鄭忠安

摘 要：鄉(xiāng)土教育資源是課程資源的有機組成部分，也是重要的教學資源。它以其生活性、鄉(xiāng)土性、操作性等優(yōu)勢影響著我國百年來的學校教育和學校中的課程。因此，在思想品德教學中利用鄉(xiāng)土資源，是教師利用課程資源的具體體現(xiàn)。鄉(xiāng)土資源緊扣當?shù)貙嶋H，涉及的內(nèi)容都是學生所在地區(qū)常聞、常見的，將鄉(xiāng)土資源與初中思想品德課相結(jié)合，對提高課堂教學實效，構建三維目標，加強德育建設，傳承傳統(tǒng)文化都具有十分重要的意義。

關鍵詞：鄉(xiāng)土文化 思想品德 運用

中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）05-0118-01

1 鄉(xiāng)土教育資源與學生學習思想品德興趣的培養(yǎng)

在思想品德教學中，大多數(shù)老師課堂教學內(nèi)容的過于注重課本材料，遠離學生生活，學生所學習的大多是遠離自己經(jīng)驗的“書本知識”，這容易讓學生感覺索然無味，制約了學生生動活潑地發(fā)展?！罢n堂教學是素質(zhì)教育的主渠道，也是教育改革的原點?！盵1]有些案例隨時間的流逝很快就會顯得陳舊，而鄉(xiāng)土資源，是來源于學生們生長和生活著的地區(qū)，大多數(shù)學生對故鄉(xiāng)的風土人情又有著特殊的感情，因此，在教學中利用鄉(xiāng)土資源，必然會增強課堂的親和力，引起學生濃厚的興趣，使教學得以順利進行。教育家陶行知曾說：“生活即教育，社會即學?！?。[2]教師在引導學生學習新知識時，應善于洞察社會變化，捕捉教學需要的鄉(xiāng)土課程資源，恰當?shù)剡\用到自己的教學活動中 在《弘揚傳統(tǒng)文化》一課中關于傳統(tǒng)文化繼承的內(nèi)容，書中的導入事例是有關針灸、京劇、書法等，這些事例距離學生的生活比較遙遠，就拿京劇來說，雖然是我們的國萃藝術，但是能夠欣賞的人畢竟是少數(shù)，課堂運用效果不佳，如果把它換成我們自己的鄉(xiāng)土藝術，例如：被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的泉州南音、木偶戲、高甲戲、梨園戲、北管音樂等，學生耳熟能詳，更能激發(fā)學習興趣。

2 鄉(xiāng)土教育資源與學生學習主體地位的培養(yǎng)

從新課程改革的角度來說，思想品德課堂教學就該以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重。這就要求我們必須改革傳統(tǒng)的課堂教學模式，改革傳統(tǒng)的教學方法和教學手段，充分挖掘當?shù)氐慕逃Y源，調(diào)動一切手段激發(fā)學生的創(chuàng)造、創(chuàng)新潛能，為每個學生提供必需的創(chuàng)造和創(chuàng)新的機會，全面發(fā)展學生的個性。此次課程改革把改變學生的學習方式放在十分重要的位置，在課程實施時倡導學生主動參與、樂于探究，注重培養(yǎng)學生收集、處理、應用和評價信息的能力，以及交流、合作、實踐能力，而在教學中利用鄉(xiāng)土資源，可以為發(fā)展學生各方面能力提供良好的條件。在課前，教師可以布置學生就某個問題，收集相關的本地材料或事例，在課堂上，教師可以組織學生圍繞鄉(xiāng)土實例中所蘊含的某一個突出的問題發(fā)表見解，相互啟發(fā)、互相補充，提出各種問題或就問題的不同側(cè)面，自由發(fā)表見解。

