肖媛

[摘要]裴斯泰洛齊的教育思想中，貫穿著對(duì)兒童的愛(ài)。以愛(ài)為主線在不斷教育實(shí)踐中，得出了許多教育理論和教學(xué)方法，對(duì)現(xiàn)在教育同樣具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。本文從裴斯泰洛齊愛(ài)的原點(diǎn)、愛(ài)的教育和愛(ài)的啟示三方面展開(kāi)論述。

[關(guān)鍵詞]裴斯泰洛齊 教育思想 愛(ài)的教育

[中圖分類(lèi)號(hào)]G40-09 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）16-0007-02

約翰·亨利希·裴斯泰洛齊（Johann Heinrich Pestalozzi，1746-1827）是19世紀(jì)瑞士著名的民主教育家。他的墓志銘上刻著這樣一句話：只顧別人，不顧自己。裴斯泰洛齊將愛(ài)融入在其一生的教育實(shí)踐中，不計(jì)名利默默奉獻(xiàn)著。他留給后人許多著作，如《林哈德與葛篤德》《葛篤德是如何教育她的子女》《天鵝之歌》等等，令后人謹(jǐn)記著裴斯泰洛齊教育時(shí)間中無(wú)處不在的愛(ài)。

一、愛(ài)的原點(diǎn)

一個(gè)懂得愛(ài)他人的人，肯定也是感受過(guò)愛(ài)的人。從裴斯泰洛齊的生平之中，我們能夠找尋到其愛(ài)的原點(diǎn)。它來(lái)自家庭、來(lái)自國(guó)家、來(lái)自社會(huì)。

（一）家庭生活中感受愛(ài)

1746年，裴斯泰洛齊出生于瑞士的古城蘇黎世。他不幸在5歲時(shí)便失去了父親，家庭經(jīng)濟(jì)也變得十分拮據(jù)。得益于母親的堅(jiān)強(qiáng)和仆人巴貝麗的忠誠(chéng)，如此巨大的打擊并沒(méi)有壓垮裴斯泰洛齊的家庭。母親意志堅(jiān)強(qiáng)，很快從悲痛之中振作起來(lái)。仆人巴貝麗遵守主人的遺愿，為他們終身未嫁、無(wú)私奉獻(xiàn)。即使在這樣艱難困苦的生活中，她們也耐心地教育著裴斯泰洛齊，呵護(hù)著他的成長(zhǎng)。在裴斯泰洛齊的著作《林哈德與葛篤德》中，描述的善良賢惠的妻子葛篤德，就如同他的母親與巴貝麗一般。成年后，裴斯泰洛齊與安娜·舒爾特斯（AnnaSchulthess）相戀。安娜是富家之女，在與裴斯泰洛齊的交往中，發(fā)現(xiàn)了他那崇高尊貴的靈魂。她愛(ài)的不是錢(qián)財(cái)，不是樣貌，而是才華。結(jié)婚后，安娜為了裴斯泰洛齊的教育實(shí)踐傾盡所有家產(chǎn)，也毫無(wú)怨言。在這三位偉大女性的支持下，裴斯泰洛齊在家庭生活中得到了源源不斷的愛(ài)，也不斷地將母親般的愛(ài)播撒給民眾。

（二）先哲思潮與基督教義中理解愛(ài)

受歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命以來(lái)民主主義思潮的影響，裴斯泰洛齊有著博愛(ài)主義的民主思想。博愛(ài)就是廣博的愛(ài)，是不分貧富、不分等級(jí)的平等的愛(ài)。在裴斯泰洛齊創(chuàng)辦的學(xué)校的教育對(duì)象中可以體現(xiàn)出這種博愛(ài)，如新莊、斯坦茲、布格多夫里的流浪或者殘疾兒童，以及伊佛東里的權(quán)貴子女等。

裴斯泰洛齊接受了德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲單子論，認(rèn)為“構(gòu)成教育生活的本質(zhì)就是‘愛(ài)，智力、情感、體力是先天地統(tǒng)一在一起的，由‘愛(ài)的因素所組成，教育的主要原則是愛(ài)。”[1]

