徐輝龍

摘 要：儺舞具有游戲性、健身性、典型性等體育文化屬性。南豐儺舞沒有歌詞，從開始到最后完全靠肢體語言表達(dá)含義。本文將儺舞與武術(shù)的特點(diǎn)和動(dòng)作結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)他們非常相近，存在非常相似的性質(zhì)。

關(guān)鍵字：儺舞 運(yùn)用 武術(shù)教學(xué) 可行性

古儺，被用于祭祀活動(dòng)；儺舞，是一個(gè)帶著面具用來驅(qū)鬼神的儀式。我國(guó)古籍早有記載，如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之儺?！蹦壳埃覈?guó)西南地區(qū)和長(zhǎng)江、黃河流域的一些農(nóng)村地區(qū)，依舊可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)而又豐富的儺祭活動(dòng)。例如：西南地區(qū)有貴州省地戲和云南省關(guān)索戲，長(zhǎng)江流域有江西省南豐縣“跳儺”，黃河流域有山西省“扇鼓神普”和河北省武安市“捉黃鬼”。這種帶著面具驅(qū)鬼神的儀式發(fā)展到現(xiàn)在的民間儀式舞蹈，通過3000多年的演變，現(xiàn)正享受著中國(guó)古代舞蹈“活化石”的美譽(yù)。

而南豐縣作為儺舞藝術(shù)村，它的儺舞非常具有特色，它包含了繪畫、神話、音樂和舞蹈等，南豐縣石油村的儺舞更是將這一特色表現(xiàn)得淋漓盡致，它用不帶任何歌詞的歌曲，從開始到結(jié)束完全用身體及肢體語言來傳達(dá)情感，這種用肢體語言來表達(dá)情感的方式跟體育活動(dòng)非常相似，尤其是跟我國(guó)的武術(shù)活動(dòng)存在諸多的共同點(diǎn)，它特別值得我們從體育理論及實(shí)踐方面進(jìn)行研究，并創(chuàng)造性地運(yùn)用到體育教學(xué)的實(shí)踐當(dāng)中。

一、南豐儺舞發(fā)展現(xiàn)狀的分析

儺舞歷史悠久，專家經(jīng)過幾十年的研究已取得了豐富的研究成果。據(jù)記載儺舞在江西省存在已有很長(zhǎng)的歷史，并形成了獨(dú)特的風(fēng)格，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。江西省的儺舞資源在國(guó)內(nèi)來說占有很重要的分量，特別是贛東地區(qū)有著各式各樣的儺舞，以南豐縣石油村的古儺為代表的儺文化被譽(yù)為中華古文化的“活化石”，代表著我國(guó)原生態(tài)典型的傳統(tǒng)儺舞之一，歷史文化底蘊(yùn)濃郁深厚，更具有豐厚的體育文化內(nèi)涵。

追溯起來，早在上世紀(jì)50年代就有人將儺舞運(yùn)用于武術(shù)操練和表演。目前也有將儺舞運(yùn)用于武術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)的研究，但僅僅是停留在課堂教學(xué)層面而已，內(nèi)容不夠豐實(shí)，沒能形成系統(tǒng)性、專業(yè)性、課程特色性的研究。本課題研究將傳統(tǒng)民族舞蹈（儺舞）加工整理成儺操、儺拳、儺棍進(jìn)入學(xué)校體育教育，通過課堂體育教學(xué)以及課外體育活動(dòng)實(shí)踐，構(gòu)造特色課程，編排成適應(yīng)于地方教學(xué)的教材，并在學(xué)校的日常教育教學(xué)中進(jìn)行傳播，以達(dá)到成為具有地方特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。此項(xiàng)研究極具特色，更具有創(chuàng)新意識(shí)，在理論上已論證了其可行性的同時(shí)，在實(shí)踐層面也具有可操作性，并在表演上更具有地方民間特色的觀賞性。

二、對(duì)南豐儺舞特征的分析

儺是指行走有一定節(jié)奏。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?cè)诔绨萆襁M(jìn)行宗教行為時(shí)，往往伴隨著有節(jié)奏的步伐，這就是所謂的儺舞。它具有宗教、民俗、民族、審美等特征。

1.儺舞蘊(yùn)含娛樂性和游戲性，將宗教和藝術(shù)融為一體

宗教儀式的驅(qū)魔舞是最早的儺舞表現(xiàn)形式，這種運(yùn)用舞蹈表達(dá)情感的方式是人們最原始樸素的審美觀念。驅(qū)魔舞隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地演變，通過專門性的古老的儀式，逐漸演變成娛樂性的表演，在一些地方也演變成一種民間藝術(shù)。通過研究國(guó)內(nèi)各類儺舞的標(biāo)志和特征，發(fā)現(xiàn)舞步和儺面具是儺舞所特有的，奇怪的面部形態(tài)、夸張的表達(dá)特點(diǎn)、富有魅力的飾品和符號(hào)，讓人有一種神秘和困惑感。弓步、拗步、碎步和跑、跳、踢步，或左搖右晃，或東打西打，增加了大量的游戲手段。隨著時(shí)代的變遷，人和自然的和諧相處，社會(huì)的不斷進(jìn)步，儺舞也慢慢地融合了各種文化元素，并充實(shí)著儺舞的內(nèi)容?，F(xiàn)在全國(guó)許多地方的儺舞都具有熱鬧喜慶氣氛和詼諧游戲的功能。

