孫　?！∪痔煊?/p>

（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院，河南鄭州450001）

遼中京建立原因探析

孫危戎天佑

（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院，河南鄭州450001）

遼代五京體制的形成對(duì)遼的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的發(fā)展均產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。中京的建立更是遼代歷史上的里程碑事件，其也在一定程度上反映了遼的封建化的進(jìn)程，因而在推動(dòng)遼之社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加速我國(guó)北方民族融合等方面起到了重要作用。中京城的建立基于有利的時(shí)代形勢(shì)，也是遼代以捺缽體制為主的統(tǒng)治體系進(jìn)一步調(diào)整和完善的需要，結(jié)合行國(guó)政權(quán)和城國(guó)政治、游牧與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)融合等因素進(jìn)行探討，以期能深入認(rèn)識(shí)存在于歷史背后的中京城建造的原因。

遼代中京

目前國(guó)內(nèi)對(duì)于遼中京興建原因的專門研究并不多，主要有李義的《遼中京產(chǎn)生的原因與作用》和曹顯征的《遼中期徙都中京原因管窺》這兩篇論文。其中前者偏重于遼中京建立的作用。而后者立題的前提是遼后期遷都于中京，但對(duì)于遼后期是否遷都中京本身則存在著很大爭(zhēng)議。但曹先生在文中對(duì)中京所在的地理因素、經(jīng)濟(jì)因素等方面進(jìn)行了詳盡而嚴(yán)密的論述，使人們對(duì)于中京建都的戰(zhàn)略需求、自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因有了深刻的認(rèn)識(shí)。此外還有一些學(xué)者的論著或多或少提及了中京城建立的原因，但不夠系統(tǒng)和全面。而關(guān)于遼中京所在地區(qū)的農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)略軍事方面研究成果已為數(shù)不少，故本文不再?gòu)闹芯┙⒌淖匀坏乩項(xiàng)l件、手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行論述。

拙文主要從遼中京建立的時(shí)代背景，即遼對(duì)奚族的征服和“澶淵之盟”的簽訂來(lái)分析遼中京建立時(shí)的時(shí)代形勢(shì)特點(diǎn)；另外還著重從遼以捺缽體制為主的統(tǒng)治體系角度來(lái)分析中京建立的必要性。

一、中京城建立的時(shí)代形勢(shì)特點(diǎn)

（一）中京城的建立是奚族被征服后的必然發(fā)展趨勢(shì)

奚族是生活在今之遼西、內(nèi)蒙古自治區(qū)西拉木倫河和老哈河流域的古老游牧民族，與契丹同源，同為鮮卑宇文部后裔，處于和龍（遼寧朝陽(yáng)）之北，其中契丹居?xùn)|，奚族居西［1］楊若薇.奚族及其歷史發(fā)展［J］.歷史教學(xué)，1983，（7）.（P40-41）。唐末，契丹崛起于兩河流域（西拉木倫河和老哈河流域），因此比鄰而居的同源奚族，首先成為了契丹的征伐重點(diǎn)。以阿保機(jī)為首的契丹統(tǒng)治者，秉承“廣土眾民之志”，一方面對(duì)奚族連續(xù)用兵，另一方面對(duì)已歸附的奚族地區(qū)加強(qiáng)了政治和軍事控制。經(jīng)過(guò)一系列努力，遼統(tǒng)和十三年（995），逐步把奚族六部納入到契丹北宰相府之下，至此，奚族所擁有的獨(dú)立地位徹底喪失［1］鄭毅.遼與奚族的關(guān)系演變及遼中京的建置開發(fā)［J］.史學(xué)理論，2012，（35）.（P204-205）。

