劉中寧 馬玉梅

摘要：漢語重意合，英語重形合，是漢語和英語最顯著的區(qū)別之一。認(rèn)識這一區(qū)別并能熟練運用于翻譯之中是翻譯成功的關(guān)鍵。目前國內(nèi)很多學(xué)者對這一課題進(jìn)行研究，出現(xiàn)了不少相關(guān)著作。但是剖析引起此種差異的文化因素仍然有一定的意義。了解漢英語言特點差異以及引起這一差異的文化內(nèi)涵將對熟練掌握這兩種語言產(chǎn)生積極的作用。

關(guān)鍵詞：漢英語篇；意合；形和；文化差異

一、引言

比較是人們認(rèn)識客觀事物的一種重要方法。自有交流以來，關(guān)于英語漢語的對比就層出不窮。早期兩種語言的比較多著重于語音及結(jié)構(gòu)上的比較。從結(jié)構(gòu)上來看，意合和形和是漢英最主要的區(qū)別。自從20世紀(jì)80年代中期我國文化語言學(xué)興起，越來越多的學(xué)者意識到只有把文化和語言結(jié)合以來，剖析造成此種差異的文化根基才能真正了解語言。翻譯決不能僅僅著眼于語言的轉(zhuǎn)換，而是要透過語言表層了解其文化涵義。（陳安定，2000）呂叔湘指出：往往人們很容易找到事物之間的異同，然而，要追究造成它們異同的原因就不是那么容易了。”而本文將不僅僅從語篇的角度指出漢英兩種語言的差異，更會從文化角度闡釋差異的文化原因。

二、意合與形合涵義

王力在《中國語法論》一書中率先提出意合和形合兩個概念：“漢語里連接成分不是必須，多用意合法表達(dá)意義；而英語主要靠連接成分顯示其意義，因此多用行合法?！薄＿B淑能指出，“所謂形合，指的是句中的詞語或分句之間用語言形式手段連接起來，表達(dá)語法意義和邏輯關(guān)系。所謂意合，指的是詞語之間不用語言形式手段連接，句中的語法意義和邏輯關(guān)系通過詞語或分句的含義表達(dá)?！睗h語是綜合性語言，不用連詞而靠句詞之間的邏輯關(guān)系體現(xiàn)意義，注重行文意義上的連貫，形散神聚，重意合。而英語是分析性語言，靠句詞顯性的連接詞體現(xiàn)意義，重形合。

三、語言與思維文化關(guān)系

國外的學(xué)者也注意到這些差異，如奈達(dá)（Nida，1982：16）指出，英漢語言之間最重要的區(qū)別特征莫過于形合和意合。由于語言和文化思維有著千絲萬縷的關(guān)系，想要探究一種語言，不能不談到文化。在人類語言研究歷史上，意大利哲學(xué)家維柯是第一個從語言的文化視角研究語言的。他認(rèn)為，沒一個民族都有帶有自己特色的習(xí)俗文化，不同的習(xí)俗文化就會產(chǎn)生不同的語言形式。（申小龍1992）維柯的觀點在當(dāng)時雖沒有引起軒然大波，卻開辟了研究語言文化關(guān)系的先河，為后來的研究奠定了基礎(chǔ)。德國哲學(xué)家和語言學(xué)家威廉.洪堡特是繼維柯之后又一個對語言和文化之間關(guān)系做出系統(tǒng)研究的學(xué)者。他認(rèn)為語言是人們思維不斷重復(fù)活動的結(jié)果，語言是思維表達(dá)的載體?！懊恳环N語言都包含著一種獨特的世界觀，不同的民族特征和民族精神通過語言展現(xiàn)出來，所以語言仿佛是民族精神的外在體現(xiàn)，民族的語言是民族的精神，民族的精神即是民族的語言?！保ㄒπ∑?，1999）在洪堡特看來，一個民族和文化的精神特征決定了這個民族所操持的語言。受洪堡特思想的影響，鮑阿斯，美國人類學(xué)家奠基者，進(jìn)一步研究語言和思維的關(guān)系。他認(rèn)為語言所透視出來的差異主要源于文化的差異。盡管表達(dá)形式不同，但認(rèn)為思維文化影響語言這點是相通的?？梢?，文化和思維包含并影響著語言，而語言則是文化的重要組成部分。意合和形合是漢英兩種語言的外在體現(xiàn)，文化則是導(dǎo)致此種差異的最根本的原因。那么文化是如何影響語言的，接下來本文將對此做一個全面的闡述。