2.儺舞所蘊(yùn)含的體育健身價(jià)值

在今天看來，儺活動(dòng)的基本形式本身是公眾廣泛參與。人們用儺舞解答身體健康和疾病的疑惑，從體育學(xué)和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)角度分析，確實(shí)有些道理。一般情況下，農(nóng)民在田間勞動(dòng)時(shí)，忙著平凡的生活，對(duì)一些事情不太放松，沒有集中的時(shí)間鍛煉，而儺舞這項(xiàng)活動(dòng)剛好提供了一個(gè)讓他們不自覺鍛煉的自然機(jī)會(huì)。儺舞活動(dòng)一般舉行于陰陽交替的冬、春季節(jié)，這時(shí)候人們進(jìn)行儺舞活動(dòng)遵循了陰陽五行相生相克的理念，村民在參與儺舞活動(dòng)過程中可以改善身體機(jī)能，從而達(dá)到治療和控制身體發(fā)生疾病的作用。同時(shí)，渴望得到神圣的祝福是人們的一種宗教精神，這是一種人與自然和諧相處的精神，和體育哲學(xué)的觀念是一致的?，F(xiàn)今生活中，舞蹈已成為人們強(qiáng)身健體的一種方式，儺舞活動(dòng)的開展，村民對(duì)外界環(huán)境變化適應(yīng)能力得以增強(qiáng)，從而提高了免疫力，最終達(dá)到改善身體機(jī)能的效果。

3.儺舞所具有的武文化特征

“舞”和”武”之間本身就存在著千絲萬縷的關(guān)系，從歷史的記載中就可以看出，如馬敘倫的《說文解字·六書疏證》曰：“舞為武的轉(zhuǎn)注字，字巫的后起字，蓋巫從大，象執(zhí)旄尾而舞……為武巫之轉(zhuǎn)注字，可證也?！睆膬韫糯涗浐同F(xiàn)在民間文物儺舞中我們可以找到許多反映武術(shù)的痕跡。儺舞記錄在古代是訓(xùn)練，具有驅(qū)邪的免疫功能，如方相大頭鬼隊(duì)拿著武器，揮舞著跳，也有武術(shù)舞蹈形式的集體表演。其中動(dòng)作包含武術(shù)中的擊、刺、劈、踢等。現(xiàn)在民俗文物的儺舞，大多在娛樂的基礎(chǔ)上，娛神為輔，并往往具有戲劇性，藝術(shù)審美觀念在增強(qiáng)，但武術(shù)元素仍然是很強(qiáng)的。雖然形式不同，但仍有豐富的武術(shù)表演所組成。滾儺神有一套比較完整的儺，充分發(fā)揮儺的功能，從第二年農(nóng)歷的第一個(gè)月開始，焚香燃燭，跪拜，請(qǐng)儺神，“滾儺神”等八個(gè)項(xiàng)目，這八個(gè)項(xiàng)目跟武術(shù)都非常具有相似性，這是戴著面具的武術(shù)。八項(xiàng)表演風(fēng)格粗獷豪放，顯示出深厚的武術(shù)功底，展現(xiàn)古老神秘的生動(dòng)故事，有豐富的武術(shù)文化特征。

4.儺舞具有獨(dú)特的動(dòng)力特點(diǎn)

儺文化展現(xiàn)的是豐富的生活，現(xiàn)場(chǎng)氛圍熱鬧，大膽奔放，動(dòng)作簡(jiǎn)單粗糙，形式的詭異，活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)具體的方式和風(fēng)格不受一般規(guī)則的限制，而且和一般舞蹈的動(dòng)作風(fēng)格也大不相同。從追溯儺的起源可以看出，儺的形成應(yīng)該是由舞蹈演變而來，南豐縣儺舞“雷神”作為傳承得比較完好的原始儺舞，舞中的主人公雷公的形象和動(dòng)作都非常具有標(biāo)志性意義，它具有三大特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)形式、動(dòng)作節(jié)奏和力度變化。儺舞的結(jié)構(gòu)形式常常能讓人在心里對(duì)其產(chǎn)生一種神威無窮的膜拜感，它的結(jié)構(gòu)由“圓、彎、勾”向同一方向移動(dòng)形成一種身體體態(tài)，伴隨著強(qiáng)烈而又明快的動(dòng)勢(shì)。動(dòng)作節(jié)奏等而不均，運(yùn)用身體部位的有序運(yùn)動(dòng)，伴隨動(dòng)作漸快有力，后拍動(dòng)作符點(diǎn)的運(yùn)用更是恰到好處，利用“反噌勁”形成甩肩和傾倒等一系列動(dòng)作，并伴隨快速吸氣，呼吸短和輕；快速重，以及呼吸短不緊急、快速不漂、輕而不浮等。

