問道本原

摘 要：吳昊老師教授研究生課程時(shí)，有針對性地把學(xué)生帶出課堂，讓學(xué)生走進(jìn)“非小學(xué)”，感受原生態(tài)的建筑與設(shè)計(jì)。在題為“陜西民居對話土木磚瓦石”的教學(xué)（更確切地說是講座）過程中，吳昊教授和余平教授深刻地講解與剖析道出了民居中的“自然”，材料中的“大道”等東方哲學(xué)意識(shí)。從“道法自然”的古人思想中強(qiáng)化了建筑設(shè)計(jì)的本原設(shè)計(jì)觀，從精神訴求角度推進(jìn)了原生態(tài)設(shè)計(jì)的理念高度。

關(guān)鍵詞：“非小學(xué)”；自然；傳統(tǒng)材料；建筑設(shè)計(jì)；本原

1 “非小學(xué)”的自然

有幸與導(dǎo)師吳昊來到終南山下戶縣澇峪口小學(xué)，如今這所小學(xué)已經(jīng)有了新名字——“非小學(xué)”。它是由室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)師余平接手，并和他的藝術(shù)家朋友改造后保留下來的。他把原本會(huì)被荒廢的地方轉(zhuǎn)為他的教學(xué)場所，保護(hù)并改建成現(xiàn)在的“自然遺跡”。這所小學(xué)也有了一個(gè)“非校長”——余平教授。

“非小學(xué)”有土坯式的教室，教室里原木的桌子、板凳，有書寫了歷史的（用墨汁粉刷的）黑板，有兒時(shí)記憶的宣傳畫；操場上長滿綠色的青苔和原木搭建起的自制籃球架，有古樹參天，有鳥語花香，時(shí)而伴著狗吠雞鳴……在這樣的環(huán)境里，人忘掉了矜持、煩惱，甚至忘掉了年齡，盡享空間帶來的的純真與愜意的感覺。

余平教授保護(hù)“非小學(xué)”的宗旨在于尊重歷史，尊重自然，尊重本土，以舊裝舊，保持歷史風(fēng)格，融入現(xiàn)代生活意識(shí)，給人帶來重溫式的生活體驗(yàn)。學(xué)?？臻g到處結(jié)合了木頭、石材、磚頭、瓦片、黃土的自然風(fēng)情?，F(xiàn)代文明植入了人們的生活細(xì)節(jié)，生存與生活方式陡然轉(zhuǎn)變，對故園生活的記憶只是一個(gè)回憶罷了。

當(dāng)看到學(xué)校的老樣子、老物件時(shí)，人被拽回到當(dāng)年讀書的場景，而院子里從未停止生長的花草樹木則提醒著人們，身邊都是飛快流逝的歲月，我們不必要急促前行。正如余平在書中所言：“面對現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)，我只能在心里祈禱說；請慢一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)！請想一想，再想一想?！?/p>

“非小學(xué)”時(shí)間和空間的碰撞，注解了時(shí)空的寓意，在當(dāng)下嘈雜的社會(huì)浪潮中，它的平靜承載著自然和生命。

2 材料之“道”

在“非小學(xué)”建筑環(huán)境的整體改造與設(shè)計(jì)中，本著尊重歷史的原則，以舊裝舊。保持原有空間環(huán)境的風(fēng)貌，以當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境為基礎(chǔ)選用傳統(tǒng)材料——土、木、磚、瓦、石，從而使整個(gè)空間環(huán)境自然、不做作。

建筑具有社會(huì)屬性，是歷史和文脈的片斷印跡。材料是構(gòu)成建筑物的主要元素之一，隨著時(shí)代的變化而變化，在自然屬性上又增加了社會(huì)屬性。傳統(tǒng)材料是建筑的活化石，它記錄了一部建筑史，有著與生俱來的文脈認(rèn)同感，在某種程度上給予人記憶、影響和心理暗示。傳統(tǒng)材料不僅是物質(zhì)的，更是精神的，所承載的精神有其不可替代性質(zhì)，是唯一的。

木頭、石材、磚頭、瓦片、黃土，這些傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑材料中，深刻蘊(yùn)藏著“大道”與“大美”。不僅是“就地取材”和“因地制宜”，也坦誠地回應(yīng)了自然和社會(huì)的要求，虔誠地對待人與自然的關(guān)系，直觀地表達(dá)了生活與生產(chǎn)方式。在科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)發(fā)展的今天，傳統(tǒng)建筑材料尤為珍貴。作為人類建筑歷史譜系中一段包含深度基因的存在，對鏈接古典文明與現(xiàn)代文明，無疑具有重要的提示和開啟作用。

隨著現(xiàn)代建筑技術(shù)和材料的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)建筑材料的表現(xiàn)手法也將從傳統(tǒng)的沿革中解放出來。我們不能固步自封于傳統(tǒng)材料與技術(shù)之中，在新工藝、新理念的支持下，傳統(tǒng)材料也有其強(qiáng)有力的表現(xiàn)手法。傳統(tǒng)建筑材料的藝術(shù)感染力，豐富和延續(xù)了時(shí)間和空間，提高了環(huán)境美學(xué)的質(zhì)量，給人以美的享受。特別是現(xiàn)代地域性建筑，注重使用擁有地方情感的傳統(tǒng)材料和具有獨(dú)特智慧的現(xiàn)代技術(shù)融合的方法，顯示出一種對傳統(tǒng)材料、技術(shù)的延續(xù)性。這種延續(xù)性既體現(xiàn)出對當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和文化的尊重，也出于對人的關(guān)懷?？梢宰屓烁惺艿綇?qiáng)烈的現(xiàn)代藝術(shù)的氣息，同時(shí)也體驗(yàn)到悠久的建筑傳統(tǒng)文化。

