淺析中國(guó)畫的透視特征

摘 要：透視原理的發(fā)現(xiàn)是繪畫理論界的一大進(jìn)步，對(duì)繪畫的發(fā)展和研究方面著起巨大的作用。相對(duì)于西方焦點(diǎn)透視來(lái)講，中國(guó)畫對(duì)透視的運(yùn)用更為靈活。作為理論而言，中國(guó)畫透視原理是為繪畫服務(wù)，而不是限制繪畫創(chuàng)造的自由。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)文化的發(fā)展，中國(guó)畫的透視原理將會(huì)沿著自己的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化；哲學(xué)；中國(guó)畫；透視

中國(guó)畫的發(fā)展有著自己的一套獨(dú)到見(jiàn)解的理論，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在傳統(tǒng)文化的作用下，中國(guó)的美學(xué)觀是二元論，人們?cè)谟^察客觀事物的時(shí)候，既要看到事物的一方面，也不能忽視事物的另一方面，事物之間的關(guān)系在一種相對(duì)對(duì)立的條件下，總體上保持著一種和諧統(tǒng)一的均衡關(guān)系。均衡與和諧之美是中國(guó)美學(xué)理論的基礎(chǔ)。從審美的角度看，中國(guó)畫的美表現(xiàn)的是一種平衡與不平衡的關(guān)系，這便形成了中國(guó)人認(rèn)識(shí)美的特有的方法。具體在繪畫里表現(xiàn)為“虛實(shí)相間”，后來(lái)中國(guó)畫里應(yīng)用“留白”的方法來(lái)表達(dá)畫面中的“虛”，這時(shí)候的中國(guó)畫家在腦海里已經(jīng)有了模糊的“透視”意識(shí)。古人甚至在不知道什么是透視的時(shí)候，就已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用透視原理了。

1 中國(guó)畫的透視如何形成

由于中國(guó)特殊的文化背景和歷史原因，中國(guó)畫的透視問(wèn)題的研究一直沒(méi)有得到系統(tǒng)的展開(kāi)，雖然我國(guó)早有許多繪畫論就其有關(guān)的方面作了論述，但并沒(méi)有做任何較深的研究，更不可能形成系統(tǒng)的理論體系。受西方透視原理的影響，對(duì)中國(guó)畫透視問(wèn)題的研究試圖用西方透視的原則進(jìn)行，這當(dāng)然是行不通的，因?yàn)橹袊?guó)畫的透視并不符合西方的“焦點(diǎn)透視”的原理，它只是與西方透視原理并不矛盾的一種獨(dú)特的透視手法。畫家在作畫時(shí)無(wú)論使用哪一種透視方法，都會(huì)與其他的透視方法結(jié)合使用。中國(guó)畫是不會(huì)拘泥于任何一種透視原理的，因?yàn)樗麄冊(cè)诶L畫時(shí)不僅僅是要告訴你畫面里畫的是什么，和畫面里個(gè)體之間的關(guān)系是怎樣的，而是要讓人明白畫面上的主體是什么。為了把觀賞者的目光引到重要之處，有時(shí)竟也不受已經(jīng)掌握了的透視法則的束縛，還會(huì)違背“近大遠(yuǎn)小”的原則。就好比實(shí)際生活中，當(dāng)我們專心致志于某一事物，把目光和思想都集中在這一事物上時(shí)，其周圍的一切仿佛變淡了、變模糊了。這樣一來(lái)，視覺(jué)就帶上了主觀思想的色彩。人們觀察客觀世界時(shí)不再局限于“眼睛”了，這個(gè)時(shí)候所得的視覺(jué)形象，在借助于有關(guān)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)修養(yǎng)之后，成了一種“思維形象”。作者在繪畫時(shí)可以特別詳細(xì)地追究某些部分，也可以適當(dāng)?shù)睾雎阅承┎糠?，這就出現(xiàn)了“散點(diǎn)透視”。

2 中國(guó)畫透視的特點(diǎn)

中國(guó)畫在表現(xiàn)形式上，具有中華民族傳統(tǒng)特點(diǎn)，其在空間透視表現(xiàn)上，在區(qū)別于西方繪畫的同時(shí)，有自己的一套不同的處理方法，它既遵循透視上的基本法則與規(guī)律，又不拘泥于那種一般的、普遍的法則和規(guī)律，是對(duì)透視原理的靈活運(yùn)用。也就是說(shuō)，作者可以根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖和會(huì)面構(gòu)圖的需要，打破西方焦點(diǎn)透視的視域范圍，使畫面構(gòu)圖更完美，傳意更明確，內(nèi)容更生動(dòng)。

2.1 空間上的廣闊性

中國(guó)畫透視突破了視域界限，采用漫視的方法表現(xiàn)空間。就拿“散點(diǎn)透視”來(lái)講，它不拘泥于一個(gè)觀察點(diǎn)，而是采用多點(diǎn)透視的原理，能夠表現(xiàn)在空間跨度上比較大的客觀對(duì)象，畫家們不滿足于用一個(gè)視點(diǎn)來(lái)束縛自己的視野，根據(jù)畫面的需要，他們可以把不同視點(diǎn)觀察到的客觀組織到同一幅畫面里，這樣可以使畫面更為豐富，更好地表達(dá)畫里要傳達(dá)的主題思想。

