曹峰

摘 要 工學(xué)結(jié)合模式是高職院校教學(xué)改革的主流方向，較之其他專(zhuān)業(yè)課程工學(xué)結(jié)合教學(xué)改革取得的明顯成效，思政課在這方面相對(duì)滯后。工學(xué)結(jié)合模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)課堂和某項(xiàng)專(zhuān)業(yè)工作的主體參與，這和學(xué)生主體內(nèi)在的審美訴求深度關(guān)聯(lián)。高職院校思政課可以以此為契機(jī)，進(jìn)行審美化教學(xué)改革，通過(guò)對(duì)工學(xué)結(jié)合的資源、過(guò)程和思政課的部分內(nèi)容進(jìn)行審美化的整理和轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)理念的變革和教學(xué)實(shí)效的明顯提升。

關(guān)鍵詞 工學(xué)結(jié)合；思政課；審美化；高等職業(yè)院校

中圖分類(lèi)號(hào) G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2016）20-0061-05

隨著我國(guó)職業(yè)教育的快速發(fā)展和對(duì)職業(yè)教育認(rèn)識(shí)的不斷深化，人才培養(yǎng)模式不斷創(chuàng)新，工學(xué)結(jié)合、校企合作已成為高職院校人才培養(yǎng)的基本模式和主流趨勢(shì)，思想政治理論課（簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”）教學(xué)也隨著高職人才培養(yǎng)模式的改革面臨新形勢(shì)和新任務(wù)。相對(duì)于其他專(zhuān)業(yè)課教學(xué)利用工學(xué)結(jié)合的平臺(tái)和契機(jī)所進(jìn)行的轟轟烈烈改革，思政課教學(xué)在這方面的探索和改革則相對(duì)滯后。近年來(lái)，基于工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，高職院校思政課也開(kāi)始了相關(guān)的教學(xué)改革，試圖既提高思政課與工學(xué)結(jié)合模式的契合度，又增強(qiáng)思政課對(duì)于高職人才培養(yǎng)的針對(duì)性和實(shí)效性。但是，改革的效果仍不明顯，其中的原因十分復(fù)雜，既有課程性質(zhì)和定位的限制，又有教改實(shí)踐的問(wèn)題。在教材、課程本身無(wú)法隨意改動(dòng)的情況下，應(yīng)對(duì)已有教改的做法作出深刻的反思，以便修正甚至變革。本文就當(dāng)前工學(xué)結(jié)合模式下高職院校思政課教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)作出概述，提出新的“審美化”教學(xué)改革理念及其實(shí)施途徑，以對(duì)當(dāng)前高職院校思政課教學(xué)改革補(bǔ)充一種探索性意見(jiàn)和建議。

一、工學(xué)結(jié)合模式下高職院校思政課教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

近年來(lái)工學(xué)結(jié)合模式在高職院校人才培養(yǎng)模式中的出現(xiàn)和推廣，為高職院校教學(xué)改革尤其是專(zhuān)業(yè)課教學(xué)改革提供了難得的契機(jī)和出路。在工學(xué)結(jié)合、校企合作的大背景下，高職院校專(zhuān)業(yè)課掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“項(xiàng)目化”教學(xué)改革浪潮，并取得了較為明顯的成效。而相對(duì)于專(zhuān)業(yè)課在工學(xué)結(jié)合模式下教學(xué)改革的成功，高職院校思政課卻面臨較大的困境和挑戰(zhàn)。

（一）教學(xué)模式改革的困境與挑戰(zhàn)

受“項(xiàng)目化”教學(xué)改革導(dǎo)引，很多高職院校也紛紛在思政課教學(xué)改革中嘗試使用“項(xiàng)目化”教學(xué)法，以提高思政課教學(xué)的實(shí)效性?！绊?xiàng)目化”教學(xué)改革對(duì)于專(zhuān)業(yè)課來(lái)講，既符合課程的定位，也符合學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)[1]。但是對(duì)于思政課來(lái)講，如果生搬硬套“項(xiàng)目化”教學(xué)法，則極有可能既背離思政課的課程定位，又與學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)及成長(zhǎng)規(guī)律相悖。

