少數(shù)民族博物館的陳列展覽研究

摘 要：少數(shù)民族的歷史文化是構(gòu)成中華民族幾千年傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本文立足于當前國內(nèi)少數(shù)民族博物館陳列展覽方面的歷史與現(xiàn)狀，從少數(shù)民族博物館陳列展覽設(shè)計的思路及應(yīng)該注重哪些方面的工作等方面進行了分析。筆者認為現(xiàn)今少數(shù)民族博物館重視陳列展覽題材和內(nèi)容，對博物館的講解也更貼切，并適當?shù)卦黾恿嘶芋w驗區(qū)域。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；博物館；展覽；互動

1 少數(shù)民族博物館文物陳列的歷史

文物陳列的過程是一個知識化與感情化的過程。中國民族文化展示的歷史在20世紀20年代拉開序幕，但真正大規(guī)模的征集、展示民族文物工作，則是在新中國成立后才開始的。建國初期是民族文化展示工作得以發(fā)展的重要時期，在這里僅以新中國成立后的第一年為例展開論述。1950年5月西北大學(xué)舉辦“少數(shù)民族圖片展”；7月中央民族事務(wù)委員會主辦“中國少數(shù)民族文物展覽會”；9月西南民族事務(wù)委員會舉辦“西南民族文物展覽”；10月在故宮舉辦“國內(nèi)各民族文物展覽”等。

2 少數(shù)民族博物館陳列展覽的設(shè)計思路

民族文化對一個具有悠久歷史的民族來說無疑是一種巨大的藝術(shù)設(shè)計文化資源。民族地區(qū)博物館陳列設(shè)計應(yīng)該傳承本民族極富內(nèi)涵和表現(xiàn)力的民族文化元素，在整體設(shè)計和表現(xiàn)形式上突出民族風(fēng)格與地域特征，運用文物藏品和輔助材料。通過特定的藝術(shù)手段形象地展示各民族歷史或自然歷史的規(guī)律，體現(xiàn)民族博物館的科學(xué)水平、文物研究水平和藏品管理水平。

博物館陳列設(shè)計有以下四個層次的要求，一是展品的展現(xiàn)，這是博物館陳列設(shè)計的首要任務(wù)，結(jié)合展示主題進行展品的選擇和布局；二是觀眾的心理和生理，包括體現(xiàn)人體工程學(xué)設(shè)計、情景設(shè)計與情境設(shè)計和人性化互動設(shè)計的內(nèi)容；三是室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造或室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，指室內(nèi)空間獨特而合理的安排，包括室內(nèi)空間計劃、室內(nèi)建材、室內(nèi)環(huán)境設(shè)備、室內(nèi)照明等；四是室內(nèi)裝飾表現(xiàn)，即室內(nèi)美化。不僅要滿足人們的視覺審美的要求，而且要注重室內(nèi)空間的意境氛圍，包括室內(nèi)色彩、圖案裝飾、紋理等的美化。

3 陳列展覽應(yīng)該注意的問題

少數(shù)民族在各個時期創(chuàng)造和留存下來的物件，往往沒有被人們充分認識到。有的人認為民族物件是老舊的、不值錢的東西，征集到博物館后，被隨意堆放，沒有納入科學(xué)的保護范疇。由于潮濕和霉變，日久天長，人為和自然損壞的不在少數(shù)。有的破損物件沒有及時得到修復(fù)，被丟棄在一邊，多年無法和觀眾見面，沒有發(fā)揮其應(yīng)有的價值。

3.1 重視陳列展覽題材的選擇

少數(shù)民族博物館的陳列展覽，首要環(huán)節(jié)是展覽題材的選擇。它關(guān)乎陳列展覽的定向，是陳列展覽成功與否的關(guān)鍵。不同地域的少數(shù)民族博物館，其社會環(huán)境不同，性質(zhì)、任務(wù)也不盡相同，要籌辦一個能體現(xiàn)本地特色，并在一定時期內(nèi)相對穩(wěn)定的基本陳列，需要充分考慮各種因素，再做出最佳選擇。

陳列展覽的選題應(yīng)貼近社會，貼近生活，貼近觀眾的衣食住行。展覽的目的是給人們參觀，讓人們在參觀的過程中獲得美的感受，并從中獲得知識。以瑤族博物館中的陳列展示為例，瑤族的風(fēng)土人情多彩繽紛，其服裝與文化更具特色，瑤繡古老而傳統(tǒng)，構(gòu)思圖案繁多，刺繡手法獨特。在瑤族博物館的陳列展覽中，可以將瑤族的服飾刺繡作為一個專題進行展示。邀請瑤繡藝人現(xiàn)場演示瑤繡的制作過程，同時講解員對瑤繡中的各種圖案，如頭飾、衣物及其他飾品上各種圖案的象征意義進行及時解釋，這樣可以加深參觀者對瑤繡的認識。

3.2 摒棄陳列展示內(nèi)容的單調(diào)

