我國(guó)鋼琴音樂民族風(fēng)格的自主創(chuàng)作淺析

赫媛媛

摘要：鋼琴音樂在我國(guó)的發(fā)展已有近百年的歷史，在發(fā)展的歷程中，鋼琴音樂的創(chuàng)作已經(jīng)逐漸具有了我國(guó)的民族特色，當(dāng)代的鋼琴音樂作曲家在進(jìn)行音樂創(chuàng)作的過程中，將民族元素添加在作品中，創(chuàng)作出具有典型中國(guó)風(fēng)貌，又不乏時(shí)代氣息的鋼琴作品，促進(jìn)了鋼琴音樂在我國(guó)的發(fā)展。具有民族風(fēng)格的鋼琴音樂作品，更能夠被聽眾所接受，也更能體現(xiàn)我國(guó)的音樂特色，成為了一種與眾不同的獨(dú)有的音樂風(fēng)格，鋼琴音樂民族風(fēng)格的自主創(chuàng)作，其影響還不深厚，與我國(guó)鋼琴音樂的發(fā)展目標(biāo)還存在一定的差距，鋼琴音樂作曲家應(yīng)該從鋼琴音樂民族風(fēng)格創(chuàng)作的特點(diǎn)入手，將民族風(fēng)格良好的融入鋼琴音樂中，創(chuàng)作出更好的作品。

關(guān)鍵詞：鋼琴音樂；民族風(fēng)格；自主創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J604文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0255-02

在我國(guó)的鋼琴音樂發(fā)展歷程中，由于作曲家的作曲理念和文化背景不同，創(chuàng)作出來的鋼琴音樂作品也存在著一定的差距，鋼琴音樂作品創(chuàng)作中加入我國(guó)的民族風(fēng)格，更有助于人們對(duì)音樂情感的理解和接受。鋼琴音樂作曲家致力于將民族音調(diào)運(yùn)用于音樂作品的創(chuàng)作中，可以創(chuàng)作出具有我國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的鋼琴音樂作品，不僅利于鋼琴音樂在我國(guó)的推廣，同時(shí)也有利于在是世界樂壇推廣中國(guó)文化，讓更多的人認(rèn)識(shí)中國(guó)，認(rèn)識(shí)中國(guó)的鋼琴音樂。

一、鋼琴音樂民族風(fēng)格自主創(chuàng)作現(xiàn)狀

鋼琴音樂在我國(guó)的發(fā)展中已經(jīng)有了近百年的歷史，在發(fā)展的過程當(dāng)中，作曲家漸漸將我國(guó)的民族元素添加在鋼琴音樂中，創(chuàng)作具有我國(guó)民族文化風(fēng)格的鋼琴音樂作品。通過幾代鋼琴音樂作曲家的努力，民族風(fēng)格的鋼琴音樂已經(jīng)逐漸在我國(guó)產(chǎn)生了影響，但是其在世界范圍內(nèi)的影響還十分有限，其創(chuàng)作中存在的問題主要有以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)民族風(fēng)格缺乏科學(xué)的定義。

從我國(guó)現(xiàn)有的鋼琴音樂的整體來看，作曲家在進(jìn)行音樂作品的創(chuàng)作過程中，對(duì)民族風(fēng)格的把握并不是十分到位，對(duì)民族風(fēng)格的理解和把握缺乏科學(xué)的定義，作曲家將民族風(fēng)格中的神韻、氣質(zhì)等內(nèi)在韻味看做是民族風(fēng)格的全部，卻忽略了民族風(fēng)格的外部形態(tài)。其作品雖然蘊(yùn)含了民族音樂的元素，卻沒有鮮明的民族特色，將“民族風(fēng)格”與“中國(guó)風(fēng)格”的特點(diǎn)混淆，以為中國(guó)風(fēng)的音樂就是民族風(fēng)格，因此作品缺乏民族韻味。