對(duì)于課程定位來(lái)說(shuō)，思政課（不管本科院校還是高職院校）是一門(mén)政治理論課，理論性是第一位的，而政治性（意識(shí)形態(tài)性）又是其中的內(nèi)核。所以與專(zhuān)業(yè)課相比，思政課的性質(zhì)和內(nèi)容本身沒(méi)有對(duì)應(yīng)任何可操作的項(xiàng)目或者很難轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)化“工作過(guò)程”。就思政課的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，更不可能將之分解成一個(gè)個(gè)的工作任務(wù)并對(duì)應(yīng)一種種專(zhuān)業(yè)技能。說(shuō)到底，思政課培養(yǎng)的只能是學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，如政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、價(jià)值觀及人生觀養(yǎng)成能力、邏輯思維能力、分析問(wèn)題能力等。而這些綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，均是一種“超技能及操作”的偏形而上能力。這些“形而上”能力的培養(yǎng)是學(xué)生成長(zhǎng)成人和成才的必備條件（這點(diǎn)無(wú)論本科院校還是高職院校都適用）。因此，雖然“工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式和‘任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)理念對(duì)思政課教學(xué)改革的啟示是多方面的，其中最重要的是要增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性?！盵2] 但是如果照搬專(zhuān)業(yè)課的項(xiàng)目化教學(xué)改革方式，思政課本身的理論性、政治性及思想性等必然會(huì)遭到淡化甚至被省略，從而成為一門(mén)操作性甚至是游戲性的“低能”課程，這恰好和思政課本身的定位和功能相背離。同時(shí)，根據(jù)目前達(dá)成的對(duì)高職院校學(xué)生的共識(shí)性定位——他們普遍缺乏較高層次的理論思維能力和人文素養(yǎng)等（正因?yàn)檫@些能力和素質(zhì)缺乏，所以要在高職學(xué)習(xí)階段有意識(shí)地強(qiáng)化訓(xùn)練和補(bǔ)足），如果連思政課都忽視甚至放棄理論教學(xué)，而是重視所謂的項(xiàng)目化教學(xué)或者單純的實(shí)踐活動(dòng)，那么高職院校學(xué)生群體的理論思維能力和人文素養(yǎng)的提高又從何談起？

（二）教學(xué)內(nèi)容選擇及建構(gòu)的困境與挑戰(zhàn)

在工學(xué)結(jié)合模式下，根據(jù)職業(yè)教育培養(yǎng)社會(huì)急需的一線(xiàn)專(zhuān)技人才這個(gè)主要目標(biāo)，很多思政課教師對(duì)于高職院校思政課教學(xué)改革都達(dá)成了一個(gè)共識(shí)——那就是要在內(nèi)容的選取上下功夫，同時(shí)要建構(gòu)一種“職業(yè)化”的思政課教學(xué)內(nèi)容體系，以為高職學(xué)生今后的謀生提供一種“對(duì)癥下藥”式的“事前訓(xùn)練和準(zhǔn)備”。具體地說(shuō)，就是“使教學(xué)內(nèi)容職業(yè)化，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)的對(duì)接，使教學(xué)內(nèi)容任務(wù)化，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變，將職業(yè)素養(yǎng)的培育貫穿在教學(xué)的全過(guò)程之中，從而弱化傳統(tǒng)思政課教學(xué)的學(xué)科性、理論性?！盵3] 誠(chéng)然，對(duì)于高職院校學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，理應(yīng)成為高職院校各類(lèi)課程內(nèi)容選擇和建構(gòu)的一個(gè)重要部分。如此一來(lái)，確實(shí)對(duì)于提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)有比較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。然而，如果將課程尤其是思政課的內(nèi)容中心放在“職業(yè)化”這個(gè)基點(diǎn)上，其中所出現(xiàn)的問(wèn)題也十分明顯：

