尋愛(ài)之路，自我救贖

摘 要：珍妮特·溫特森作為當(dāng)代英國(guó)暢銷小說(shuō)作家之一，其首部代表作《橘子不是唯一的水果》以半自傳體的形式向讀者展現(xiàn)了同性戀這一邊緣群體，在自我身份認(rèn)同中所面臨來(lái)自個(gè)人，家庭以及社會(huì)的多重壓力，而最終選擇了勇敢面對(duì)最真實(shí)的自我。主人公珍妮特從而走上了一段心靈上的自我救贖，堅(jiān)持本我的道路。最終得以破繭重生的心路歷程。

關(guān)鍵詞：《橘子不是唯一的水果》；身份認(rèn)同；自我救贖

作者簡(jiǎn)介：修姝君，女，吉林延邊人，長(zhǎng)春理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及英美文學(xué)碩士，指導(dǎo)教師：朱江。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-26--01

珍妮特·溫特森（Jeanette Winterson）20世紀(jì)末英國(guó)著名小說(shuō)家，同時(shí)也是當(dāng)代最為出色且具爭(zhēng)議性的作家之一。《橘子不是唯一的水果》作為首部代表作于1985年出版且斬獲惠特布萊德的殊榮。隨后并榮幸入選為英國(guó)英語(yǔ)專業(yè)必讀經(jīng)典讀物。但遺憾的是《橘子不是唯一的水果》在國(guó)內(nèi)卻銷量低迷，反響平平。不過(guò)這仍不影響一些文學(xué)愛(ài)好者對(duì)《橘子不是唯一的水果》的學(xué)術(shù)探討與分析研究。

《橘子不是唯一的水果》講述了女主人公珍妮特由于親生父母的遺棄，從小被一對(duì)信奉福音派新教的夫婦收養(yǎng)，養(yǎng)母是位狂熱的虔誠(chéng)教徒，整日《圣經(jīng)》不離手，一切都以上帝的事為先，并嚴(yán)格操控著養(yǎng)女的生活[1]。在養(yǎng)母的強(qiáng)烈影響下，珍妮特從小被塑造的世界觀總是非黑即白的。隨著珍妮特不斷的成長(zhǎng)，她漸漸意識(shí)到母親呈現(xiàn)給她的世界并不是那般鮮明至極的。當(dāng)珍妮特與梅蘭妮的戀愛(ài)關(guān)系被公之于眾之時(shí) ， 她這“大逆不道”的“不正常的激情”受到了教堂會(huì)眾和周圍人的非議 [2]。在這場(chǎng)混沌的較量下，珍妮特明白了自己究竟想得到的是怎樣的生活并開(kāi)始真正聽(tīng)從自己的內(nèi)心，在不斷地探索與認(rèn)同的過(guò)程中一步步走向真正屬于自己的人生。

一、終日囚禁的自我

“來(lái)！吃個(gè)橘子吧！”這是養(yǎng)母說(shuō)過(guò)最多同時(shí)也是全文出現(xiàn)最為頻繁的一句話。這句話無(wú)論是在珍妮特喜悅或是委屈之時(shí)，養(yǎng)母給予珍妮特最大的安慰就是這句：“來(lái)！吃個(gè)橘子吧！”看似極為簡(jiǎn)短的一句話，其背后的意義卻發(fā)人深思。珍妮特長(zhǎng)期處于一種冷漠的環(huán)境之中，對(duì)其自身性格的塑造產(chǎn)生了一定的影響，久而久之導(dǎo)致性格上的缺失，她渴望被人關(guān)懷，試圖尋求真正的情感。但自身仿佛被囚禁在一種無(wú)力掙脫的“漩渦”之中，而這個(gè)“漩渦”正是養(yǎng)母營(yíng)造給她的家。直到梅蘭妮的出現(xiàn)，珍妮特的生活才被真正點(diǎn)亮。同時(shí)帶來(lái)的還有周遭環(huán)境的唾棄和養(yǎng)母的背叛。比起輿論的壓力，讓珍妮特感到更為困惑的是她對(duì)自我身份的一種認(rèn)同，她開(kāi)始認(rèn)真思考自己的人生并堅(jiān)定的尋求自我。終日被囚禁的自我，從那刻起開(kāi)始得到真正的釋放。