同時(shí)，裴斯泰洛齊也是一位虔信的基督教徒。他的著作中多次提到上帝的愛(ài)?！澳赣H和服從，上帝和義務(wù)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)完全是一回事。上帝的意志和我能想象出的最好的、最高尚的東西對(duì)于我來(lái)說(shuō)也完全是一回事。因此，我不再為自我而生存；我為了我的同胞，為了上帝的孩子，而忘記自我。”[2]由此可見(jiàn)基督教義對(duì)于裴斯泰洛齊的影響。他認(rèn)為母親的愛(ài)是上帝愛(ài)人的一種體現(xiàn)，因此他服從上帝的意志，自己也要用母親般的愛(ài)去愛(ài)他人。

（三）社會(huì)環(huán)境中需要愛(ài)

佩斯泰洛齊生活的瑞士處于德國(guó)、法國(guó)、意大利和奧地利交界之處。位于幾國(guó)之中的瑞士除了思想的碰撞，戰(zhàn)爭(zhēng)也頻發(fā)。由于爆發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)革命，農(nóng)民不能再依靠封建生產(chǎn)關(guān)系維持生計(jì)。因此農(nóng)民破產(chǎn)，很多的兒童流離失所，淪為乞丐的現(xiàn)象很多。兒童失去了母親、失去了家庭，又沒(méi)學(xué)?？缮希鼪](méi)有愛(ài)可言。裴斯泰洛齊對(duì)于流浪的孤兒十分憐憫，對(duì)于民眾的痛苦十分同情。他希望給予兒童需要的愛(ài)，教育他們生活技能，幫助兒童立足于社會(huì)，用教育改變民眾悲慘的生活狀況。

二、愛(ài)的教育

面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)民眾生活困苦，流浪兒童眾多的狀況，為了幫助和關(guān)愛(ài)兒童，裴斯泰洛齊從對(duì)兒童的愛(ài)，逐漸轉(zhuǎn)化為愛(ài)的教育，并先后在新莊、斯坦茲、布格多夫和伊佛東開(kāi)始了教育實(shí)踐。

（一）愛(ài)的教育初探

為了幫助無(wú)依無(wú)靠的流浪兒童，裴斯泰洛齊自己出資在新莊開(kāi)辦了一所孤兒院。50個(gè)兒童的生活和教育都由他擔(dān)負(fù)起來(lái)。裴斯泰洛齊提供食物給他們吃，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)教授給孩子們一些基本的讀、寫(xiě)、算知識(shí)。但是，單靠裴斯泰洛齊一己之力也無(wú)法支撐孤兒院的運(yùn)轉(zhuǎn)，因此，這里的兒童也做一些適合其勞動(dòng)能力的紡紗、織布等手工勞動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中裴斯泰洛齊發(fā)現(xiàn)了手工勞動(dòng)的教育價(jià)值，它能夠幫助兒童獲得生活的技能。這樣的孤兒院在當(dāng)時(shí)的情況下非常特別，因?yàn)樗炔幌窆S，也不像學(xué)校，而是一個(gè)把教育和勞動(dòng)相結(jié)合，充滿親情的大家庭。裴斯泰洛齊和孩子們生活在一起，把一切獻(xiàn)給了孩子。在回憶這段經(jīng)歷時(shí)，裴斯泰洛齊說(shuō)：“我與他們?cè)谪毟F中同甘共苦，我自己生活得像個(gè)乞丐，為的是教乞丐生活得像一個(gè)人?！焙髞?lái)，由于孤兒院人數(shù)劇增，經(jīng)費(fèi)出現(xiàn)問(wèn)題，到1780年，孤兒院停辦了。新莊的教育實(shí)踐失敗后，裴斯泰洛齊花費(fèi)了大量的積蓄，受當(dāng)時(shí)瑞士政府的委托來(lái)到了斯坦茲。“孑然一身，沒(méi)有一點(diǎn)教育手段。我孤身一人，總督、軍需官、勤雜工、甚至連保姆都得由我一個(gè)人兼任。房子還尚未建成，周?chē)教幨怯廾?、疾病，一切都是陌生的。學(xué)生逐漸增加到80名，年齡各不相同；有些孩子虛榮做作，有的沿路乞討，除了極個(gè)別外，都是無(wú)知識(shí)的?！盵2]雖然條件艱苦，裴斯泰洛齊還是在斯坦茲建立了一所孤兒院來(lái)幫助這80位兒童。盡管在斯坦茨的努力取得了成功，但由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，孤兒院又要改作軍醫(yī)院，裴斯泰洛齊的工作又中斷了。