其一，與學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展現(xiàn)實(shí)不符。雖然高職院校的第一目的是培養(yǎng)具有較高職業(yè)素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，但是從學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，他們首先是一個(gè)普通個(gè)體，其次是一個(gè)普通的社會(huì)公民，最后才是一個(gè)需要以某種技能來(lái)謀生的職業(yè)人。前者對(duì)應(yīng)的是需培養(yǎng)一些作為個(gè)體存在的生活智慧、常識(shí)和價(jià)值追求、審美情趣等；次者對(duì)應(yīng)的則是需培養(yǎng)作為一個(gè)合格社會(huì)公民應(yīng)具備的基本為人處世原則、健康交往藝術(shù)與底線(xiàn)、社會(huì)良知與責(zé)任感等；后者才需對(duì)應(yīng)培養(yǎng)作為職業(yè)人應(yīng)具備的職業(yè)道德、職場(chǎng)規(guī)范與原則、職場(chǎng)技巧與藝術(shù)等。因此，將課程內(nèi)容的中心定位在“職業(yè)化”素質(zhì)培養(yǎng)上，與學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展實(shí)際具有明顯的沖突，導(dǎo)致以偏概全甚至偏離學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際之困境出現(xiàn)。

其二，與思政課本身的性質(zhì)和功能定位明顯不符。思政課作為培養(yǎng)大學(xué)生正確價(jià)值觀、人生觀和世界觀的主渠道和主陣地，最重要也是最根本的功能是將學(xué)生培養(yǎng)成全面健康發(fā)展的、具有堅(jiān)定社會(huì)主義信念的接班人和建設(shè)者。很顯然，如果僅僅將思政課的內(nèi)容選取和建構(gòu)放在和職業(yè)人素質(zhì)相關(guān)的“職業(yè)化”位置上，必將明顯偏離思政課要培養(yǎng)學(xué)生全面健康發(fā)展的價(jià)值追求和要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的社會(huì)主義信念之政治追求這兩大中心性質(zhì)功能。所以，由此來(lái)看，高職院校思政課在教學(xué)內(nèi)容選擇及建構(gòu)問(wèn)題上，如果僅僅將中心定位在“職業(yè)化”基點(diǎn)上，將會(huì)面臨明顯的脫離學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展訴求及偏離思政課中心性質(zhì)功能軌道的雙重困境和挑戰(zhàn)。

二、思政課審美化教學(xué)改革理念與工學(xué)結(jié)合模式的分與合

基于當(dāng)前高職院校主流的工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式這一基本現(xiàn)實(shí)，筆者認(rèn)為，思政課作為高職院校的一門(mén)必修課，也需要適應(yīng)工學(xué)結(jié)合模式這一總體現(xiàn)實(shí)背景和前提。高職院校思政課遭遇上述困境和挑戰(zhàn)，并非源自于工學(xué)結(jié)合這一高職院校人才培養(yǎng)模式，而是更多地源自于高職院校思政課教學(xué)理念模糊和僵化定勢(shì)所致。因?yàn)椴还苁琼?xiàng)目化教學(xué)法還是職業(yè)化內(nèi)容建構(gòu)在思政課教學(xué)中的出現(xiàn)和應(yīng)用，均有在具體課程教學(xué)中對(duì)工學(xué)結(jié)合這一總體模式生搬硬套的嫌疑，嚴(yán)格地講，這是一種教學(xué)理念模糊甚至缺失的表現(xiàn)。要達(dá)到既不偏離思政課性質(zhì)和功能定位又能提高其實(shí)效性這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，首先必須超越當(dāng)前的教學(xué)改革模式和內(nèi)容建構(gòu)思路，以一些新的教學(xué)理念來(lái)指導(dǎo)教學(xué)改革及課程建設(shè)、實(shí)施等。這些新的理念，至少應(yīng)包括審美化、社會(huì)化、生活化等理念，以下本文重點(diǎn)討論審美化教學(xué)改革理念。