3 建筑設(shè)計(jì)之本原

按照中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀，世間萬象分為“道、法、術(shù)”三個(gè)層面，要從根本上解決問題，需要先在“道”的層面上回答萬物由生的本原是什么。建筑設(shè)計(jì)的“原點(diǎn)”是什么？

筆者認(rèn)為建筑“本原設(shè)計(jì)”的核心思想是對人的關(guān)懷與服務(wù)。吳昊老師表示，社會(huì)上那些恣意、夸張的建筑，造作、猙獰的建筑，不顧功能而刻意“自我表現(xiàn)”的建筑，媚權(quán)重商而藐視他物等形形色色的建筑，都不是建筑設(shè)計(jì)的本原，屬于“假唯美”的定義。立足于以人為基礎(chǔ)的建筑設(shè)計(jì)初衷而言，它們都不是“善意”的行為。換句話說，建筑設(shè)計(jì)拋離了人的適用與健康的所有形式都是“假唯美”。余平老師說他在出版《對焦：土木磚瓦石》一書之前，15年行走于古鎮(zhèn)之間，受到了吳昊老師陜北生土建筑、窯洞民居等課題研究的啟示，那是以地理環(huán)境為基礎(chǔ)，根植于傳統(tǒng)文化的泥土材料與技術(shù)之路。二人的宗旨是“善意”的，是“回歸生活本真”的。

其實(shí)建筑設(shè)計(jì)真的需要回歸“真善美”的境界了。如果以佛學(xué)“性”“相”“用”的觀點(diǎn)來闡釋“善意”“本真”的設(shè)計(jì)，則“性”之“善”為生發(fā)、“用”之“真”為目標(biāo)、“相”之“美”為浮現(xiàn)。這正是回歸本原的理想境界。建筑要為人的健康、舒適和尊嚴(yán)而服務(wù)，“本原設(shè)計(jì)”以“人”為核心，愛“人”、為“人”、善待于“人”，真正做到這一點(diǎn)就要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“敬”字。敬天、敬地、敬人，達(dá)到“天人合一”的境界正是建筑設(shè)計(jì)“本原”的終極目的。

盡管我們從理想出發(fā)，但現(xiàn)實(shí)中仍然充斥著病態(tài)、低效、丑陋、冷漠甚至背叛自然的建筑，雖然不愿相信這類建筑的設(shè)計(jì)者主觀有“惡”意念，但結(jié)果上對“善”的背離卻成為不爭的事實(shí)。站穩(wěn)人文關(guān)懷的立場，把握設(shè)計(jì)要素之間的平衡，是避免偏離設(shè)計(jì)本原的有效方式與途徑。

建筑設(shè)計(jì)與人的生活息息相關(guān)。“好”的設(shè)計(jì)立足于人的生活，全方位為人服務(wù)；“壞”的建筑，脫離人的生活，淪為建筑師自我表現(xiàn)或囤積商業(yè)資本的工具，違背了為人服務(wù)的初衷。其實(shí)無論何時(shí)何地，建筑都必須為人提供庇護(hù)，為生活提供便利。其實(shí)“好”“壞”不是一個(gè)絕對的概念，是人的情懷使然。每逢節(jié)假日很多人逃離城市涌入鄉(xiāng)村，不是鄉(xiāng)村好，是城市留不下自然的記憶。眾多地標(biāo)集合的城市，干擾了我們的精神世界。我們敬畏傳統(tǒng)，更要走近傳統(tǒng)。我們生于自然，也敬畏自然。“道法自然”是先古留下的人與自然最好的共生方式。大多數(shù)人處于混沌的狀態(tài)，很多人缺少對自然的領(lǐng)悟，沒有自信，盲目地追求城市環(huán)境，向往奢侈的生活，最終跌入了鋼筋水泥叢林的怪圈中。沒有了本原的精神就會(huì)喪失人的本性與自我的追求，就會(huì)丟棄自己擁有的價(jià)值。倡導(dǎo)回歸情性、回歸人文、回歸生活本真、回歸設(shè)計(jì)本原，是建筑設(shè)計(jì)者最值得思考的根本性問題。因此，“本原設(shè)計(jì)”的一個(gè)主要任務(wù)就是使設(shè)計(jì)回歸人的生活，將“建筑服務(wù)于人”的理念落到實(shí)處。

作為建筑設(shè)計(jì)者，要經(jīng)常行走在自然中去發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的事物本原。“本清則凈，本真則正”。“本原設(shè)計(jì)”做真正為人服務(wù)的建筑。不僅關(guān)注建筑的美觀，要更加強(qiáng)調(diào)建筑的人文精神，因?yàn)槊澜^不是脫離于其他價(jià)值而獨(dú)立存在的。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 佚名.當(dāng)一所廢棄學(xué)校遇到一群藝術(shù)家[J].時(shí)代人物，2015 （11）.

[5] 孟建民.建筑設(shè)計(jì)的本原論初議[N].中國建設(shè)報(bào)，2015.

作者簡介：王興彬，西安美術(shù)學(xué)院在讀博士，黑龍江工程學(xué)院副教授，師從吳昊教授，研究方向：建筑遺產(chǎn)保護(hù)與生態(tài)文明。