二、渴望認(rèn)同的身份

身份認(rèn)同是個(gè)體對(duì)自我身份的確認(rèn)和對(duì)所歸屬感群體的認(rèn)識(shí)以及所伴隨的情感體驗(yàn)及行為模式進(jìn)行整合的心理歷程。珍妮特對(duì)于自我身份的迷惑貫穿始終，直到梅蘭妮的出現(xiàn)才終于得以清晰。珍妮特從小被領(lǐng)養(yǎng)，但家庭的戒律卻讓她遠(yuǎn)離屬于她的快樂(lè)。在養(yǎng)母的世界里戒律要比快樂(lè)重要得多，這體現(xiàn)在母女在女兒戀愛(ài)的問(wèn)題上產(chǎn)生沖突時(shí)母親對(duì)女兒的置問(wèn)：“為什么不去做一個(gè)守規(guī)矩的而是非要去做一個(gè)快樂(lè)的人呢 ？ ”[4]珍妮特可以選擇像養(yǎng)母一樣循規(guī)蹈矩的活著，做世人眼中恪守規(guī)則的人，但這并不是珍妮特內(nèi)心所真正需要，她需要的是做最真實(shí)的自己，不需任何的掩飾。一個(gè)人對(duì)自己歸屬哪個(gè)群體的認(rèn)知，這是自我概念中極為重要的一個(gè)方面[3]。顯然，珍妮特并不屬于以養(yǎng)母為代表的這個(gè)群體。而對(duì)于自我身份的認(rèn)同珍妮特已有了堅(jiān)定且明晰的認(rèn)識(shí)，珍妮特選擇離開(kāi)小鎮(zhèn)，去尋找真正屬于自己的群體。這是一份選擇重生的勇氣與決絕，她的身份最終得以被自我接納，并開(kāi)啟另一段新的征程。

三、重塑新生的救贖

離開(kāi)小鎮(zhèn)的珍妮特感到的是輕松，但此時(shí)帶給她的還有生活上的窘迫。珍妮特開(kāi)始四處尋求工作，惡劣的環(huán)境與辛苦的付出并沒(méi)有使珍妮特向現(xiàn)實(shí)低頭，反而讓她漸漸對(duì)未來(lái)充滿了希望。直到一天她將牛津大學(xué)作為人生目標(biāo)時(shí)，珍妮特的生活開(kāi)始變得異彩紛呈。最終珍妮特憑借自己的堅(jiān)持與努力以全A的成績(jī)考入了牛津大學(xué)。多年之后，當(dāng)她再次回到小鎮(zhèn)時(shí)發(fā)現(xiàn)早已物是人非，養(yǎng)母也變得不再是那般咄咄逼人，梅蘭妮的身上也沒(méi)有了往昔光芒，更多的是被禮教所壓榨過(guò)的枯竭。珍妮特慶幸自己當(dāng)初的選擇，即使這份選擇在當(dāng)時(shí)看來(lái)是那般的離經(jīng)叛道。此刻珍妮特真正結(jié)束了多年內(nèi)心的流放，完成了自我的救贖。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從身份認(rèn)同和自我救贖的角度剖析了《橘子不是唯一的水果》中女主人公珍妮的一段人生歷程。橘子不是唯一的水果，就像世間沒(méi)有唯一的答案。這正是想傳遞給讀者的意義所在，對(duì)于《橘子不是唯一的水果》的解讀我們不應(yīng)該只局限于它的敘事手法或是性別討論的表象層面上，而是應(yīng)該深度挖掘主人公所傳遞出的敢于面對(duì)真實(shí)的自己并為之堅(jiān)持的精神，特別是文中身份認(rèn)同理論對(duì)于我們?nèi)蘸笱芯糠N族歧視，邊緣性群體都提供了良好的范本。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁冬. 論《橘子不是唯一的水果》的后現(xiàn)代主義敘事特征[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)， 2012 （1）.

[2]林少晶. 溫特森的《橘子不是唯一的水果》評(píng)析[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（7）.

[3]張淑華. 身份認(rèn)同研究綜述[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（心理研究），2012（5）.

[4]珍妮特·溫特森. 橘子不是唯一的水果[M].于是譯. 北京：新星出版社，2010.