所謂“審美化”，就是使思政課教學(xué)貼近高職學(xué)生的生活實(shí)際及學(xué)習(xí)成長(zhǎng)處境，從中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、學(xué)會(huì)超越和解決在生活實(shí)際和學(xué)習(xí)生長(zhǎng)處境中面臨的根本性問(wèn)題。具體地說(shuō)，是從學(xué)習(xí)、生活中體會(huì)人生之審美高峰體驗(yàn)，通過(guò)適當(dāng)參與、體悟等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的潛在素質(zhì)和能力，獲取自我存在的尊嚴(yán)和價(jià)值，從而使自身的成長(zhǎng)和發(fā)展綻放出某種超越于世俗生活的魅力，并達(dá)成某種高層次的滿(mǎn)足感和成就感。需要指出的是，這種思政課審美化教學(xué)方式，可以使人感受到自由自在、無(wú)拘無(wú)束的“游戲①”興趣，其中的行動(dòng)主體（受教育主體）完全超越了世俗人所具有的“事功意識(shí)”或“功利境界”，從而成為某種意義上的“本真之人”和“完整之人”。正如啟蒙時(shí)期德國(guó)著名的思想家席勒所言：“只有當(dāng)人是完整意義上的人時(shí)，他才會(huì)游戲；而只有人在游戲時(shí)，他才是完整的人。”[4] 審美化狀態(tài)的人，才是一個(gè)“全面發(fā)展”的健康之人。思政課的審美化教學(xué)改革，就是要使學(xué)生成為“游戲中”的“完整之人”。 因此，審美化教學(xué)改革理念主要是對(duì)思政課“政治化”本質(zhì)構(gòu)成了一種拓展、補(bǔ)充甚至是某種程度的超越。

依據(jù)以上對(duì)思政課“審美化”教學(xué)改革理念的定義，工學(xué)結(jié)合的高職人才培養(yǎng)模式與其出現(xiàn)了某些錯(cuò)位與耦合，簡(jiǎn)言之審美化教學(xué)改革理念與工學(xué)結(jié)合模式出現(xiàn)分與合的情況。以下試從這兩個(gè)角度作出初步梳理。

第一，思政課審美化教學(xué)改革理念與工學(xué)結(jié)合模式的錯(cuò)位（分離）。工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式主要是相對(duì)傳統(tǒng)的“學(xué)院式”人才培養(yǎng)模式而言的，前者強(qiáng)調(diào)的是“在做中學(xué)”、“在工作任務(wù)中學(xué)習(xí)技能”的學(xué)習(xí)過(guò)程和模式，其中突出“工（具體的工作、項(xiàng)目、任務(wù)）”在人才培養(yǎng)中的核心地位。因此，具體的專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練、工作流程的操作、項(xiàng)目和任務(wù)的實(shí)施過(guò)程等動(dòng)手實(shí)踐環(huán)節(jié)成了工學(xué)結(jié)合模式核心要素；后者強(qiáng)調(diào)的是“在研讀中學(xué)”、“在推理演繹中學(xué)習(xí)知識(shí)”的學(xué)習(xí)過(guò)程和模式，其中突出“探究（深入的鉆研、分析、追問(wèn)等）”在人才培養(yǎng)中的中心地位。因此，追問(wèn)現(xiàn)象背后的本質(zhì)、考究事實(shí)背后的規(guī)律、探尋特殊背后的普遍等思辨深究環(huán)節(jié)成了“學(xué)院式”模式的中心要素。對(duì)比前面對(duì)審美化教學(xué)改革理念的定義，從以上的分析可見(jiàn)，工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式似乎完全停留在世俗世界的“功利境界”位置上，與之相關(guān)的動(dòng)手實(shí)踐操作學(xué)習(xí)模式和超越具體“形而下”世界的審美境界相去甚遠(yuǎn)。因此，從現(xiàn)實(shí)角度或表面上看，兩者出現(xiàn)了明顯的錯(cuò)位（分離），似乎很難關(guān)聯(lián)到一起，反而和“學(xué)院式”模式的“思辨”之對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越似乎更為合拍。