1.奚王牙帳地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是吸引遼建中京的重要因素。

奚族先進(jìn)的生產(chǎn)方式和技術(shù)是吸引契丹統(tǒng)治者的一個(gè)重要因素。由《隋書·奚傳》《舊唐書·奚傳》可知，早期的奚族同契丹一樣，以游牧為生。及至唐末，由于與中原地區(qū)鄰近，奚族己學(xué)會(huì)了一些農(nóng)耕技術(shù)，并有了粗放的農(nóng)業(yè)，《新唐書·奚傳》載：“其地，稼多穄。己獲，窖山下，斷木為臼，瓦鼎為飦，雜寒水而食”［2］王淑蘭.歷史地理視角下的遼代城市研究［D］.東北師范大學(xué)，2011.（P26-27）。北宋時(shí)，蘇頌曾作詩(shī)《牛山道中》：“農(nóng)夫耕作遍奚疆，部落連山復(fù)枕崗。種粟一牧繞地力，開門車向雜夷方?！贝藭r(shí)的奚族在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面已超過(guò)契丹，且奚族人口眾多，居住相對(duì)集中。于契丹言，其維護(hù)統(tǒng)治的首要目標(biāo)就是控制奚族［3］明盼盼.遼中京興衰研究［D］.東北師范大學(xué)，2010.（P4-5）。因?yàn)檗勺迨瞧醯け静恐猓蜻|之朝廷提供賦役的主要對(duì)象。貢物有“括馬”“白麝”“麇”等。同時(shí)還要擔(dān)負(fù)繁重的兵役等［4］楊若薇.奚族及其歷史發(fā)展［J］.歷史教學(xué)，1983，（7）.（P41-42）。于是在奚族所在區(qū)域建一座城市，對(duì)奚族與其他民族進(jìn)行更有針對(duì)性的控制，是契丹統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治的有效手段［3］（P5-6）。

2.奚王牙帳地戰(zhàn)略位置的重要性也是促使遼統(tǒng)治者建城的重要因素。

圣宗耶律隆緒在與宋南下征戰(zhàn)的過(guò)程中深刻認(rèn)識(shí)到了奚族之地戰(zhàn)略位置的重要性。這里地近中原，南接南京，北連上京，無(wú)論軍事、外交、政治、經(jīng)濟(jì)等多方面都十分有利［5］張艷秋，青白音.奚王牙帳、遼中京、元北京［A］.中國(guó)古都研究，2001，（18）.（P237-238）。《契丹圖志》云：“奚地居上、東、燕三京之中，土肥人曠，西臨馬盂山六十里，其山南北一千里，東西八百里，連亙燕京西山，遂以其地建城，號(hào)曰中京”［6］（宋）葉禮隆.契丹國(guó)志［M］.上海古籍出版社，1985.（P216）。據(jù)曹顯征先生考證，遼中京所在之地自古以來(lái)就是人類的一個(gè)活動(dòng)中心，這里交通便利，是行軍打仗、物資運(yùn)輸?shù)膭?dòng)脈；地理位置險(xiǎn)固，進(jìn)可攻、退可守，乃歷代兵家必爭(zhēng)之地。占據(jù)了此地，在軍事上便占有了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)［7］曹顯征.遼中期徙都中京原因管窺［J］.昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào)，1989，（2）.（P31）。

契丹與奚族本是實(shí)力相當(dāng)?shù)泥徸澹瑑烧咴谕桨l(fā)展中，奚族可謂是契丹族歷史上最強(qiáng)勁的敵人［3］（P4-5）。奚族被征服，遼朝在奚族故地建立都城，就近監(jiān)視和控制奚族是順理成章的事情［8］王德忠.論遼五京的城市功能［J］.北方文物，2012，（1）.（P78-79）。楊若薇在《契丹王朝軍事政治制度研究》一書中認(rèn)為，“遼政權(quán)在真正獲得奚地、控制奚民之際，就地建中京，與獲得渤海置東京，獲得幽云置南京之旨大致相同，都是為了加強(qiáng)對(duì)新獲得地區(qū)人民的控制，加強(qiáng)此地與中央的聯(lián)系”［9］李東楠.遼代都城研究中的幾個(gè)問(wèn)題［J］.齊魯學(xué)刊，2009，（3）.（P51-52）。因此，中京城的建立是奚族被征服之后的必然趨勢(shì)。

（二）“澶淵之盟”的簽訂為遼中京的建立提供了歷史契機(jī)

1.“澶淵之盟”簽訂的歷史背景。

宋遼在澶淵之盟之前經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)相對(duì)較少，二者之間的交流主要是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)體現(xiàn)的，而戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果往往影響著統(tǒng)治者的方針和政策甚至是一個(gè)王朝的走向。

