○龍昱冰

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湖湘古箏曲目的文化體現(xiàn)

○龍昱冰

一、湖湘文化與古箏的結(jié)合

湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它隨著中華文化史的變遷、發(fā)展而不斷地演變、重構(gòu)，形成以湖南為中心覆蓋長(zhǎng)江中下游地區(qū)的區(qū)域性特色文化形態(tài)，是涵蓋湖南各族人民長(zhǎng)期積累的民風(fēng)、民俗、民族性格、社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)等因素的總和。湖湘文化的源頭是楚文化，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)屈原所作《離騷》《楚辭》等不朽詩(shī)篇，所蘊(yùn)含愛國(guó)思想、憂患意識(shí)，深深植根于湖湘文化的底蘊(yùn)；湖湘文化發(fā)展于宋代，以長(zhǎng)沙的岳麓書院、城南書院一批傳播思想的書院為基礎(chǔ)，湖湘學(xué)士以周敦頤、朱熹等為代表，形成理學(xué)為代表思想，主張“經(jīng)世致用”；湖湘文化歷經(jīng)明清的發(fā)展，興盛于清末，既有曾國(guó)藩、左宗棠、郭嵩燾一批扶危濟(jì)世的封建士大夫，又有譚嗣同、黃興、蔡鍔、陳天華、蔣翊武等一大批血性革命人士敢為人先推翻帝制，新民主主義革命時(shí)期更有毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)、彭德懷、賀龍、羅榮桓等為代表的共產(chǎn)黨人開天辟地，建立新中國(guó)。唐浩明等認(rèn)為湖湘文化精神有憂患意識(shí)、死硬作風(fēng)、定力堅(jiān)固和崇尚血性四個(gè)突出點(diǎn)。湖湘文化精神四個(gè)突出點(diǎn)的結(jié)合形成了湖湘文化“敢為人先”的特質(zhì)。①

燦爛的歷史、文化孕育了極具特色的民族音樂，精彩紛呈的文化選擇了民族音樂這一載體，記錄湖湘子弟的呻吟和歡樂，也寄托了湖湘文化的情感與理想，更貫穿著湖湘精神的傳承。其具有代表性的器樂——古箏，是世界最古老的樂器之一，是中國(guó)第一國(guó)樂，稱為“萬樂之祖，眾樂之尊”，可用于獨(dú)奏、重奏、器樂合奏和歌舞、戲曲、曲藝伴奏，其音色高潔、典雅、委婉動(dòng)聽、富有神韻，輕拂宛如行云流水，重掃勢(shì)若山崩濤嘯。②古箏左手的吟、揉、按、滑、點(diǎn)等技法，充分體現(xiàn)出箏韻的特點(diǎn)。古箏音色優(yōu)美，音域?qū)拸V，許多經(jīng)典改編曲目廣為流傳，擁有較高文化影響度。

自20世紀(jì)以來，開放的時(shí)代擁有包羅萬象的文化選擇，兼容并蓄的文化特征。社會(huì)的文化生態(tài)環(huán)境在不斷地發(fā)生著變化，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化的精華形成民族的凝聚力，匯合成社會(huì)主義的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。③如何在與世界文化的競(jìng)爭(zhēng)中，擁有一席之地，湖湘文化的思想優(yōu)勢(shì)與湖湘古箏音樂的藝術(shù)魅力當(dāng)有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)湖湘精神魅力，演奏湖湘藝術(shù)最強(qiáng)音。

二、湖湘文化與古箏傳統(tǒng)樂曲的文化共鳴

湖湘文化植根于湖湘民族文化、學(xué)術(shù)思想和社會(huì)階層。作為觀念形態(tài)的湖湘文化，既是歷史的積淀，也是現(xiàn)實(shí)的反映。而湖湘文化的精髓是“心憂天下、敢為人先、百折不撓、兼收并蓄”，它激勵(lì)湖湘子弟繼往開來，奮斗向前，也塑造了具有鮮明地域特點(diǎn)的湖湘精神與血性?！捌咔椴荒茏怨?jié)，待樂而節(jié)之，至性不能自和，待樂而和之”，豪情多才的湖湘學(xué)子、藝術(shù)家，把他們的救國(guó)憂民的赤子之情融會(huì)成古樸、婉轉(zhuǎn)的箏曲，清新不失莊嚴(yán)，成為抒發(fā)情懷、表達(dá)精神的最佳載體，留下了非常多不朽的樂章。④