三、南豐儺舞與武術(shù)特征的比較分析

1.武術(shù)具有實(shí)效性，武術(shù)的每套動(dòng)作都能讓身體得到一些鍛煉，讓身體和心理受到影響，能較全面地增強(qiáng)人體體質(zhì)。儺的產(chǎn)生源于人們對(duì)宗教的信仰，它的傳承和發(fā)展都是得益于民間。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，儺舞越來越多的融合了武術(shù)和技巧等各種文化的精髓。經(jīng)過演變的儺舞形式多變，內(nèi)容也更加豐富多彩，不變的是利用儺舞在講述著一個(gè)個(gè)民間故事和神話傳說，在節(jié)目中都會(huì)存在著一位地位極高的神靈長(zhǎng)者，人們將其奉為神靈的化身。起源于宗教儀式的儺舞，有相當(dāng)大的技巧和藝術(shù)，并且具有一定程度的難度，既可以實(shí)現(xiàn)娛樂，而且還可以增強(qiáng)身體健康和預(yù)防疾病的效果。

2.鮮明的節(jié)奏感和韻律感。儺舞具有很強(qiáng)的節(jié)奏，在這個(gè)快節(jié)奏、強(qiáng)節(jié)奏的氣氛中進(jìn)行體育鍛煉，激發(fā)情感的實(shí)踐，使他們不感覺到累。在一個(gè)輕松和快樂的氣氛中，不僅有美的享受，更有助于改進(jìn)人們的身體協(xié)調(diào)、節(jié)奏和性能。儺舞的音樂分由主場(chǎng)音樂和伴奏音樂兩大部分組成，它的伴奏通常以大鑼、大鼓的純打擊的古老方式為主。南豐縣的儺舞選用的是大篩鑼和半面鼓，大篩鑼音色的寬宏渾厚，而半面鼓的清脆振心讓儺舞具有了鮮明的節(jié)奏感和韻律感。

3.儺舞有著豐富的觀賞審美可視性。儺舞是一種帶著民俗性出生的宗教祭祀民間藝術(shù)，它還包含了社會(huì)歷史性和藝術(shù)性等豐富的內(nèi)容，通過現(xiàn)代新聞媒體的傳播展現(xiàn)在人們的視線范圍內(nèi)，并帶有原始的文化價(jià)值，其所蘊(yùn)含的觀賞價(jià)值是值得人們?nèi)徱暤摹?/p>

本課題研究豐富了學(xué)校體育的課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，是對(duì)學(xué)校體育教育的一次創(chuàng)新，能夠?qū)W(xué)校體育教育的課程改革提供借鑒作用和參考價(jià)值。本課題研究對(duì)地方儺舞資源進(jìn)行了一定的挖掘、開發(fā)和整理，起到了弘揚(yáng)和宣傳地方傳統(tǒng)文化的作用，使地方傳統(tǒng)文化滲透根值于學(xué)校體育教學(xué)中。同時(shí)豐富拓展了體育教學(xué)教材，為學(xué)校體育教學(xué)教材的改革創(chuàng)新起到拋磚引玉的引領(lǐng)作用。這種找準(zhǔn)與當(dāng)?shù)匚幕鹾宵c(diǎn)所開發(fā)的特色課程及教材非常具有鄉(xiāng)土氣息，更具有頑強(qiáng)的生命力，它不受時(shí)間、場(chǎng)地、器材限制，非常適合當(dāng)前學(xué)校體育的實(shí)際情況。改編后的儺操進(jìn)入學(xué)校體育后，將會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化有個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和理解，在激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情結(jié)、開拓學(xué)生知識(shí)視野、提高學(xué)生人文素質(zhì)、調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新熱情的同時(shí)形成健康的體育價(jià)值觀，從而進(jìn)一步輻射并帶動(dòng)周邊區(qū)域的全民健身運(yùn)動(dòng)蓬勃健康發(fā)展。

同時(shí)，從民族傳統(tǒng)體育的角度來看儺舞，我國(guó)對(duì)民族傳統(tǒng)體育科學(xué)的挖掘、整理工作還不夠，還需要不斷完善。許多流傳的民間藝術(shù)、游戲和舞蹈都是經(jīng)過人們的不斷挖掘和加工整理，最后成為了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，所以建議還要對(duì)儺舞進(jìn)行加工整理，使其成為民族傳統(tǒng)體育。從體育科學(xué)視角看儺舞不僅具有游戲性、健身性、典型性等體育文化屬性，這與武術(shù)的屬性是非常相似的，從南豐縣儺活動(dòng)開展的廣泛性角度看，把儺舞和武術(shù)聯(lián)系起來，這都將有利于南豐縣儺舞運(yùn)用于武術(shù)教學(xué)的可行性大大變成現(xiàn)實(shí)，所以對(duì)儺舞運(yùn)用于武術(shù)教學(xué)這一課題還需不斷進(jìn)行探究與實(shí)踐。

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