對少數(shù)民族文物內(nèi)容挖掘不足主要表現(xiàn)在展示的物品非常單調(diào)，如大多數(shù)民族博物館采用傳統(tǒng)的“文物+說明牌+圖片”的固有模式，不能較全面和形象地闡釋少數(shù)民族文物背后的內(nèi)涵和文化。少數(shù)民族文物與其他歷史文物比較起來，其文化價值體現(xiàn)還在延續(xù)，是研究歷史文化的活化石，某種程度能彌補考古發(fā)掘和歷史文獻的不足。例如，古老的儺戲、文身、刻木記事等文化事項，發(fā)端并消失于中原文明，卻奇跡般地被少數(shù)民族較好地保存和延續(xù)，是研究民族文化連續(xù)性的寶貴財富。歷史文物已作古，但民族文物的當代性價值卻發(fā)揮了作用。因此，對展示的物品解讀不足，不僅不能傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化的內(nèi)核，更容易造成誤解和誤傳。

因此在陳列展示少數(shù)民族文物上，盡可能使展示的物品與現(xiàn)實生活之間具有一定的相關(guān)性。例如，可以展示少數(shù)民族狩獵的一個場景，將少數(shù)民族狩獵時的人員組織成協(xié)調(diào)的隊列，將他們穿著的衣物、狩獵器具等均展示在模擬的環(huán)境中。這時再配上必要的聲樂、LED和文字注釋，可以讓參觀者通過觀看展示的物品同時，也在腦海里構(gòu)成一個場景，使展示出的文物更加生動活潑。

3.3 講解藝術(shù)與互動體驗

博物館的講解員的講解是觀眾了解文物的橋梁，也是傳承文化最直接、最有效的方式和途徑。因此講解員是文化傳承過程的核心人物，而講解水平的高低直接關(guān)系到文化的傳承效果。民族博物館講解具有特殊性，區(qū)別于革命博物館的嚴肅性、歷史博物館的莊重性、科技館的趣味性。它的講解應(yīng)強調(diào)其傳遞知識的專業(yè)性、互動的趣味性、情感上的自豪感，特別是對少數(shù)民族歷史上的某些習(xí)俗，講解時應(yīng)注意語言的措辭，以免引起誤解。

隨著全球化時代的到來，觀眾流動頻繁，自我娛樂、自我教育的觀眾量也越來越大，博物館如何應(yīng)對口味眾多的觀眾，是博物館加強公眾服務(wù)時要思考的問題?；迎h(huán)節(jié)是博物館吸引觀眾、傳承文化的亮點，精心設(shè)計的互動活動能給觀眾留下深刻的印象，影響甚至改變觀眾的認知、經(jīng)驗和價值觀，能有效發(fā)揮其傳承功能?；芋w驗活動是博物館展示的延伸，是詮釋一種文化休閑生活方式，是將休閑活動與文化傳承有機地結(jié)合起來，使年輕人更樂于接受?，F(xiàn)代科技日新月異，國內(nèi)外正越來越多地將多媒體技術(shù)運用到各種不同的博物館等展示設(shè)計中，以營造全新的觀眾參觀體驗。通過音頻、影像、場景合成、觸摸屏、視屏及網(wǎng)絡(luò)等方式，共同搭建博物館面向參觀者的展示媒體技術(shù)平臺。這里又以瑤族博物館的陳列展覽為例，可以在瑤族博物館的展覽中添加瑤繡工坊區(qū)域，使參觀者可以參與到制作瑤繡的過程中去，或者在展示瑤族風(fēng)土人情的展廳，除了展示瑤語、瑤文、女書、多種建筑形式、多彩多樣的瑤族特色飲食、醫(yī)藥來展示其獨特文化及瑤族歌舞等展示其精湛的藝術(shù)外，可以設(shè)置瑤族風(fēng)土人情體驗區(qū)。通過LED大屏幕影視、音響、觸摸屏信息傳播、音效環(huán)境、舞臺燈光效果，多功能劇院、無線手持式互動裝置、互動游戲、導(dǎo)覽系統(tǒng)、遠程互動教育和博物館網(wǎng)絡(luò)等方式讓參觀者能夠直接參與到中，使博物館陳列的展品活起來。

4 結(jié)語

少數(shù)民族地區(qū)博物館陳列展覽是少數(shù)民族文化遺產(chǎn)最佳的展示平臺，承擔(dān)著搶救和保護少數(shù)民族文物的主要職責(zé)。少數(shù)民族博物館不應(yīng)是孤立、高高在上的教育機構(gòu)，而是普通百姓日常生活中的一分子，在陳列展覽的設(shè)計思路上應(yīng)該將展示內(nèi)容貼近普通老百姓的日常生活。陳列展覽在設(shè)計和經(jīng)營方面必須結(jié)合少數(shù)民族本身的一些特點，而不能片面地追求裝飾和高檔次的硬件。在資金和資源有限的條件下，辦好少數(shù)民族博物館的陳列展覽工作，讓觀眾可看、可聽、可感、可知、可游。只有觀眾認可和接受這種方式才能將傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化在潛移默化中傳遞和傳承下去。

參考文獻：

[1] 謝軍.我國少數(shù)民族博物館現(xiàn)狀與發(fā)展研究[J].藝術(shù)科技，2015（4）：89-93.

[2] 羅海碧.淺論新時期少數(shù)民族地區(qū)中小博物館陳列展覽工作應(yīng)強化的幾個意識[C].中國博物館學(xué)會學(xué)術(shù)研討會，2005.

作者簡介：肖茂興（1958—），男，廣西金秀人，大專，廣西金秀瑤族自治縣瑤族博物館館長，主要研究方向：陳列展覽。