表1　宋遼之間主要戰(zhàn)役（960—1003）

“澶淵之盟”簽訂之前，遼宋之間戰(zhàn)爭(zhēng)主要是圍繞燕云之地展開的，從戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果看，前期雙方互有勝負(fù)，后來(lái)遼逐漸占據(jù)上風(fēng)。統(tǒng)和二十二年（1004），遼統(tǒng)治者企圖一舉消滅北宋，卻在澶州被挫敗，最終雙方簽訂了“澶淵之盟”。軍事經(jīng)驗(yàn)告訴遼的統(tǒng)治者，滅宋并不簡(jiǎn)單。宋軍雖然更多時(shí)候處于下風(fēng)，但擁有強(qiáng)大中原經(jīng)濟(jì)和文化支撐的北宋王朝卻如流水一般，僅憑金戈鐵馬是踏不平的。筆者認(rèn)為，澶淵之盟簽訂后宋遼雙方開始頻繁的交往，尤其是遼對(duì)北宋所代表的中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈欲望并不是一蹴而就的，正是宋遼間的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，使遼的統(tǒng)治者深刻認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)中原經(jīng)濟(jì)和文化的重要性。因而可以說(shuō)，中京城的建立正是遼的這一內(nèi)部需求催化下的產(chǎn)物。

2.“澶淵之盟”簽訂后促使遼進(jìn)一步學(xué)習(xí)和借鑒中原文化。

“澶淵之盟”簽訂后，宋遼雙方為維護(hù)和平局面采取了一系列措施。就遼而言，這些措施促進(jìn)了其封建化進(jìn)程，也使遼的統(tǒng)治者深刻認(rèn)識(shí)到北宋先進(jìn)生產(chǎn)力和封建文明的強(qiáng)大，因而加速了遼由以政治為中心進(jìn)行發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)為中心進(jìn)行發(fā)展的進(jìn)程。因此，加強(qiáng)與中原地區(qū)的交往，學(xué)習(xí)和借鑒中原地區(qū)先進(jìn)文化，成為了契丹統(tǒng)治者的必然選擇。而此時(shí)，在遼建立初年的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)中承擔(dān)著大本營(yíng)和戰(zhàn)略后方的遼上京顯然不能承擔(dān)起這一重任。加之上京地區(qū)地處草原深處，這與燕云地區(qū)先進(jìn)的封建生產(chǎn)方式形成了明顯的差異，落后的本土部族的經(jīng)濟(jì)文化更是不能承擔(dān)起遼王朝走向封建化的重?fù)?dān)。這種本土內(nèi)部南北的差異和矛盾促使遼圣宗在統(tǒng)治范圍內(nèi)尋找承擔(dān)重?fù)?dān)的新城之所在，以加快自身經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

3.建立中京城是加強(qiáng)宋遼之間交往的需要。

“澶淵之盟”簽訂后，遼宋之間使臣往來(lái)頻繁，而來(lái)往之間路途遙遠(yuǎn)，為方便使者中途休息，也有建立新都之必要。中京所處之地即為歷史上的交通要道，也是遼宋使者往來(lái)的必經(jīng)之地。《遼史·地理志》載：“大同驛以待宋史，來(lái)賓館以待夏使，朝天館以待新羅使”，由此可見，遼建立中京原因之一便是便于同北宋交往［1］明盼盼.遼中京興衰研究［D］.東北師范大學(xué)，2010.（P6-7）。

“澶淵之盟”簽訂后，遼每年從北宋獲得大量歲幣，這為都城的興建提供了充足的資金保障。雖然此時(shí)遼宋處于和平階段，但仍然可看作是一種相互對(duì)峙的“冷戰(zhàn)”狀態(tài)，為了彰顯與宋相當(dāng)?shù)拇髧?guó)氣勢(shì)，政治上也需要建立一座全新的都城［1］李東楠.遼代都城研究中的幾個(gè)問(wèn)題［J］.齊魯學(xué)刊，2009，（3）.（P51-52）。