第二，思政課審美化教學(xué)改革理念與工學(xué)結(jié)合模式的耦合（合流）。按照第一點(diǎn)所言，思政課的審美化教學(xué)改革理念似乎和當(dāng)前高職院校主流的工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式明顯錯(cuò)位和分離，從而很難在工學(xué)結(jié)合模式下實(shí)施審美化的教學(xué)方式。然而，這僅僅是從表面上看的結(jié)果。對(duì)工學(xué)結(jié)合模式稍加分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)與此完全不同的景象。因?yàn)?，工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式中占據(jù)核心地位的是各類(lèi)工作、項(xiàng)目和任務(wù)等，其中各種工作過(guò)程、專(zhuān)業(yè)技能操作訓(xùn)練等實(shí)踐性環(huán)節(jié)又是核心要素，從某種程度上看，各類(lèi)獨(dú)立的工作、項(xiàng)目、任務(wù)等正是各類(lèi)不同的“游戲”，而完成實(shí)踐環(huán)節(jié)則是“游戲”的過(guò)程。在具體的思政課教學(xué)中，可以利用學(xué)生親身經(jīng)歷的各類(lèi)“工”作為課程的要素，充分貫穿到教學(xué)過(guò)程中去。這樣，轉(zhuǎn)變之后的思政課教學(xué)改革理念就和工學(xué)結(jié)合模式具有了某種深層次的耦合或合流關(guān)系。與此同時(shí)，思政課本身所具有的政治內(nèi)容、道德內(nèi)容等，只要通過(guò)適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化，均可以成為超越于其本身實(shí)際狀態(tài)的層次，趨向于更高的政治審美、道德審美等超越功利境界的“游戲”之自由層次。而這其中的超越，和工學(xué)結(jié)合模式下的對(duì)“工”之超越，又同樣具有本質(zhì)上的耦合。

三、高職院校思政課審美化教學(xué)改革路徑

（一）對(duì)工學(xué)結(jié)合的資源進(jìn)行審美化整理和轉(zhuǎn)換

工學(xué)結(jié)合模式下，學(xué)生活動(dòng)的范圍已越超出了傳統(tǒng)課堂，接觸到的人和事也大大超出了傳統(tǒng)“學(xué)院式”的“教師與學(xué)生、學(xué)校與家庭”之學(xué)生視界。顯然，在工學(xué)結(jié)合模式下，“學(xué)生與職員”、“學(xué)生與準(zhǔn)工人”之自我身份交叉，“學(xué)生與雇主”、“學(xué)校與企業(yè)”之橫向角色接觸等，這些現(xiàn)實(shí)情況均為思政課的審美化教學(xué)提供了可以開(kāi)發(fā)整理的寶貴資源。如企業(yè)職員的敬業(yè)樂(lè)業(yè)之道、學(xué)生的創(chuàng)業(yè)成功之路、企業(yè)家（雇主）的商海戰(zhàn)術(shù)與經(jīng)商哲學(xué)、企業(yè)的成長(zhǎng)壯大故事與企業(yè)文化等，均可以成為高職院校思政課的直接利用資源，通過(guò)恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換搬上課堂。具體地說(shuō)，企業(yè)里的一些職員將工作當(dāng)做生命的一部分，作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，他們的工作態(tài)度已經(jīng)超越了“工作之于謀生”的低層次需求，這是人生審美的一種境界，這樣的敬業(yè)樂(lè)業(yè)素材可以成為思政課審美化教育很好的內(nèi)容；高職院校一些學(xué)生艱苦創(chuàng)業(yè)，從一個(gè)受教育者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)對(duì)社會(huì)具有重要貢獻(xiàn)的棟梁之才，這些創(chuàng)業(yè)的奮斗歷程和酸甜苦辣等等，本身就是一種審美化的生活經(jīng)歷，其具有超越“功利境界”的意義和價(jià)值，同樣是思政課審美化教育的好素材；一些成就了“兼濟(jì)天下”大業(yè)的企業(yè)家，面對(duì)商海大潮運(yùn)籌帷幄，他們置于商海戰(zhàn)場(chǎng)、忘我“戰(zhàn)斗”不斷超越的人生傳奇經(jīng)歷，以及他們自身提煉和堅(jiān)守的一整套經(jīng)營(yíng)哲學(xué)等，這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通的經(jīng)營(yíng)者之為“謀利”的“事功”層次而趨向?qū)徝?，這也是思政課審美化教育的極好正面材料；還有一些企業(yè)（特別是民營(yíng)企業(yè)），通過(guò)誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)、集約發(fā)展，由小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展超越歷程，成長(zhǎng)為特色鮮明、效益卓著的“明星”企業(yè)，這其中的摸爬滾打、生死較量等，均是審美化教育的難能可貴資源。顯然，以上的這些審美化教育資源，均可以在工學(xué)結(jié)合模式下較為便捷地接觸到，如果進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣砗娃D(zhuǎn)化，則可以成為高職院校思政課較為貼近學(xué)生成長(zhǎng)成才實(shí)際的素材。