2.2 時(shí)間上的廣度性

中國(guó)透視不僅可以不受特定空間的局限，也可以不受時(shí)間的限制。有的時(shí)候根據(jù)立意的需要，在同一幅畫面里，并不是只可以表現(xiàn)某一特定時(shí)間所觀察到的客觀現(xiàn)實(shí)?？梢赃m當(dāng)?shù)匕巡煌瑫r(shí)間觀察到的客觀物象組織進(jìn)去，甚至可以借助畫家本人對(duì)空間的理解和以往的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，超越時(shí)間，尤其是在許多表現(xiàn)故事性的繪畫里這一特點(diǎn)最為明確。對(duì)于同一事物它也是變化無(wú)窮的，只有在不同時(shí)間里對(duì)它進(jìn)行觀察，才會(huì)在變化中找到永恒，才會(huì)真正地理解它的本質(zhì)。這樣一來(lái)，畫家的畫面里就摻雜了更多主觀的思想，但是這種主觀是以客觀為基礎(chǔ)的。在國(guó)畫里，人們常常是為了追求一種特殊的意境，這便是國(guó)畫透視里所講的精神空間。

2.3 創(chuàng)作上的自由性

中國(guó)透視法的自由性決定畫家觀察客觀世界的自由性，從而決定畫面表現(xiàn)的自由程度?！吧Ⅻc(diǎn)透視”，就是根據(jù)繪畫選材內(nèi)容的需要，既可以突破視域的界限，在同一個(gè)畫面里畫出多個(gè)不同視域的客觀物象，也可以超越時(shí)間的限制，在同一個(gè)畫面里畫上多個(gè)不同時(shí)間的景物或人物。在一幅繪畫里，并不是只可以用一種透視法，畫家可以不受任何一種透視的禁錮，根據(jù)畫面的整體關(guān)系來(lái)處理其空間關(guān)系，使畫面整體達(dá)到和諧統(tǒng)一。為了傳達(dá)畫面的意思，你在觀察客觀對(duì)象時(shí)，可以專一看，也可以面面觀；可以拉近看，也可以推遠(yuǎn)看；可以停下來(lái)看，也可以邊走邊看；可以單獨(dú)用平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)或高遠(yuǎn)，也可以三遠(yuǎn)結(jié)合使用。一幅較長(zhǎng)的中國(guó)長(zhǎng)卷山水畫里，當(dāng)中有幾個(gè)中心點(diǎn)，整體布局有聚有散，可以依照畫面的需要主觀地取舍。

2.4 中國(guó)透視統(tǒng)一性

中國(guó)畫透視體現(xiàn)的是畫家觀察客觀存在和畫家主觀思想的辯證統(tǒng)一。中華民族提倡“崇尚自然”，中國(guó)畫家在觀察時(shí)，重視的是自然界的本相，尊重大自然的客觀變化規(guī)律。但并不是要求我們?nèi)ツ７伦匀?。大自然是有生命的，只有用心觀察和體會(huì)才能發(fā)現(xiàn)它的真諦。畫家在觀察時(shí)充分地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，根據(jù)畫面構(gòu)圖有選擇地去觀察，再進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩?。畫面重點(diǎn)突出才能更好地表達(dá)主題的意義。不尊重自然，繪畫藝術(shù)就會(huì)失去發(fā)展的源泉；照搬自然，那不是藝術(shù)而是技術(shù)。中國(guó)畫的透視將畫家的主觀世界與自然界聯(lián)系起來(lái)，使兩者達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。中國(guó)畫透視原理的統(tǒng)一性還表現(xiàn)在畫面給人的整體視覺(jué)感受是均衡的，不管是“近大遠(yuǎn)小”法，還是什么“深遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”或“平遠(yuǎn)”法等，都是為整幅畫面統(tǒng)一而服務(wù)的，這也決定了中國(guó)畫透視的豐富性。

3 國(guó)畫透視對(duì)繪畫界的影響

中國(guó)畫透視原理作為理論來(lái)說(shuō)，對(duì)我們國(guó)畫的學(xué)習(xí)和研究起到了巨大的指導(dǎo)作用。一直以來(lái)，許多美術(shù)學(xué)院都以定點(diǎn)透視的法則進(jìn)行國(guó)畫教學(xué)，沒(méi)有系統(tǒng)的透視理論來(lái)指導(dǎo)國(guó)畫的實(shí)踐活動(dòng)。由于沒(méi)有正確地理解而影響其學(xué)習(xí)的深入程度，當(dāng)然不能很好地進(jìn)行國(guó)畫方面的研究了。相對(duì)于西方的“焦點(diǎn)透視”，現(xiàn)在我們提出“散點(diǎn)透視”等一系列有關(guān)的透視名詞和概念，雖然不太符合中國(guó)畫豐富的空間表現(xiàn)手法，但可以作為現(xiàn)行詞對(duì)國(guó)畫的研究起促進(jìn)作用，這一切都說(shuō)明對(duì)中國(guó)畫的空間關(guān)系有待進(jìn)一步探討。

中國(guó)畫透視原理的發(fā)現(xiàn)，證明和改變了“中國(guó)畫無(wú)透視”的說(shuō)法，解決了人們?cè)谒枷肷蠈?duì)國(guó)畫透視的種種疑惑。由于中國(guó)畫家對(duì)透視的模糊性，他們?cè)诶L畫時(shí)不重視體積感，這樣一來(lái)人們就說(shuō)中國(guó)畫是沒(méi)有透視的，外國(guó)人還曾譏笑說(shuō)中國(guó)的繪畫是平面的，沒(méi)有空間感和立體感，內(nèi)容是空洞的?，F(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)繪畫不僅是內(nèi)容上的豐富性，而且透視原理也是非常豐富的，這一點(diǎn)西方繪畫是無(wú)法比擬的。中國(guó)畫透視原理有利于我們正確地看待中西方透視法則.

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作者簡(jiǎn)介：高晟，男，山西呂梁人，山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)。