《遼史·圣宗本紀(jì)》載：“統(tǒng)和二十年十二月，奚王府五帳六節(jié)度獻(xiàn)七金山土河川地，賜金幣?！保?］（元）脫脫.遼史［M］.中華書局，1974.“澶淵之盟”的簽訂正是奚族獻(xiàn)地之后第二年，綜合以上分析可知，“澶淵之盟”的簽訂為中京的建立創(chuàng)造了有利的歷史契機(jī)，于是便有了《遼史·地理志》載：“擇良工於燕、薊，董役二歲，郛郭、宮掖、樓閣、府庫(kù)、市肆、廊廡，擬神都之制。統(tǒng)和二十四年，五帳院進(jìn)故奚王牙帳地。二十五年，城之，實(shí)以漢戶，號(hào)曰中京，府曰大定?！保?］

二、中京城的建立是遼代以捺缽體制為主的統(tǒng)治體系的需求

（一）從捺缽地點(diǎn)變化來(lái)看遼中京建立的必要性

《遼史·營(yíng)衛(wèi)志》載：（遼國(guó)）“因宜為治，秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常。四時(shí)各有行在之所，謂之捺缽。”［2］從遼太祖建國(guó)到景宗時(shí)的遼前期，由于捺缽制度草創(chuàng)不久，加之其他一些客觀因素的影響，遼前期幾任皇帝四時(shí)捺缽時(shí)某些季節(jié)的牧場(chǎng)不固定，隨意性較大［3］席永杰，任愛君，楊福瑞等.古代西遼河流域的游牧文化［M］.內(nèi)蒙古人民出版社，2007.（P126-127）。及至澶淵之盟簽訂后，政局相對(duì)穩(wěn)定，捺缽地點(diǎn)亦相對(duì)固定，直到遼末未有大的變化。由此可見，遼圣宗時(shí)期在捺缽制度的發(fā)展史上是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折期。

四時(shí)捺缽似乎大體上可分為兩類：冬、夏捺缽為一類，其間召集北、南臣僚會(huì)議，處理包括漢族地區(qū)事務(wù)在內(nèi)的遼之全境范圍內(nèi)的軍國(guó)大事；春水、秋山則為另一類，其間專門處理部族事務(wù)［4］李錫厚.遼中期以后的捺缽及其與斡魯朵、中京的關(guān)系［J］.中國(guó)歷史博物館館刊，1991，（15-16）.（P97-98）。在四時(shí)捺缽中，冬捺缽的地位又可謂異常突出。因?yàn)檫|接見宋使多半在冬捺缽地，冬捺缽較之其他三個(gè)捺缽，時(shí)間最長(zhǎng)且內(nèi)容都是關(guān)乎國(guó)家大事，這也彰顯出了它的重要性?？梢哉f(shuō)捺缽制度是遼代的政治中心，而冬捺缽則是重中之重［5］于瀛.遼代冬捺缽問(wèn)題探討［D］.長(zhǎng)春師范學(xué)院，2012.（P26-27）。下面我們就以遼圣宗前后冬捺缽地點(diǎn)的變化來(lái)分析中京城建立的必要性。

表2　圣宗前后遼冬捺缽地點(diǎn)

由上圖可知，圣宗前，冬捺缽主要選在木葉山和南京，而圣宗之后，冬捺缽地主要在中京和藕絲淀。南京地位的降低，中京地位的上升，這種變化不僅體現(xiàn)在冬捺缽地上，據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，圣宗前，春夏秋冬無(wú)論哪一季，除了皇都上京附近外，南京始終占據(jù)著顯要的地位，而圣宗后，南京的地位則有所削弱，特別是夏季的地點(diǎn)中，已無(wú)南京，但在秋冬季，依然形成中京、上京和南京三個(gè)中心區(qū)域，中京的地位得到了凸顯［1］諸葛凈.論遼之五京體系［J］.華中建筑.2009，（7）.（P145-146）。這一現(xiàn)象，我們需從時(shí)代形勢(shì)變化對(duì)捺缽體系的影響上來(lái)分析。