（二）愛(ài)的教育發(fā)展

新莊和斯坦茲的關(guān)閉，令裴斯泰洛齊的教育理念遭受了很多的非議。很多人說(shuō)他“民眾的改良是一種夢(mèng)想”。甚至誹謗說(shuō)他連正確書(shū)寫(xiě)、計(jì)算和閱讀都不會(huì)。但是他依然堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，認(rèn)為“我對(duì)自己做了些什么并不清楚，但我知道我追求什么，那就是——要么死亡，要么將我的意圖貫徹到底”。[2]裴斯泰洛齊的意圖旨在用愛(ài)的教育幫助貧苦兒童，最終通過(guò)教育改善民眾的生活。在教育中，裴斯泰洛齊注意對(duì)兒童進(jìn)行家庭化的愛(ài)的教育，提出兒童需要“心”“腦”“手”全面發(fā)展，并根據(jù)兒童的特點(diǎn)進(jìn)行智力、道德和體力的教育。

其中，裴斯泰洛齊認(rèn)為兒童需要家庭式的教育，因?yàn)槿松凶铋_(kāi)始需要的是母親對(duì)孩子的教育，母愛(ài)在兒童的道德教育中扮演著十分重要的角色。兒童首先從愛(ài)母親，到愛(ài)兄弟，再到愛(ài)上帝（全人類(lèi)）。教育在其中發(fā)揮了重要作用，“在兒童對(duì)母親和上帝的信任情感向著具有新意的世界和世界上一切東西的信任情感過(guò)渡之際，就在這個(gè)岔路口，你們應(yīng)該用你們的一切藝術(shù)和能力，讓愛(ài)、感激、信任和服從的情感潔白無(wú)暇地保留在兒童身上。”[2]因此，要通過(guò)愛(ài)的教育將兒童培養(yǎng)成為愛(ài)上帝、以上帝般的慈母之心愛(ài)待他人的人。

當(dāng)時(shí)的情況下，母親們的受教育程度不高，教師們的方法生硬，無(wú)法完成這項(xiàng)任務(wù)。為了發(fā)展教育，他不斷尋求組成教育的最基本、最簡(jiǎn)單的要素，希望這些要素能夠使沒(méi)有受過(guò)教育的母親，也能簡(jiǎn)單地勝任教育孩子的職責(zé)。在其要素主義理論中，裴斯泰洛齊還進(jìn)行了初等簡(jiǎn)化教育方法的研究和實(shí)驗(yàn)，以改進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)工作。

（三）愛(ài)的教育成熟

通過(guò)不斷的教育實(shí)踐，裴斯泰洛齊也積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。布格多夫?qū)W院遷到伊佛東，改為伊佛東學(xué)院。此后，這所學(xué)校存在了20年，在歐洲享有盛名。伊佛東學(xué)院從裴斯泰洛齊的要素教育理論出發(fā)，更新了當(dāng)時(shí)枯燥單調(diào)的教學(xué)方法，采用多種多樣的方法進(jìn)行直觀教學(xué)。教學(xué)的效果吸引了諸多的教育者競(jìng)相到此學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，有錢(qián)家庭也將子女送來(lái)接受教育，學(xué)院贏得了大家的肯定。伊佛東學(xué)院有了更為完整的教育教學(xué)體系，附設(shè)了教師訓(xùn)練班，招收學(xué)生專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)教學(xué)方法。在他晚年最后一本著作《天鵝之歌》中總結(jié)了教學(xué)經(jīng)驗(yàn)：“考察任何事物，都要抓住那些好的東西；如果你相信某事物是較好的，那就真心實(shí)意、充滿愛(ài)心地讓它做出更大的奉獻(xiàn)。我在這些篇章中，真心實(shí)意地、充滿愛(ài)心地盡力把我設(shè)想的較好事物奉獻(xiàn)給你們。”[2]經(jīng)歷了失敗的洗禮，經(jīng)歷了成功的輝煌，裴斯泰洛齊并沒(méi)有改變自己的初衷，一心只為奉獻(xiàn)，只為了孩子們愛(ài)的教育。這樣的教育情懷令人敬畏。

三、愛(ài)的啟示

縱觀教育家裴斯泰洛齊的一生，愛(ài)被他詮釋得淋漓盡致。他為我們留下的不僅是感動(dòng)，對(duì)于當(dāng)今我國(guó)的教育也有深刻的啟示。愛(ài)的啟示從父母、教師和學(xué)校三個(gè)方面來(lái)探討。