四、意合與形合的思維文化闡釋

漢語重意合，英語重形合，這是兩種語言形式表達(dá)上的差別，更是兩個民族思維文化差異的展現(xiàn)。中國受道教影響，主張“天人合一”、“人與自然和諧”，相應(yīng)的中國文化求全、求圓滿，重“心領(lǐng)神會”反映在語言上，則重意合。而西方主張“人物分立”，重在形式論證，崇尚個體思維，并認(rèn)為整體只有在個體對立中才能存在。反映在語言上，則重形合。吳森教授在指出中西方文化有很大不同，西方文化有三大支柱：科學(xué)、法律、和宗教。中國的文化有兩大基石，一為道德，一為藝術(shù)。中西方最顯著的差異在于：中國文化是偏藝術(shù)的，要有整體的美得視覺體現(xiàn)，而西方文化是偏科學(xué)的，邏輯性外顯?？茖W(xué)的精神目的是在于尋求真理，通常是借著抽象的符號，利用分析的方法，對事物作理智的了解，從而發(fā)現(xiàn)真理。相反，藝術(shù)的精神的目的是欣賞和創(chuàng)造，一般是借著具體的意象，傳神活現(xiàn)，的來表達(dá)一己的感覺或價值判斷，從而帶來視覺的享受。下面本文將從語篇的角度分析中西文化思維的差異：

從初始語篇看，整篇語段主謂不是特別明顯，沒有顯性的連接詞聯(lián)接上下文，但是卻絲毫不影響理解讀者理解語篇的意思。對《儒林外史》熟悉的讀者會發(fā)現(xiàn)，語篇的意義體現(xiàn)在字里行間，高度依賴上下文。體現(xiàn)了中國文化注重“悟性”、“了悟”。而目的語篇幾乎每句話都有顯性的主謂賓，整齊完整，句法的語法意義受到語言形式的限制，體現(xiàn)了英語是分析性語言這一特點。這是結(jié)構(gòu)上的差異。從文化上分析，充分體現(xiàn)了東方人與西方人的基本分歧，即，東方人重綜合，重歸納，重暗示，重含蓄。就如吳森教授所言，初始語篇整體來看，仿佛一個藝術(shù)品，看似毫無關(guān)系，實則形散神聚，并且給人一種整體的美感。西方人則重分析，重形式邏輯，總是把細(xì)微之處，用語言表達(dá)出來。這也符合西方的科學(xué)精神，試圖借助抽象符號闡述事物。

原語篇表面上看只是幾種事物的堆積，找不出主語謂語賓語，然后細(xì)細(xì)品味會發(fā)現(xiàn)，這是一個非常有意境的畫面。各個景物聯(lián)系在一起構(gòu)成一副令人傷感的暮秋黃昏圖。這充分體現(xiàn)了漢民族模糊整體的思維觀。這種思維觀注重事物內(nèi)涵的橫向聯(lián)系，語言通常表述為非邏輯化，但是語言內(nèi)部卻表現(xiàn)為極強的邏輯性關(guān)聯(lián)性，意義需要靠讀者的悟性拿捏，這符合漢民族的思維特點。

目的語篇為著名翻譯家許淵沖先生所譯，譯文幾乎把原文的意味譯出來了，從形式上可以看出風(fēng)格與原文極不相同。譯文將原文的內(nèi)隱意義通過形式的連接外顯出來，主謂機(jī)制突出。這體現(xiàn)了西方民族分析性的思維特征。

五、結(jié)語

漢英語篇的差異，是漢民族和西方民族文化思維差異的具體體現(xiàn)。思維支配文化，并反映到語言中。漢語重意合，形散而神聚，以意統(tǒng)形。英語重形合，語言形式規(guī)范完整，以形制意，這是兩種語言最顯著的差別之一。因此要了解兩種語言語篇，分析其文化思維差異是必要的。不管是學(xué)生考試，還是做翻譯，都應(yīng)該考慮思維差異并用此分析語篇結(jié)構(gòu)。只有在發(fā)現(xiàn)兩者之間的差異，又能了解造成差異的原因，才能更深刻了解語言。

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