澶淵之盟簽訂前，遼宋之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，此時(shí)的在南京捺缽更多具有防范和威懾的作用，故南京在遼捺缽體系中的重要性是不言而喻的。而澶淵之盟簽訂之后，遼王朝把國(guó)家重心由軍事征伐轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，如果捺缽之地依舊把南京作為重心之一，就不能給北宋以良好的印象，不利于雙方的和平相處；而據(jù)李逸友先生在《內(nèi)蒙古歷史名城》一書中的考證，認(rèn)為南京附近的濕熱環(huán)境并不適于契丹民族的捺缽［2］李逸友.內(nèi)蒙古歷史名城［M］.內(nèi)蒙古人民出版社，1993.。因此遼統(tǒng)治者就迫切需要尋找新的地點(diǎn)來(lái)滿足其發(fā)展，進(jìn)而完善其捺缽體系以適應(yīng)澶淵之盟簽訂之后的時(shí)勢(shì)變化。但據(jù)相關(guān)史料記載，遼宋之間均沒(méi)有因澶淵之盟的簽訂而完全放松警惕，雙方的間諜戰(zhàn)便是例證。所以就遼而言，既不能明顯地在南京進(jìn)行防御而又不得不進(jìn)行防御，所以戰(zhàn)略位置極其重要的奚王牙賬地便是一個(gè)絕佳選擇。李逸友先生還認(rèn)為原奚王府所在地位置偏北，氣候溫涼干爽，適宜捺缽［2］。所以遼統(tǒng)治者極有可能在分析諸多因素后選擇在原奚王府所在地建立中京城。因此，中京建立之后在捺缽體系中地位的凸顯是自然而然的。

（二）中京的建立是遼統(tǒng)治者在因俗而治思想指導(dǎo)下，完善以捺缽體制為主、京城體制為從屬的統(tǒng)治體系需求

1.遼的統(tǒng)治體系。

契丹人以游牧民族的姿態(tài)建立了草原帝國(guó)，從行國(guó)政權(quán)走向城國(guó)政治，形成了“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”的政治體制［3］席永杰，任愛君，楊福瑞等.古代西遼河流域的游牧文化［M］.內(nèi)蒙古人民出版社，2007.（P133-134）。所謂“行國(guó)”，最早見于《史記·大宛傳》，載：“烏孫在大宛東北可兩千里，行國(guó)，隨畜，與匈奴同俗”［4］（漢）司馬遷.史記［M］.中華書局，2009.。那么，對(duì)于行國(guó)政權(quán)，我們可以簡(jiǎn)單地理解為由游牧民族建立的、政治中心不斷變遷的政權(quán)。如是，楊福瑞先生在《古代西遼河流域的游牧文化》一書中所指契丹族的行國(guó)政權(quán)就可以理解為契丹族以四時(shí)捺缽為核心的政權(quán)。上文提到，捺缽所在即為京師、皇宮所在。而捺缽也并非遼之統(tǒng)治者游畋縱樂(lè)之舉，而是他們?cè)谛袊?guó)政權(quán)下進(jìn)行統(tǒng)治的方式。城國(guó)政治相對(duì)行國(guó)政權(quán)而言，政權(quán)穩(wěn)定，有都城作為中心進(jìn)行統(tǒng)治。在這種政權(quán)中，具體到遼，與捺缽體系相配套的京城體制便是體現(xiàn)。楊先生還提到，契丹人從行國(guó)政權(quán)走向城國(guó)政治，但自遼代建立直至其滅亡，以捺缽體系作為統(tǒng)治的方式始終存在，并且始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。所以，筆者更傾向于認(rèn)為遼代是從行國(guó)政權(quán)走向行國(guó)政權(quán)特色與城國(guó)政治特點(diǎn)兼具的一個(gè)朝代，二者相互結(jié)合、互為補(bǔ)充，這也是遼統(tǒng)治者因俗而治的統(tǒng)治思想的體現(xiàn)。

遼代是否存在五京或五京之一作為都城的說(shuō)法是存在諸多爭(zhēng)議的，特別是遼中京是否為遼中后期都城更是如此。以譚其驤先生為代表的一些學(xué)者認(rèn)為遼中京為事實(shí)上的遼后期都城。劉美云先生則認(rèn)為遼后期之都城已由上京遷至中京，但她認(rèn)為遼朝的政治中心并不在五京。而以李逸友先生為代表的學(xué)者認(rèn)為中京為遼之陪都。以楊若薇先生為代表的學(xué)者認(rèn)為遼代五京中任何一京都沒(méi)有起到實(shí)際首都的作用，后期不存在遷都的問(wèn)題［5］李東楠.遼代都城研究中的幾個(gè)問(wèn)題［J］.齊魯學(xué)刊，2009，（3）.（P51-52）。在這里，筆者更認(rèn)同楊若薇先生為代表的學(xué)者的觀點(diǎn)，但筆者認(rèn)為遼統(tǒng)治中心不在斡魯朵。