1.“憂國(guó)憂民”的愛國(guó)精神。湖湘學(xué)者留心治國(guó)安民之道，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。胡宏總結(jié)千百年治亂興亡的歷史教訓(xùn)，提出了“民為邦本”的主張。在舊民主義革命中，涌現(xiàn)了黃興、蔡鍔等一大批革命英雄人物；在新民主主義革命中，更誕生了毛澤東、劉少奇、彭德懷等偉大的革命領(lǐng)袖。他們都是憂國(guó)憂民，胸懷天下的湖湘?zhèn)ト恕?/p>

古箏曲目關(guān)于此精神特質(zhì)的描敘很多，《離騷》為此類代表：李煥之先生在古曲《離騷》的基礎(chǔ)上，深刻挖掘其內(nèi)涵，把樂曲加以擴(kuò)充發(fā)展，展示了古箏寬廣豐富的表現(xiàn)力。特別是箏的華彩段，著重發(fā)揮原古曲的古樸、抒情而又飽含激越悲憤的情緒，刻畫了屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的情懷。

2.“敢為人先”的奮斗精神。湖湘子弟的革命性、前瞻性和勇敢戰(zhàn)斗的精神是聞名于世的。

在民族器樂曲中，古箏曲《瀏陽(yáng)河》最能體現(xiàn)湖湘子弟兼濟(jì)天下、敢為人先的品質(zhì)：這首創(chuàng)作于1951年的歌曲經(jīng)改編為古箏曲，展現(xiàn)了奔騰激越的瀏陽(yáng)河，贊美了直爽奮進(jìn)的湖湘人，熱情謳歌了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民干革命的大無畏精神。它既是湖湘精神的完美體現(xiàn)，也是湖南民歌與民族器樂的完美結(jié)合。⑤

3.“百折不撓”的頑強(qiáng)精神?！鞍僬鄄粨稀笔呛嫖幕饔糜诤孀拥艿募畜w現(xiàn)。最為突出的有——曾國(guó)藩“屢敗屢戰(zhàn)”“打落牙齒和血吞”，打出“無湘不成軍”；左宗棠抬棺進(jìn)疆，不讓沙俄寸土，為國(guó)爭(zhēng)光；譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”，為變法灑熱血；以毛澤東為代表的湘籍革命家，身處逆境，開展艱苦卓絕的斗爭(zhēng)等等，這都集中體現(xiàn)了湖湘英雄群體一往無前、自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌。

中華民族的坎坷歷史，孕育了它百折不撓的品質(zhì)。古箏曲《瀟湘水云》是創(chuàng)作于南宋年間的湖湘名曲，它講述了山河破碎的扼腕之痛，抒發(fā)了百折不回的激昂斗志。這首穿越千年的古曲，告訴我們一個(gè)真理：民族精神不死，民族不會(huì)滅亡。

湖湘文化提倡積極進(jìn)取、果敢擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新奮斗，是優(yōu)秀地域文化的代表，它切實(shí)符合“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有積極的教育意義和社會(huì)價(jià)值。扎根地域文化、歷史的湖湘特色古箏曲目，是民族精神的寫照，它既是傳統(tǒng)藝術(shù)的集大成者，又是湖湘精神的真實(shí)體現(xiàn)。與時(shí)俱進(jìn)的湖湘文化、精神是古箏音樂發(fā)展的旗幟，傳承和發(fā)展民族音樂是湖湘精神最好的詮釋。