3 鄉(xiāng)土教育資源與學生知識目標的構建

新課程標準要求我們在思想品德課教學中，應盡量縮小課程資源和學生在時間、空間的距離和學生心理、情感方面的差異，這無疑是對老一輩科學教育思想的傳承。目前，我們所使用的教材大多是由國家統(tǒng)一配發(fā)的，然而，我們國家幅員遼闊，人口眾多，不同地域、不同民族之間的文化差異很大，一本教科書不可能完完全全適合每個地區(qū)的學生。而鄉(xiāng)土資源更貼近學生的生活，在化解教學重點、難點過程中，教師可以恰當?shù)剡\用鄉(xiāng)土資源，不斷引導學生運用科學分析方法深入認識事物，發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的聯(lián)系，從而優(yōu)化問題情境，激活學生思維。由于我們的學生大多數(shù)來自農(nóng)村深有體會，所以使該知識點一下子有效的理解和掌握了。再如在講解“初級階段的基本國情”這一框題時，結(jié)合教材中的探究問題，筆者引用有關資料，向?qū)W生介紹根據(jù)地區(qū)實際制定發(fā)展戰(zhàn)略。好的生態(tài)氣候條件和土地資源優(yōu)勢，而且具有產(chǎn)業(yè)基礎和區(qū)位優(yōu)勢，體現(xiàn)了“一切從實際出發(fā)，實事求是”。通過實例講解有效的加深了對知識點的理解，實現(xiàn)了知識目標。

4 鄉(xiāng)土教育資源與學生品德的養(yǎng)成教育

眾所周知，傳統(tǒng)的德育形式均以老師的說教為主，缺乏創(chuàng)新。孩子們接受的教育內(nèi)容具有相同性，缺少了獨特的東西，而鄉(xiāng)土文化的介入將大大地改變這一傳統(tǒng)模式，因為鄉(xiāng)土文化素材是學校德育活動取之不盡的知識寶庫。鄉(xiāng)土文化的精髓加強了德育的滲透，立足于鄉(xiāng)土文化的德育更具有親和力和生命力，因為它源于實踐、源于真情感知，從而實現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化，不僅培養(yǎng)了鄉(xiāng)土文化的傳承精神和熱愛意識，而且構建了美好的精神家園。杜威曾說：“歷史是永恒的建設性的道德遺產(chǎn)。”[3]有助于孩子們逐步形成正確的價值觀、人生觀，培養(yǎng)健康人格，從而達到德育無痕化的最高境界。因此，在教育教學中加強鄉(xiāng)土文化教育，是加強德育教育促進學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀的有效途徑。運用泉港區(qū)各地鄉(xiāng)賢、歷史文化名人的生平事跡，從而總結(jié)出他們所彰顯的以愛國主義為核心的民族精神，加深學生愛祖國愛家鄉(xiāng)的感情，增強民族自尊、自信、自豪感和凝聚力。通過探究人民敢于戰(zhàn)天斗地的精神，進而深刻理解勤勞勇敢是民族精神的基本內(nèi)涵，能進一步激發(fā)繼承光榮傳統(tǒng)，為振興中華、建設家鄉(xiāng)而艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓爭先的精神。再如，在教學《人生價值》時，筆者以“感動泉港人物”的事例，使學生充分理解了如何創(chuàng)造價值。

上述一切實例因為貼近學生生活因此更具親和力和生命力為促進學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀起到了十分重要的意義。蘇聯(lián)著名教育家加里寧說過“愛國主義教育是從深入認識自己的故鄉(xiāng)開始的?！盵4]總之，在新課程改革背景下，初中思想品德的教學，應積極挖掘鄉(xiāng)土資源，不斷豐富和充實教學內(nèi)容，構建富有鄉(xiāng)土特色的課堂教學模式，使思想品德課生動活潑起來，較好地實現(xiàn)思想品德課知識、能力和情感態(tài)度價值觀的三維目標。

參考文獻：

[1] 袁振國.教育新理念[M].教育科學出版社，2002.

[2] 霍玉敏.陶行知終身教育理論的現(xiàn)代意義[J].成人教育，2006年11期.

[3] 胡曉.德育課程中歷史教學的困難[J].思想理論教育，2006年第六期.第12頁.

[4] 李萍.探究建構愛國主義支架的鄉(xiāng)土史教學[J].浙江師范大學學報（社會科學版），2003年第S1期.