真正的實現(xiàn)，就必須要立足于社會發(fā)展，肯定人的價值，用辯證的方法解決社會發(fā)展與經(jīng)濟建設之間的矛盾。

（二）構(gòu)建超越資本主義繁榮理想價值觀念

馬克思主義對于資本主義的批判理論實質(zhì)上是指出了運用歷史唯物主義下人的價值終被體現(xiàn)的思想，在時代的發(fā)展潮流中，無數(shù)鮮活的例子驗證了馬克思這一理論具有實踐的意義，也為精神文明建設不足的當下提供了發(fā)展方向，那就是發(fā)展經(jīng)濟要構(gòu)建超越資本主義繁榮理想價值觀念，資本主義企圖用道德虛假的現(xiàn)象來掩飾自身發(fā)展的缺陷，同時也反映出了精神文明建設對于國家繁榮富強的重要意義所在，人類的價值不應為制度的承諾所體現(xiàn)，人類的價值應當在實踐中予以證明，只有這樣，社會才能穩(wěn)定與團結(jié)，國家的發(fā)展才會不斷為制度的建立補充新的內(nèi)涵[10]。

8 結(jié)語

我們認為資本主義最大的體制弊端是扭曲和否定了人的價值，通過道德承諾的假象來維持制度的有效運行，其結(jié)果必然會走向自我滅亡，我們應當吸取歷史教訓，同時堅定馬克思主義指導思想，為社會主義的發(fā)展做出貢獻。

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