樓燕

摘 要： 當(dāng)今世界，各國家之間的競爭越來越激烈，國際競爭實質(zhì)上是科技的競爭，“科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)”，為了更好地發(fā)展教育，需要樹立更正確、更完善的教育觀念。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代教育 傳統(tǒng)教育 教學(xué)方法 教學(xué)模式；新課程理念

發(fā)展問題是當(dāng)今發(fā)展中國家的重要任務(wù)。發(fā)展離不開教育，如果離開教育談發(fā)展，就如一幢沒有打好地基的房子。同樣，教育也離不開發(fā)展，如果教育得不到發(fā)展，那么時代很難進步，甚至將停滯不前，更不必談社會的發(fā)展、經(jīng)濟的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)教育模式的局限性

1.封閉性。忽視教育教學(xué)應(yīng)與社會生活相聯(lián)系，學(xué)生只注重書本知識學(xué)習(xí)，沒有聯(lián)系實際進行實踐，教師圍繞書本口頭傳授，整個教學(xué)環(huán)節(jié)與社會實踐嚴(yán)重脫節(jié)。在傳統(tǒng)教育中，教師認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)效果的好壞完全取決于教師教學(xué)水平的高低，繼而認(rèn)為自己所教即是學(xué)生所學(xué)，自己精講講透了，學(xué)生也就順理成章地學(xué)會了、搞懂了，在客觀上剝奪了學(xué)生的自由發(fā)展的權(quán)利。

2.片面性。在實際教育教學(xué)中，教師的教學(xué)方法死板，教學(xué)內(nèi)容固定老化?？己恕⒃u價學(xué)生以考試分?jǐn)?shù)為準(zhǔn)，更不重視學(xué)生德育和體育等的發(fā)展。統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)一的進度、統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的教學(xué)方法……使學(xué)生失去因本身差異而呈現(xiàn)的本真的豐富性和多元性。

3.機械性。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，過于強調(diào)教學(xué)計劃的統(tǒng)一、教學(xué)進度的統(tǒng)一和教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一，不注重學(xué)生的個性特征，教師教學(xué)活動機械、呆板，教師強灌硬塞，而學(xué)生則死記硬背，嚴(yán)重挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性。在教學(xué)過程中，學(xué)生只能處于消極被動的地位。

4.權(quán)威性。在傳統(tǒng)教育模式下，忽視學(xué)生的個別差異性，形成教師的完全權(quán)威性，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性。

二、傳統(tǒng)教育思想的精髓

孔子是傳統(tǒng)教育的代表人物，他所提出的一些教育思想和教學(xué)方法，頗具有遠(yuǎn)見性和深刻的傳承性。

1.在德育教育方面?？鬃铀匾缘赖陆逃Q于世，他的道德教育的兩大明顯特征是：一是狠抓德育這個根本，在德、智、體、美等諸育中，德育被放在重要的地位并加以強調(diào)，他發(fā)現(xiàn)并加強了德育的“基礎(chǔ)教育”，而德育的基礎(chǔ)教育便是他所謂的務(wù)本。德育的根本是要教會學(xué)生做人，培養(yǎng)學(xué)生完備的人格。二是重視方法與途徑。孔子關(guān)于德育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)具有最大的仁愛之心、“泛愛眾”和“撥施于民而能濟眾”即能為人民大眾服務(wù)的人。他的德育倡導(dǎo)：“立志有恒，克己內(nèi)省，慎言敏行?！边@種道德教育思想一直影響至今。

2.在教育心理方面。在兩千五百年前的春秋末期，孔子就意識到教育心理，對學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的重大作用。他提出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@指出學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動力不僅與動機有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)。學(xué)習(xí)有三個層次：想學(xué)，好學(xué)，樂學(xué)，其中樂學(xué)是層次的最高境界。在新課程理念下，教師的主要任務(wù)不是傳授知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們懷著興趣發(fā)現(xiàn)、探索、解決問題。在興趣中進行教育教學(xué)活動，可以使教學(xué)達(dá)到更好的效果。正所謂“興趣是最好的老師”。

3.在教學(xué)方法方面?？鬃拥慕虒W(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之高超至今望其項背，以他提出的“啟發(fā)式教學(xué)法”為例，其內(nèi)涵要比蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”更豐富、更深刻。對于啟發(fā)式教學(xué)法，他只有八個字“不憤不啟，不悱不發(fā)”。按宋代朱熹的解釋：憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言，而未能之貌；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。雖只有八個字，卻生動地體現(xiàn)了孔子進行啟發(fā)式教學(xué)法的完整過程，同時深刻地揭示了學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時將會順序出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)。孔子的教學(xué)，由教師或?qū)W生自己提出問題，由學(xué)生自己思考，等到學(xué)生處于“憤”的心理狀態(tài)時，即遇到思維過程中的矛盾而又無法解釋時，教師才點撥一下，然后讓學(xué)生繼續(xù)認(rèn)真思考，等到學(xué)生處于“悱”的心理狀態(tài)時，教師再點撥一下，從而使學(xué)生柳暗花明，豁然開朗。

啟發(fā)式教學(xué)法是以學(xué)生為中心的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自始至終處于主動地位，讓學(xué)生主動提出問題，思考問題，讓學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)、探索，教師只是從旁點撥，起引導(dǎo)和促進作用。在新課程理念下，教師的作用是引導(dǎo)和促進，并且指出“一學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想是學(xué)生發(fā)展和社會發(fā)展需要在根本利益和價值體現(xiàn)上的統(tǒng)一。

三、承繼傳統(tǒng)，完善教育

在因材施教方面，現(xiàn)代教育一直在倡導(dǎo)，并且也一直努力地向它靠近。但是，在現(xiàn)代教育中的因材施教比過去倡導(dǎo)的更富有內(nèi)容。在這一過程中，教師要做的是把自己的愛傾注于教育事業(yè)中。魯迅說過這樣的話：教育是植根于愛的。愛是教育的源泉。沒有愛就沒有教育。

在教學(xué)相長方面。教師必須與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，共同進步，同時在這個過程中發(fā)揮教師的作用，引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方法?？鬃拥慕虒W(xué)思想對現(xiàn)代教育者的影響，對現(xiàn)代教育觀念的影響都是不可小覷的，這里僅提到兩方面。

現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育是密切聯(lián)系、一脈相承的。在這個信息技術(shù)發(fā)達(dá)的時代，在一些不良風(fēng)氣彌漫的時代，我們有必要回到孔子時代，學(xué)習(xí)倫理道德思想，讓教育更具有內(nèi)涵，內(nèi)容更豐滿，使教育更有價值。

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