契丹統(tǒng)治者建立遼王朝后，在200多年的統(tǒng)治過(guò)程中，契丹皇帝發(fā)號(hào)施政中心不全在京城皇都，而在春、夏、秋、冬的四時(shí)捺缽行在之所。契丹皇帝是全國(guó)政治主持者，那么皇帝所居之處，當(dāng)然也就是國(guó)家政治中心之所在［1］席永杰，任愛君，楊福瑞等.古代西遼河流域的游牧文化［M］.內(nèi)蒙古人民出版社，2007.（P134-135）。而遼中京建立前的上京、東京、南京，更多是承擔(dān)著加強(qiáng)對(duì)地方控制的重?fù)?dān)，其軍事、經(jīng)濟(jì)功能更為顯著。實(shí)際上遼朝的政治活動(dòng)中心在四時(shí)捺缽，而非五京［2］烏力吉.關(guān)于契丹捺缽文化的再認(rèn)識(shí)［J］.內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（4）.（P17-18）。遼朝的政令雖然多出自捺缽所在行營(yíng)，但經(jīng)濟(jì)管理、文化教育等方面的發(fā)展卻需要以京城為中心和其所下轄諸州縣組成的京城體系為依托來(lái)實(shí)現(xiàn)，在此環(huán)境下，遼朝的統(tǒng)治體系就是以四時(shí)捺缽體制為主，京城體制為從屬的體系。

2.從政治層面看中京的建立與遼統(tǒng)治體系的關(guān)系。

隨著遼統(tǒng)治階級(jí)的日益強(qiáng)大，他們已認(rèn)識(shí)到“逐水草而畜牧”的游牧生活方式對(duì)于實(shí)行更有效的統(tǒng)治已力不從心。具體而言，面對(duì)遼闊的疆域，在行國(guó)政權(quán)下繼續(xù)單純采用四時(shí)捺缽的統(tǒng)治方式已然不是最佳方式。因此必須建立以城市為中心，分管所在地周邊更為廣闊的地區(qū)，以四時(shí)捺缽巡守來(lái)加強(qiáng)中央對(duì)地方的監(jiān)察的統(tǒng)治體系，并以此來(lái)鞏固契丹政權(quán)。圣宗之前東京、南京和上京業(yè)已存在，中京城的建立正是統(tǒng)治者隨著時(shí)勢(shì)發(fā)展來(lái)完善京城體制的重要體現(xiàn)。后來(lái)遼興宗時(shí)期升云州為西京，也正是統(tǒng)治者根據(jù)其與西夏戰(zhàn)爭(zhēng)中云州戰(zhàn)略位置重要性而設(shè)立的。由此可見，遼代京城體系并不是一成不變的，而是隨時(shí)勢(shì)發(fā)展逐漸完善。

根據(jù)傅樂(lè)煥、王守春等學(xué)者對(duì)遼代捺缽之地的研究，提出了遼前期以“春捺缽”為主的行獵活動(dòng)主要集中在長(zhǎng)濼（即長(zhǎng)泊）等西遼河平原的河湖地帶，遼圣宗以后明顯轉(zhuǎn)向松嫩平原，而當(dāng)時(shí)西遼河地區(qū)的環(huán)境并未發(fā)生大的變化，其主要原因是出于政治的考慮，即遼中京沒(méi)有建設(shè)時(shí)，圣宗以前各帝頻繁前往土河一帶行獵，監(jiān)視、震懾奚人的意圖更甚于行獵本身，而自統(tǒng)和二十五年（1007）營(yíng)建中京后，奚人與契丹人分庭抗禮的局面基本結(jié)束，契丹人不但從政治上徹底控制了奚人，而且將十余萬(wàn)農(nóng)業(yè)人口遷移至此，大片草原開辟為農(nóng)田，這時(shí)監(jiān)視、震懾已無(wú)必要。因此，以土河為目的地的捺缽自然也就中止了［3］李東楠.遼代都城研究中的幾個(gè)問(wèn)題［J］.齊魯學(xué)刊，2009，（3）.（P52-53）?；蛟S可以這樣說(shuō)，中京建立前后，春捺缽中土河地位的下降和冬捺缽中中京地位的凸顯，正是遼統(tǒng)治者根據(jù)時(shí)勢(shì)變化來(lái)調(diào)整和完善捺缽體系的必然要求。

