民族聲樂藝術(shù)文化內(nèi)涵與審美內(nèi)涵研究

摘 要：民族聲樂藝術(shù)在我國音樂文化中占據(jù)著重要的位置。民族聲樂經(jīng)過長久的發(fā)展形成了獨具特色的豐富內(nèi)涵。本文簡要介紹了民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展過程，重點分析了民族聲樂藝術(shù)的文化內(nèi)涵和審美內(nèi)涵，以期為研究具有中國特色的民族聲樂藝術(shù)提供參考。

關(guān)鍵詞：民族聲樂；文化內(nèi)涵；審美內(nèi)涵

從古至今，我國的民族聲樂都在中國音樂文化中占有重要的一席之地。盡管社會在不斷發(fā)展，但是我國的民族聲樂隨著社會的腳步在不斷改革和創(chuàng)新。將時代特色融入自身的文化內(nèi)涵中，因此促進(jìn)了文化的發(fā)展。民族聲樂藝術(shù)是全部民眾智慧的結(jié)晶，代表著民族的精神氣魄，這不僅是文化積淀的產(chǎn)物，也體現(xiàn)國家的文化形式，因此民族聲樂自有其本身所具備的獨特的豐富內(nèi)涵。

1 民族聲樂藝術(shù)簡要概述

民族聲樂的發(fā)展歷程與歷史時代緊密相關(guān)。民族聲樂在發(fā)展的過程中受到了諸多因素的影響，如經(jīng)濟，歷史，政治，文化，生活水平與生活習(xí)慣等。因此，民族聲樂具有其獨特的魅力，不同于其他任何藝術(shù)形式。民族聲樂誕生于民間，受到大眾的滋養(yǎng)與呵護(hù)，將中國傳統(tǒng)音樂文化的精神傳承下去。從廣義上來看，中國民族聲樂包括了民間歌曲、傳統(tǒng)戲曲、曲藝說唱以及新歌劇唱法，聲樂民族唱法，美聲唱法民族化等演唱內(nèi)容，經(jīng)過歷代的音樂工作者的實踐與探索形成了一個完整而系統(tǒng)的民族音樂體系。從狹義的角度來看，民族聲樂是對傳統(tǒng)音樂的一種創(chuàng)新和改革，使其具有當(dāng)下時代的精神文化內(nèi)涵，符合當(dāng)前人們的審美觀，其實際上體現(xiàn)了現(xiàn)代民族聲樂唱法，是在中國傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)上形成的一種富含中國特色的獨特的音樂藝術(shù)形式。民族聲樂豐富的審美內(nèi)容和特有的審美內(nèi)涵，是中國審美文化的重要體現(xiàn)。民族聲樂并不是單一體，它是一種融合了多種音樂形式，具有多元音樂元素的藝術(shù)形式。它以傳統(tǒng)音樂為基礎(chǔ)，吸取了民歌的絢爛多彩的特點，并且結(jié)合了西洋唱法華麗的聲腔，這為民族聲樂賦予了一種獨特的氣質(zhì)。這種鮮明、蓬勃的藝術(shù)特色，多元的音樂風(fēng)格為聽眾帶來了獨特的聽覺享受。

2 民族聲樂藝術(shù)的文化內(nèi)涵

民族聲樂具有的獨特的文化內(nèi)涵，可以總結(jié)為以下幾點：第一，民族聲樂以民族語言為基礎(chǔ)。第二，表現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂的腔調(diào)。第三，其發(fā)聲方法和表現(xiàn)手段適合本民族人群。第四，傳達(dá)了中國音樂的精神氣魄。第五，使中國傳統(tǒng)審美意識和內(nèi)涵得到傳承。第六，形成了鮮明的民族音樂特征。民族音樂與其他藝術(shù)形式相比的主要特點是其對語言和音樂的高度結(jié)合和應(yīng)用。特別是演唱使用的語言，很大程度上決定了民族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格。中國的傳統(tǒng)民族音樂對語言格外的重視，相比于西方的演唱方法和聲樂藝術(shù)，中國民族聲樂對于語言的理解和品位早就超越了音樂本身的需求。這在一定程度上體現(xiàn)了不同文化結(jié)構(gòu)的不同需求。民族聲樂對聲調(diào)要求較高，希望通過追求抑揚頓挫體現(xiàn)出歌唱的韻律。民族聲樂的演唱通過音色、音高、力度來追求音樂的變化，通過氣韻和精神來表現(xiàn)音樂的內(nèi)涵。民族聲樂的文化特征仍然繼承了傳統(tǒng)音樂的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化影響下形成的內(nèi)涵和藝術(shù)特質(zhì)。