三、湖湘文化與古箏傳統(tǒng)曲目結(jié)合發(fā)展之路

湖湘文化的思想優(yōu)勢(shì)性，結(jié)合特色古箏曲藝術(shù)性，有利于發(fā)揮傳統(tǒng)文化魅力，傳播優(yōu)秀精神品質(zhì)，為傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)音樂的傳播開辟新路徑。

1.蘊(yùn)含音樂的文化是智慧結(jié)晶

由李賽君和王佑貴兩位湘籍老師創(chuàng)作的《汨羅江上》，以湖南民間音樂素材創(chuàng)作而成。作品描寫了在風(fēng)景秀麗的汨羅江上紀(jì)念屈原賽龍舟的場(chǎng)景。在這首樂曲中采用雙手拍擊琴碼和琴枕部位，隨著拍擊位置的變化，強(qiáng)弱起伏對(duì)比來營(yíng)造賽龍舟“鑼鼓喧天”“浪花飛濺”的激烈場(chǎng)景，整首作品具有濃厚湖南民歌韻味，展現(xiàn)端午節(jié)獨(dú)特文化韻味。古箏豐富的表現(xiàn)力讓端午的場(chǎng)景精彩紛呈，而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史故事、文化習(xí)俗讓《汨羅江上》成為經(jīng)典。

2.富有文化內(nèi)涵的音樂是精神源泉

以古箏為代表的民族音樂發(fā)源于湖湘獨(dú)特文化語(yǔ)境，展現(xiàn)的是當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ詈陀H身感受，極具藝術(shù)感染力；具有形成獨(dú)有的演奏技法和藝術(shù)表現(xiàn)形式，反映生活立體感觀，是湖湘精神風(fēng)貌的真實(shí)展現(xiàn)。根據(jù)湖南民歌改編的古箏曲《瀏陽(yáng)河》，在演奏時(shí)采用了吟、揉、滑、按，以及雙手交替，如流水般下行琶音等技巧，尤其在開頭段落演奏中，下滑音技巧采用彎曲的下滑音，使其音質(zhì)震動(dòng)頻率變長(zhǎng)，表達(dá)了瀏陽(yáng)河畔恬靜柔美的水鄉(xiāng)文化，這也是典型湖南水鄉(xiāng)習(xí)俗體系。整首作品反映人民對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)新生活的熱愛，對(duì)人民領(lǐng)袖的深情愛戴，曲調(diào)清新優(yōu)美，體現(xiàn)了湖湘子弟熱情、直爽的精神風(fēng)貌，果敢、奮進(jìn)的性格特點(diǎn)。⑥湖湘精神與文化，為傳統(tǒng)民族樂曲插上翅膀，讓它成為不朽經(jīng)典，成為民族精神的豐碑。

3.文化與音樂的協(xié)同統(tǒng)一發(fā)展

只有樹立文化本位意識(shí)，將文化認(rèn)同、尊重傳統(tǒng)作為思考音樂文化發(fā)展的思想基礎(chǔ)，人們才會(huì)珍視民族音樂文化資源，才能從中凝練出文化價(jià)值，進(jìn)而賦予我們足夠的文化自信、獲得文化認(rèn)同；只有主動(dòng)改變藝術(shù)表現(xiàn)形式、改革器樂演奏形式，適應(yīng)主流文化的發(fā)展需要，才能煥發(fā)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的新生命，進(jìn)而展現(xiàn)湖湘文化、精神的優(yōu)越性與時(shí)代性。當(dāng)我們信心滿滿地致力于民族音樂文化的弘揚(yáng)和傳播，也就意味著在為民族音樂爭(zhēng)取文化話語(yǔ)權(quán)，在伸張民族音樂的文化權(quán)利。

