淺析藝術(shù)風(fēng)格的形成

郭珊珊　路煒?lè)?/p>

摘 要：藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中所呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性和鮮明的藝術(shù)特色。藝術(shù)風(fēng)格既具有多樣性、獨(dú)創(chuàng)性，又具有相對(duì)穩(wěn)定性。它既與藝術(shù)家主觀方面的特點(diǎn)有關(guān)，也與藝術(shù)作品的題材、體裁、語(yǔ)言形式等外部特征有關(guān)，還常常具有鮮明的民族特色和時(shí)代特色。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)風(fēng)格；基本要素；形成

風(fēng)格一詞在魏晉時(shí)期就已出現(xiàn)，主要用于談?wù)撊说娘L(fēng)度品格；南朝劉宋時(shí)，風(fēng)格被作為一種文學(xué)批評(píng)用語(yǔ)，指文章的風(fēng)范格局；唐朝時(shí)期，常把風(fēng)格作為對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的品評(píng)用語(yǔ)；而今，藝術(shù)風(fēng)格逐漸超出文學(xué)語(yǔ)言的范疇，而拓展到文藝學(xué)、美學(xué)等各個(gè)部門(mén)的藝術(shù)領(lǐng)域。藝術(shù)風(fēng)格也成為一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)造個(gè)性成熟的標(biāo)志，是一部藝術(shù)作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。

1 風(fēng)格即人

風(fēng)格來(lái)自于藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性。藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，其性格、氣質(zhì)才能、心理等各方面特點(diǎn)都會(huì)很自然地投射到他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品中去。當(dāng)然，他的經(jīng)歷、修養(yǎng)、追求也會(huì)熔鑄到他的創(chuàng)作中去，這也促成了藝術(shù)風(fēng)格的多樣性與不斷創(chuàng)新性及獨(dú)特性。中國(guó)古代畫(huà)論主張“畫(huà)乃吾自畫(huà)”“必須處處有我”，即畫(huà)家要有創(chuàng)作個(gè)性，藝術(shù)風(fēng)格則是創(chuàng)作個(gè)性的流露。畫(huà)家必須“自立門(mén)戶”“別創(chuàng)一格”，并要求“未畫(huà)以前，不立一格，既畫(huà)之后，不留一格”，不斷創(chuàng)作新的風(fēng)格。

早在西漢時(shí)期，楊雄就提出“心畫(huà)心聲”，說(shuō)人的人格和性情可以在文章和作品中看出。漢末曹丕在《典論、論文》中提出“文以氣為主”，來(lái)品評(píng)當(dāng)時(shí)的作家作品。18世紀(jì)的法國(guó)學(xué)者布封提出“風(fēng)格即人”。唐代李白詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩；李白重道，抒發(fā)的是個(gè)人情懷，詠嘆的是對(duì)自由人生和個(gè)人價(jià)值的渴望追求。杜甫詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，把現(xiàn)實(shí)主義推向了一個(gè)新的階段；杜甫重儒，感嘆的是國(guó)家衰落，始終懷有輔佐君王的愿望，希望入世。儒和道的兩種不同價(jià)值取向，決定了李白的率性肆恣和杜甫的深沉凝重。李白用生命追求浪漫逍遙，杜甫則用詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)血淚。時(shí)代選擇激情，歷史選擇深刻。李白為時(shí)代所選，杜甫為歷史所選。這都與他們的性格氣質(zhì)、人生經(jīng)歷有著直接的關(guān)系。我國(guó)元代文人畫(huà)家倪瓚追求“聊以寫(xiě)胸中逸氣耳”，主張通過(guò)繪畫(huà)來(lái)“自?shī)省?，其《六君子圖》全圖用筆簡(jiǎn)潔疏放，畫(huà)風(fēng)清潤(rùn)，平淡天真，筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)。我國(guó)五代時(shí)期并稱“黃徐體異”的兩位花鳥(niǎo)畫(huà)家黃荃和徐熙，一為宮廷畫(huà)師，一為處士，兩人追求不同，所描繪題材與手法也不同。黃荃多描繪珍禽異草，設(shè)色濃艷，人稱“皇家富貴”；徐熙多描繪水鳥(niǎo)野卉，多淡墨與線，人稱“徐熙野逸”。

再者，西方立體主義繪畫(huà)創(chuàng)始人畢加索一生繪畫(huà)風(fēng)格多變。他在目睹最好的朋友開(kāi)槍自殺之后，進(jìn)入了人生的低潮——“藍(lán)色時(shí)期”，畫(huà)中充斥著憂郁的藍(lán)色調(diào)；又在遇到他第一個(gè)愛(ài)人之后，轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M浪漫氛圍的“玫瑰時(shí)期”，使用暖色調(diào)的橙色和粉色來(lái)抒發(fā)自己的心情，如在2004年高價(jià)賣(mài)出的《拿煙斗的男孩》；畢加索在參觀西班牙古代雕塑展覽之后，喜歡上雕塑簡(jiǎn)潔單純的線條，又受到非洲面具的影響，創(chuàng)作出了著名的《亞威農(nóng)的少女》，來(lái)表現(xiàn)酒吧里女子喝酒的狀態(tài)氛圍，進(jìn)入立體主義時(shí)期；后來(lái)在聞?dòng)嵉聡?guó)法西斯將西班牙格爾尼卡的小鎮(zhèn)連番轟炸、夷為平地之后，極其憤恨地畫(huà)出抽象畫(huà)《格爾尼卡》，表達(dá)其復(fù)雜的情感及對(duì)法西斯暴行的強(qiáng)烈反抗。