綜上所述，在遼代以捺缽體制為主的統(tǒng)治體系中，遼中京的建立無(wú)疑是城國(guó)政治下京城制的統(tǒng)治方式漸趨完善的體現(xiàn)，也是行國(guó)政權(quán)下的四時(shí)捺缽的統(tǒng)治方式進(jìn)一步發(fā)展和完善的必然要求。這也驗(yàn)證了烏力吉先生在《關(guān)于契丹捺缽文化的再認(rèn)識(shí)》一文中所言：“遼之京城體系就是在皇帝四時(shí)捺缽不斷發(fā)展和運(yùn)動(dòng)中逐步完善起來(lái)的?！保?］烏力吉.關(guān)于契丹捺缽文化的再認(rèn)識(shí)［J］.內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（4）.（P17-18）

3.從經(jīng)濟(jì)層面看中京的建立與遼統(tǒng)治體系的關(guān)系。

遼是兼具行國(guó)政權(quán)特色和城國(guó)政治特點(diǎn)的一個(gè)王朝，那么這兩種政治體制下所對(duì)應(yīng)的主要經(jīng)濟(jì)形式便是游牧經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。據(jù)韓茂莉教授研究，遼中期以西拉木倫河流域?yàn)楹诵牡纳暇┑貐^(qū)，環(huán)境已不能滿足當(dāng)時(shí)居民的生存需求，最終以人口遷出形式來(lái)求得人口和資源的暫時(shí)平衡。遼中京建立后，朝廷馬上從上京附近遷移了十余萬(wàn)農(nóng)業(yè)人口至中京地區(qū)［5］韓茂莉.遼金時(shí)期西遼河流域農(nóng)業(yè)開發(fā)與人口容量［J］.地理研究，2004，（5）.（P682-685）。奚族故地優(yōu)越的自然條件在吸引著遼統(tǒng)治者。但中京建立之前，遼統(tǒng)治者雖有心遷大量農(nóng)業(yè)人口于奚族故地，但對(duì)于這批遷移人口的控制和農(nóng)業(yè)發(fā)展的管理僅靠四時(shí)捺缽制度顯然是不行的，這就需要建立一座中心城市并結(jié)合其所下轄諸州縣來(lái)對(duì)該地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、人口等進(jìn)行管理和控制。

中京城的建立直接推動(dòng)了該地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這也間接表明，其建立之初的目的之一便是緩解遼上京地區(qū)的環(huán)境壓力，加強(qiáng)對(duì)奚族故地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)。據(jù)相關(guān)學(xué)者研究，畜牧業(yè)才是一直以來(lái)遼代西遼河流域生產(chǎn)的命脈。在遼代西遼河流域經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中，畜牧業(yè)的地位也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)農(nóng)業(yè)。畜牧業(yè)是契丹人的傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)。遼代西遼河流域農(nóng)業(yè)是一種獨(dú)特的“插花地”形式，即在國(guó)家政策影響下，人為地將農(nóng)耕區(qū)分散嵌入畜牧區(qū)之中，造成農(nóng)業(yè)用地和畜牧業(yè)用地犬牙交錯(cuò)的局面［1］張景博.遼金時(shí)期西遼河流域人地關(guān)系研究［D］.遼寧大學(xué)，2012.（P22-27）。這種“插花地”形式的農(nóng)業(yè)將兩種經(jīng)濟(jì)方式進(jìn)行融合，確切地說(shuō)是將農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在一定程度上的調(diào)整，一方面是根據(jù)自然條件而進(jìn)行的，但國(guó)家政策所起的作用也是不容忽視的。筆者在上文奚王牙帳地吸引遼統(tǒng)治者因素中也提到，奚族地區(qū)較之傳統(tǒng)的契丹居地而言，擁有更好的農(nóng)業(yè)條件和先進(jìn)的生產(chǎn)方式。所以，遼統(tǒng)治者在這里建立中京是出于發(fā)展該地區(qū)先進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化成果的需求，而同時(shí)又把中京做為冬捺缽地的重要地點(diǎn)之一，這是保持和發(fā)展本民族傳統(tǒng)的游牧經(jīng)濟(jì)的要求，更是遼統(tǒng)治體系下兩種經(jīng)濟(jì)方式融合的重要表現(xiàn)。