四、湖湘文化與民族音樂文化的繼承與創(chuàng)新

黨的十八大以來，習(xí)近平同志在一系列重要講話中深刻闡述了以中華民族偉大復(fù)興為主題的中國(guó)夢(mèng)，指出建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取中國(guó)夢(mèng)的精神力量，是目前面臨的重大理論和實(shí)踐課題。湖湘文化和民族精神的傳承發(fā)展，是維系中華民族“文化同根”“思想同源”的關(guān)鍵，它發(fā)軔于荊楚古樸、剛烈的民風(fēng)，成長(zhǎng)于波瀾壯闊的歷史洪流，形成了具有鮮明特色的地域文化，成為凝聚湖湘人民愛國(guó)奮斗的精神支柱，具有廣闊現(xiàn)實(shí)意義和積極鼓舞作用。作為文化繼承者，“首先要樹立健康、開放的自信感，樹立多元自信的文化觀，同時(shí)要全面、動(dòng)態(tài)、辯證地看待自身（發(fā)展）的問題，詮釋歷史發(fā)展中前輩的人文情懷，在反思、自省、自覺之中獲得自信，獲得發(fā)展”⑦。作為文化創(chuàng)新者，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)掘地域文化價(jià)值維度，與時(shí)俱進(jìn)展現(xiàn)它無窮的生命力與思想光輝。

作為文化傳播媒介中重要一環(huán)的音樂，地域化的民族音樂植根于湖湘廣大民眾，擁有廣闊的文化認(rèn)知度；反映人民喜聞樂見的生活、歷史，具有極高的寫實(shí)性、藝術(shù)性和傳播性。著名作曲家譚盾說過：“中國(guó)音樂走向世界，只有靠民樂?！雹喈?dāng)代多元文化爭(zhēng)鳴前提下，“中國(guó)的音樂文化無論在物質(zhì)的、制度的層面，還是在觀念的、意識(shí)的層面，都沒有能夠適應(yīng)當(dāng)今世界音樂文化發(fā)展的需要，也沒有能夠充分滿足中國(guó)人民日益增長(zhǎng)的文化生活需求”⑨。廣大音樂工作者任重道遠(yuǎn)。湖湘文化的思想性、道德性、時(shí)代性，為古箏藝術(shù)發(fā)展與升華提供了豐富的文化基礎(chǔ)和歷史空間，極大增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

中華文化博大精深，根植于民族沃土的民族音樂更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、異彩紛呈，我們需要了解本民族的音樂，在潛移默化中塑造對(duì)祖國(guó)的熱愛和民族的自豪感。在當(dāng)今復(fù)雜的文化生態(tài)環(huán)境中，探索屬于我們的湖湘文化、湖湘精神與藝術(shù)、音樂形式的結(jié)合與發(fā)展，創(chuàng)作屬于我們的社會(huì)主義精神文明，是民族音樂與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的必經(jīng)之路。

（作者單位：湖南第一師范學(xué)院城南書院）

①鄧婷《當(dāng)代創(chuàng)作箏曲中的湖南韻》［J］，《大眾文藝》，2012年第11期。

②尹丹《我國(guó)古箏藝術(shù)演奏技法的傳承與創(chuàng)新研究》［J］，《北方音樂》，2015年第8期。

③周志強(qiáng)《大眾理論文化與批評(píng)》［M］，北京：高等教育出版社，2009年版，第180頁(yè)。

④修海林《音樂美學(xué)通論》［M］，上海：上海音樂出版社，1999年版，第234頁(yè)。

⑤劉娜《古箏演奏中音樂表現(xiàn)的三要素》［J］，《藝術(shù)研究》，2011年第3期。

⑥金星《箏曲教學(xué)的幾點(diǎn)思維拓展》［J］，《成才之路》，2010年第13期。

⑦宋飛《“月映千江”話傳統(tǒng)》［N］，《中國(guó)文化報(bào)》，2010年12月30日。

⑧邢維凱《中國(guó)音樂文化的現(xiàn)代化與音樂審美的多元化——對(duì)“中國(guó)音樂文化自性危機(jī)論”的再思考》［J］，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第1期。

⑨尹信《民族音樂：應(yīng)成為高等院校音樂教學(xué)中的主導(dǎo)地位》［J］，《黑龍江高教研究》，2004年第2期。

［基金項(xiàng)目：2014年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題項(xiàng)目“協(xié)同理論指導(dǎo)下民族音樂教育與湖湘文化體系構(gòu)建研究”（14YBB028）］