2 風(fēng)格的形成離不開(kāi)特定的藝術(shù)語(yǔ)言、表達(dá)方式、修辭技巧等外在形式的影響

亞里士多德認(rèn)為風(fēng)格是“思想的外衣”，瑞士語(yǔ)言學(xué)家巴依認(rèn)為風(fēng)格是“給予一個(gè)已決定的意義添加的選擇的附加物”。

我國(guó)著名的作家賈平凹先生擅長(zhǎng)運(yùn)用“陌生化”的語(yǔ)言達(dá)到新奇美趣的效果，如他在《古堡》中寫(xiě)道“河畔里漫上來(lái)一群羊，羊群里站著云云”。北宋的“米氏云山”以落茄表現(xiàn)江南山川景色，不求修飾，崇尚自然天真，表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣，如米友仁的《瀟湘奇觀圖》運(yùn)用簡(jiǎn)筆淡墨來(lái)表現(xiàn)煙雨迷蒙的意趣。

日本著名的動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演今敏在其動(dòng)畫(huà)中常大量運(yùn)用相似性轉(zhuǎn)場(chǎng)、隱喻蒙太奇、心里蒙太奇、鏡中像等鏡頭語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物心理，敘述故事的進(jìn)展。例如，他的《紅辣椒》就大量運(yùn)用動(dòng)作、聲音等相似性轉(zhuǎn)場(chǎng)，營(yíng)造交錯(cuò)的時(shí)空，深化主題。今敏的成功在于他選擇了一種適當(dāng)?shù)臉邮?、風(fēng)格、手段，并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮，來(lái)完成自己的作品，呈現(xiàn)出耳目一新又獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品。

臺(tái)灣著名導(dǎo)演侯孝賢的很多影視作品也具有獨(dú)特的影視藝術(shù)風(fēng)格，他的很多作品都結(jié)合了歷史背景和人物因素，展現(xiàn)出不同的環(huán)境和人物變化，意境深遠(yuǎn)。固定機(jī)位和長(zhǎng)鏡頭使用已經(jīng)成為他的特色之一。1981年，侯孝賢拍出第一部長(zhǎng)片《就是溜溜的她》。在這部影片中，他運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭造就出的視覺(jué)風(fēng)格后來(lái)成了他電影的標(biāo)識(shí)。

3 藝術(shù)風(fēng)格還具有一定的民族文化、地理環(huán)境、歷史時(shí)代的烙印

從人類(lèi)歷史發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，民族精神、時(shí)代精神及地域環(huán)境是通過(guò)一種無(wú)意識(shí)的方式對(duì)藝術(shù)家的風(fēng)格施加影響的，正如榮格提出的“集體無(wú)意識(shí)”。19世紀(jì)，法國(guó)著名的藝術(shù)史學(xué)家丹納也在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出，種族、時(shí)代、環(huán)境這三個(gè)原則決定著藝術(shù)的發(fā)展。宗白華先生在《中西畫(huà)法的淵源與基礎(chǔ)》中指出，中西繪畫(huà)的根本區(qū)別就源于各自不同的民族文化基礎(chǔ)。

中國(guó)繪畫(huà)尚意，如《騎驢歸思圖》，西方繪畫(huà)尚型，如《魯本斯夫婦像》；中國(guó)繪畫(huà)中表現(xiàn)情感，如《梅花詩(shī)意圖》，西方繪畫(huà)重再現(xiàn)、重理性，如達(dá)·芬奇的《處女和孩子》；中國(guó)繪畫(huà)以線條作為主要造型手段，如石濤的《黃山圖》，西方繪畫(huà)主要由光和色表現(xiàn)物像，如《戰(zhàn)艦歸航》；中國(guó)繪畫(huà)不受空間和時(shí)間的局限，如《春山伴侶圖》，西方繪畫(huà)則嚴(yán)格遵守空間和時(shí)間的界限，如《女貴族莫羅佐娃》。兩者形成鮮明差異，成為世界美術(shù)領(lǐng)域中兩大體系。

斯堪的納維亞的五個(gè)國(guó)家處在歐洲之冠，資源缺乏，處屆相對(duì)隔絕，他們正是在這樣嚴(yán)酷的地域條件下形成了簡(jiǎn)潔實(shí)用的設(shè)計(jì)風(fēng)格。例如，著名的《PH系列燈具》設(shè)計(jì)既尊重材料本身的特點(diǎn)和手工藝傳統(tǒng)，發(fā)揮其最大的實(shí)用功能，又注重造型的簡(jiǎn)潔美觀。

中國(guó)古代的青銅器，不同時(shí)代有不同的藝術(shù)風(fēng)格。商代晚期西周早期的青銅器流行一種饕餮獸面紋，顯示出一種神秘的威力，一種猙獰的美，帶有明顯的奴隸社會(huì)的印記；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度逐漸瓦解，青銅器已經(jīng)不再是皇室專(zhuān)用，而轉(zhuǎn)為日常生活器皿，講究器用、造型、紋飾統(tǒng)一，并出現(xiàn)了采桑、宴樂(lè)、狩獵等生活氣息濃烈的紋飾圖案。

總之，藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)作品因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌，是藝術(shù)家學(xué)養(yǎng)與審美在作品中的表現(xiàn)形式，它是藝術(shù)家在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中逐漸形成的區(qū)別他人的藝術(shù)語(yǔ)言。究天人之際，通古今之變，成一家之言。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張宇.論藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格及融合[J].劍南文學(xué)，2013 （5）.

[2] 姜慧.淺談藝術(shù)風(fēng)格的形成[J].美術(shù)大觀，2006（10）.

[3] 晏俊.淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格及融合[J].文學(xué)與藝術(shù)，2010 （10）.

[4] 吳策.談藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2012（4）.