總而言之，遼以四時(shí)捺缽制度為主，京城制為從屬的統(tǒng)治體系是在契丹民族因俗而治的思想指導(dǎo)下的一個(gè)創(chuàng)造性成果。京城制的發(fā)展隨著捺缽制度的發(fā)展而得到完善。中京城的建立正是京城制進(jìn)一步完善的需求，也是這種關(guān)系發(fā)展變化中的一個(gè)重要體現(xiàn)。這種統(tǒng)治體系不僅保持了契丹人的民族傳統(tǒng)特色，同時(shí)也推進(jìn)了遼的封建化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了國(guó)富民強(qiáng)。

三、中京城建立所引發(fā)的思考

據(jù)相關(guān)學(xué)者研究，五京的建置始于唐代，唐前期一直是東西兩都制，即西京長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)，直到天寶年間才升北都太原為京，唐肅宗李亨至德二年（757）“十月，克復(fù)兩京。十二月，置鳳翔府，號(hào)為西京”，至此西京鳳翔府便“與成都、京兆（長(zhǎng)安）、河南（洛陽(yáng)）、太原為五京”。唐五京制是后代五京制的開山鼻祖，遼即借鑒唐，創(chuàng)立了五京［2］姜含.遼代五京建置研究［D］.遼寧大學(xué)，2011.（P2-3）。

遼雖建立了五京，但其軍事防御重心卻非置于領(lǐng)土的四端。前文提到，“澶淵之盟”簽訂后，遼宋間雖處于和平狀態(tài)，但雙方并沒(méi)有完全放松警惕，例如南京雖在春夏捺缽中地位下降，但在冬捺缽中依然承擔(dān)重要角色；此外中京城的建立原因之一是為了在與北宋交往時(shí)彰顯大國(guó)氣勢(shì)；而遼興宗時(shí)為了抵御來(lái)自西夏的威脅，還升云州為西京。這些均表明了奚族被征服后，遼的對(duì)外軍事重心逐漸南移，因而其對(duì)東北地域的防守就松弛了。據(jù)有些學(xué)者研究，遼朝設(shè)防的重點(diǎn)一直在南面，遼末以前，對(duì)女真的防御并不占據(jù)重要地位，一直由東京的軍事機(jī)構(gòu)兼管。甚至在阿骨打起兵之初也未引起遼統(tǒng)治者重視，直到戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)節(jié)敗退才有了督部署司之設(shè)。因此遼忽視了對(duì)其東北地區(qū)的防范是其滅亡的重要原因之一［3］王雷.試析遼朝衰亡的自身原因［J］.當(dāng)代經(jīng)理人，2006，（7）.（P178）。

史實(shí)證明，如果國(guó)家的戰(zhàn)略防御只側(cè)重一方，往往會(huì)在防御薄弱處被突破。以史為鑒，可以知興替，研究歷史，更好的為今天的服務(wù)才是我們的目的。我國(guó)在2016年初把原七大軍區(qū)改革為東、西、南、北、中“五大戰(zhàn)區(qū)”，這與遼之防御體系和軍事重心相比，顯然是十分完善且科學(xué)合理的。因?yàn)樗灾醒霊?zhàn)區(qū)為中心，東、西、南、北戰(zhàn)區(qū)各守一方，各個(gè)戰(zhàn)區(qū)是捍衛(wèi)著祖國(guó)領(lǐng)土的強(qiáng)大力量。

（責(zé)編：高生記）

孫危（1973—），男，河北滄州人，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)北方民族考古、文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究。

戎天佑（1990—），男，河南開封人，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)北方民族考古。