3 民族聲樂藝術(shù)的審美內(nèi)涵

民族聲樂藝術(shù)自身不但具有十分豐富的審美內(nèi)涵，同時還具有深厚的審美情趣，其審美意識也十分獨特。由于一些歷史因素，中國民族聲樂審美觀念的形成深受道家、儒家思想的影響。傳統(tǒng)的民族音樂吸收了孔子的儒家音樂美學(xué)思想和老子道家音樂美學(xué)思想的主要內(nèi)容，這兩種思想互相滲透、融合，最終對傳統(tǒng)音樂文化的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，民族聲樂中所秉承的“真、善、美”的審美追求，在儒家音樂思想中已經(jīng)得到了充分的體現(xiàn)，民族音樂也因為儒家音樂思想上升到了培養(yǎng)人的素質(zhì)的高度。道家的觀點是，音樂是自由與無限的表現(xiàn)，能夠與自然相互融合，這個觀點與民族聲樂流線性與韻律性的審美標(biāo)準(zhǔn)也十分契合。另外，由于佛教曾經(jīng)盛行，佛教的思想也明顯滲透進(jìn)民族聲樂的內(nèi)涵當(dāng)中。例如，佛教的“虛”與“悟”的思想在民族聲樂中有著鮮明的痕跡，特別是“悟”對民族聲樂的審美心理的形成產(chǎn)生了重要的影響。由以上可以得出，民族聲樂的審美內(nèi)涵不是歷史長河的獨行者，而是各個時代精神精髓的交融下產(chǎn)生的一種別致的情調(diào)。正是由于這些豐富的民族思想，今天民族聲樂才能有如此輝煌的成就。同時由于這些時代的精神底蘊，中國音樂的氣質(zhì)得以脫穎而出，在世界音樂文化的海浪中博得一席之地，穩(wěn)固向前發(fā)展。

換一個角度來看，我們可以把民族聲樂的展現(xiàn)過程看作一種美的展現(xiàn)過程。民族聲樂中包含了各式各樣的美，如語言、藝術(shù)、音樂演唱等。對中國民族聲樂來說，一切審美的前提是語言的清晰圓潤，只有這樣才能表現(xiàn)出民族聲樂韻律的美態(tài)，才能溝通聯(lián)系與聽眾的情感紐帶。應(yīng)用語言時，要注重漢語“聲，韻，調(diào)”的基本規(guī)則，要以此為基礎(chǔ)逐漸體現(xiàn)聲樂的美感與韻味。除此之外，對于民族聲樂來說，演唱具有豐富的審美內(nèi)涵。演唱的美感建立在咬字、情感、韻味、形態(tài)等多個方面之上，它體現(xiàn)出的是一種綜合的審美。民族聲樂的演唱并非是對著詞曲的書面照搬照抄，而是對其進(jìn)行再一次的藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造出聽覺的盛宴。這恰恰是我國傳統(tǒng)音樂審美中“聲情并茂”的要求，以聲音為基礎(chǔ)，情感為延伸，深深地感染每一個聽眾，觸動其內(nèi)心。這要求演唱者將內(nèi)心情感注入所演唱的歌曲，用專業(yè)的技巧與高超的演唱藝術(shù)表達(dá)出歌曲的內(nèi)涵，摒棄夸張做作的表演，用完美的聲樂演唱去追求高雅的藝術(shù)情趣。中國人對聲樂的高雅追求一直堅持不懈，它的結(jié)果最終都?xì)w屬到“韻”的審美標(biāo)準(zhǔn)，追求悠然、淡定的美感特征和精神氣質(zhì)。

4 結(jié)語

中國民族聲樂隨著歷史進(jìn)程的演變，不斷汲取著各個時代的文化精髓，這些優(yōu)秀文化不僅促使民族聲樂藝術(shù)健康地成長和發(fā)展，同時也使傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)刻上了具有中國特色的烙印。民族聲樂在發(fā)展革新的進(jìn)程當(dāng)中，充分汲取了不同民族地區(qū)的多種音樂形式與風(fēng)格的養(yǎng)分，并且逐漸形成了自身獨樹一幟的審美內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，成就了今日民族聲樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。民族聲樂的審美內(nèi)涵往往都是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的，在發(fā)展的過程中和多個學(xué)科進(jìn)行交流借鑒和互動，最終形成了民族聲樂自身獨特的審美意識，并且這種審美藝術(shù)將在未來的發(fā)展過程中被傳承下去。

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作者簡介：楊建光（1970—），男，就職于唐山市歌舞劇團，主要研究方向：聲樂演唱。