（二）對(duì)工學(xué)結(jié)合的過(guò)程進(jìn)行審美化整理和轉(zhuǎn)換

勞動(dòng)審美視角，工學(xué)結(jié)合模式下高職院校學(xué)生在校期間所進(jìn)行的一切“工”，均可以視作一種勞動(dòng)（生產(chǎn)）。當(dāng)前高職院校學(xué)生較為普遍的問(wèn)題是學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、勞動(dòng)訓(xùn)練興趣不濃等，這些問(wèn)題也是高職院校學(xué)風(fēng)、校風(fēng)不良的最根本原因，是一個(gè)深層次的人性問(wèn)題。這為高職院校思政課發(fā)揮作用提供了契機(jī)和切入口。具體地說(shuō)，要解決這個(gè)根本性問(wèn)題，高職院校思政課必須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)的審美意識(shí)啟蒙，使之對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生一種超越性的認(rèn)識(shí)（勞動(dòng)并非僅僅為了謀生，勞動(dòng)還能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值）。在工學(xué)結(jié)合背景下，這種審美意識(shí)啟蒙恰好可以通過(guò)整理和轉(zhuǎn)化學(xué)生職業(yè)訓(xùn)練（勞動(dòng)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)等）的實(shí)際素材來(lái)達(dá)成。這種整理和轉(zhuǎn)化，具體有兩種方式：一是以學(xué)生的職業(yè)訓(xùn)練素材為核心，用思政課的相關(guān)內(nèi)容去闡釋和論證學(xué)生的職業(yè)訓(xùn)練之審美意義；二是以思政課教材的某個(gè)相關(guān)內(nèi)容為核心，用學(xué)生的職業(yè)訓(xùn)練素材作為佐證材料來(lái)闡發(fā)其審美意義。關(guān)于高職院校兩門(mén)思政課具體內(nèi)容與學(xué)生職業(yè)訓(xùn)練的對(duì)應(yīng)與實(shí)際操作，須另撰文專(zhuān)門(mén)探討，在此不作展開(kāi)。但是，工學(xué)結(jié)合模式中的大量職業(yè)訓(xùn)練（勞動(dòng)）為高職院校思政課的審美化教學(xué)改革提供了貼近學(xué)生生活與成長(zhǎng)實(shí)際的素材和內(nèi)容。