（一）父母愛(ài)兒童

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兒童的生活環(huán)境越來(lái)越好。現(xiàn)在已經(jīng)不再是兒童被迫流離失所的年代。兒童不僅能夠吃飽穿暖，還能夠享受更多的教育資源。然而，裴斯泰洛齊提倡的父母對(duì)于兒童的愛(ài)卻永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)?，F(xiàn)在獨(dú)生子女家庭的父母，有些認(rèn)為給予金錢(qián)是愛(ài)，有的認(rèn)為讓兒童隨心所欲是愛(ài)，常把教育的任務(wù)交給學(xué)?；蛘吒鞣N培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，容易造成孩子的孤獨(dú)和驕縱。裴斯泰洛齊雖著重強(qiáng)調(diào)了母親對(duì)于孩子的教育，但是在孩子教育的后一階段也提出了父親的積極參與。因此結(jié)合實(shí)際來(lái)說(shuō)，作為孩子的父母應(yīng)該首先承擔(dān)起對(duì)孩子愛(ài)的教育。采用適合兒童的直觀方法，讓兒童在父母的教育中感受到最開(kāi)始的愛(ài)。孩子的成長(zhǎng)需要父母的共同參與，擔(dān)當(dāng)起父母的教育責(zé)任。

（二）教師愛(ài)兒童

現(xiàn)代社會(huì)教師出現(xiàn)職業(yè)倦怠的現(xiàn)象越來(lái)越多?？赡芤?yàn)槿蝿?wù)的瑣碎，可能因?yàn)楹⒆拥念B皮，甚至出現(xiàn)虐童事件。不僅對(duì)教師行業(yè)的聲譽(yù)造成了極其惡劣的影響，也使教師工作者們?nèi)狈β殬I(yè)認(rèn)同。研讀裴斯泰洛齊的著作，常?？吹剿岬浇逃ぷ鳝h(huán)境的艱難、人們對(duì)于他教育理念不理解的困苦。但每每想到兒童的教育，就讓他不斷地堅(jiān)持下去。現(xiàn)在的孩子雖然面對(duì)的不是饑寒交迫，但是也有這個(gè)時(shí)代影響下需要面對(duì)的各種問(wèn)題。比如在知識(shí)爆炸的時(shí)代，各種各樣的知識(shí)技能都需要學(xué)習(xí)，面對(duì)這樣的壓力如何應(yīng)對(duì)，怎樣培養(yǎng)能力，這都是兒童面臨的困境。因此，教師可以轉(zhuǎn)換角度、拋開(kāi)雜念，把心放在學(xué)生身上。只有從愛(ài)孩子的角度出發(fā)，才能把一份需要奉獻(xiàn)的教育工作做好，才能給予自己職業(yè)幸福感。

（三）學(xué)校愛(ài)兒童

裴斯泰洛齊扮演著集校長(zhǎng)、教師、父母于一身的角色，一直致力于給予孩子家庭式的教育，這點(diǎn)值得學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在所指的家庭式教育側(cè)重的當(dāng)然不是指像家庭里一樣的規(guī)模，而是指要給予兒童家庭般的愛(ài)?，F(xiàn)在的孩子從進(jìn)入幼兒園開(kāi)始，在家里的時(shí)間和學(xué)校的時(shí)間比重相當(dāng)，甚至在學(xué)校和教師，同學(xué)們交流的時(shí)間比與家長(zhǎng)還多。因此，學(xué)校應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)家庭的氛圍，讓兒童同樣能感受到集體的愛(ài)，對(duì)學(xué)校有較高的歸屬感。既有利于學(xué)校教育教學(xué)工作的開(kāi)展，也有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。

總而言之，裴斯泰洛齊在教育中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)，在現(xiàn)代而言，依然很有價(jià)值。它不局限于父母、教師或者學(xué)校，在其他方面仍然很多的借鑒意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]袁傳明，楊漢麟.裴斯泰洛齊的教育思想——“愛(ài)的教育”淺析[J].教育探索，2010（02）.

[2]夏之蓮.裴斯泰洛齊教育論著選[M].北京：人民教育出版社，2013：197，19，19，188，424.

責(zé)任編輯：張麗