（三）對(duì)高職思政課的部分內(nèi)容進(jìn)行與工學(xué)結(jié)合相關(guān)的審美化整理和轉(zhuǎn)換

工學(xué)結(jié)合模式下的高職院校人才培養(yǎng)任務(wù)，最核心的目標(biāo)之一便是培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德、職業(yè)理想和職業(yè)精神的高層次技能型人才。而職業(yè)道德、職業(yè)理想、職業(yè)精神等又是高職院校思政課的重要內(nèi)容之一，因此，思政課內(nèi)容和工學(xué)結(jié)合的任務(wù)和要求也就具有了“無(wú)縫式”吻合對(duì)接的可能性。至于這些具體內(nèi)容的審美化轉(zhuǎn)換，至少有兩條進(jìn)路：其一，是向下走的進(jìn)路。所謂的向下走，就是將職業(yè)道德、理想和精神這些至高無(wú)上的“高位”價(jià)值與學(xué)生能接觸的具體的、日常的事例結(jié)合起來(lái)，以一些學(xué)生身邊的人和事作為佐證，使學(xué)生“由下至上”地感悟其中的審美意義。如帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)企業(yè)、將企業(yè)一些相關(guān)的人和事引入學(xué)生課堂、搜集已畢業(yè)的相關(guān)學(xué)生案例等，以使學(xué)生明白塑造職業(yè)理想、道德和精神的精義所在。其二，是向上走的進(jìn)路。所謂向上走，就是用深刻而透徹的方式將職業(yè)道德、理想和精神這些“高位”價(jià)值從審美化的角度講透、講通，從而使學(xué)生領(lǐng)悟到這些價(jià)值之于審美的意義。如職業(yè)道德方面，按照流俗的理解，它僅僅是一種對(duì)某種職業(yè)規(guī)范和操守的服從和遵守，其中缺乏自由與浪漫之維，而按照審美化的理解，職業(yè)道德本身可以成為一種超越服從和遵守的自由化審美，帶有浪漫的色彩。對(duì)此，正如我國(guó)著名學(xué)者張世英先生所言：“提高道德意識(shí)，不能就道德而論道德，不能單憑道德說(shuō)服，我們需要多提倡一點(diǎn)審美意識(shí)的修養(yǎng)和崇高境界的培養(yǎng)，也就多提倡一點(diǎn)超主客關(guān)系的精神?！盵5] 從審美的角度來(lái)看，應(yīng)該“跳出”道德講道德，而不是單純的為道德而道德，前者的境界要高于后者，其根本的特征是使人擺脫了道德“苦行”的感受，而趨向超脫與自由。與此相應(yīng)，職業(yè)理想和精神，也可以按照同樣的套路而趨向?qū)徝?。?dāng)然，關(guān)于職業(yè)道德、理想與精神之于審美的具體轉(zhuǎn)換，那是一個(gè)縱深的課題，須專(zhuān)門(mén)作出相關(guān)的具體探討。但以上的論述已經(jīng)表明，高職院校思政課的部分內(nèi)容完全可以也有可能利用工學(xué)結(jié)合模式進(jìn)行審美化的轉(zhuǎn)換，從而提高教學(xué)的針對(duì)性和層次。

總之，思政課審美化教學(xué)改革理念基于高職學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，同時(shí)又不偏離思政課本身的性質(zhì)和定位，既“大眾化”又能啟發(fā)學(xué)生深刻思考人生與成長(zhǎng)問(wèn)題，這種理念主要實(shí)現(xiàn)了對(duì)思政課“政治化”本質(zhì)的一種拓展和補(bǔ)充，去除了其刻板、單調(diào)的一面，增加了其生活、深刻的另一面。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]姜大源.論高等職業(yè)教育課程的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)——關(guān)于工作過(guò)程系統(tǒng)化課程開(kāi)發(fā)的解讀[J].中國(guó)高教研究，2009（4）：66-70.

[2]梁英平.工學(xué)結(jié)合背景下的高職思政課“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)模式探討[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011（5）：76-79.

[3] 陳學(xué)鳳.以職業(yè)化思想引導(dǎo)高職思政課教學(xué)體系的構(gòu)建[J].思茅師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2011（6）：65-69.

[4]席勒.審美教育書(shū)簡(jiǎn)[M].張玉能，譯，南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、譯林出版社，2009.

[5]張世英.哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

Exploration on Aesthetic Teaching Reform of Ideological and Political Course under the Working-learning Combination Mode in Higher Vocational Colleges

Cao Feng

Abstract Working-learning combination mode is the direction of teaching reform in higher vocational colleges. Comparing with the obvious effects of working-learning teaching reform of other professional courses， the ideological and political course lags behind in this respect. Working-learning combination emphasizes the student participation both in classroom teaching and practice training， which is tightly related with the students aesthetic appeal. In higher vocational colleges， the ideological and political course can take this opportunity to implement aesthetic teaching reform， based on the combination of resources， processes， and aesthetic transformation of contents to reform the teaching concept and improve the effectiveness of ideological and political course.

Key words working-learning combination； ideological and political course； aesthetic； higher vocational colleges

Author Cao Feng， lecturer of Zhongshan Polytechnic（Zhongshan 528404）