（二）缺乏完善的作曲理論體系。

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，因此民族音樂有許多種形式，其中的音樂作曲技巧豐富，但是在長(zhǎng)期的發(fā)展中，卻沒有專業(yè)、科學(xué)的分類，作曲家在運(yùn)用民族音樂進(jìn)行鋼琴音樂的創(chuàng)作時(shí)，沒有對(duì)民族音樂進(jìn)行詳細(xì)的總結(jié)和分類，所以鋼琴音樂的創(chuàng)作也缺乏完善的作曲理論體系，沒有對(duì)民族音樂元素進(jìn)行系統(tǒng)的理解，鋼琴作曲家就無法對(duì)民族音樂進(jìn)行良好的運(yùn)用，影響了鋼琴音樂與民族音樂的結(jié)合。

（三）音樂教育的傳承有待加強(qiáng)。

我國(guó)鋼琴音樂的傳承主要還是依賴于教育，民族風(fēng)格的鋼琴音樂也不例外，需要通過教育將其發(fā)揚(yáng)光大、代代傳承，當(dāng)前的鋼琴音樂教學(xué)中，對(duì)于鋼琴音樂并沒有再進(jìn)行詳細(xì)的劃分，因此教師在教學(xué)的過程中，對(duì)于鋼琴音樂的民族風(fēng)格創(chuàng)作并沒有重點(diǎn)關(guān)注，對(duì)學(xué)生這方面的教育也存在一定程度的欠缺。教師在教學(xué)的過程中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)鋼琴技巧的掌握和熟練度，對(duì)于鋼琴音樂的音樂風(fēng)格的教育卻有所忽略，沒有向?qū)W生灌輸對(duì)音樂風(fēng)格的理解和把握，因而民族風(fēng)格的鋼琴音樂作品也得不到很好的傳承，影響力在漸漸的減弱。

（四）缺乏具有影響力的大師作品。

鋼琴不是我國(guó)的本土音樂，在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間相對(duì)比較短，因此我國(guó)到目前還沒有極具影響力的鋼琴音樂作品，雖然有一些作品也獲得了國(guó)際上的獎(jiǎng)項(xiàng)，但是其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有西方的鋼琴音樂作品那么深遠(yuǎn)。并且現(xiàn)有的音樂作品在國(guó)際上的推廣力度還有待加強(qiáng)，鋼琴音樂家需要將具有民族風(fēng)格的音樂在國(guó)際上進(jìn)行推廣，增加其影響力，才能進(jìn)一步推動(dòng)鋼琴音樂民族風(fēng)格的創(chuàng)作。

二、鋼琴音樂民族風(fēng)格自主創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）堅(jiān)持傳統(tǒng)民族風(fēng)格創(chuàng)作方向。

我國(guó)的鋼琴作曲家在進(jìn)行鋼琴音樂的民族風(fēng)格自主創(chuàng)作過程中，都堅(jiān)持了以傳統(tǒng)的民族風(fēng)格為創(chuàng)作方向，例如陳鋼的鋼琴協(xié)奏曲《梁?！罚褪窃诿褡鍢菲骱吐晿非幕A(chǔ)上進(jìn)行改編的，這樣的樂曲作品富有民族的音調(diào)和民族色彩。同時(shí)作曲家在民族音樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定程度的創(chuàng)新，例如儲(chǔ)望華的《新疆隨想曲》，音樂主題采用鄭秋楓的一首歌曲《美麗的孔雀河》，該作品在原音樂的基礎(chǔ)上，構(gòu)思更加新穎，樂曲也更加的熱情奔放，想象空間更加廣闊。

（二）大膽嘗試民族性和現(xiàn)代性的結(jié)合。

當(dāng)前的鋼琴音樂作曲家在運(yùn)用民族元素進(jìn)行音樂作品創(chuàng)作時(shí)，也越來越注重民族音樂與現(xiàn)代音樂的結(jié)合，例如陳銘志的《鋼琴?gòu)?fù)調(diào)小品八首》在創(chuàng)作中運(yùn)用了十二音技法寫成了復(fù)調(diào)精品。這部作品借用了羅忠镕的《涉江采芙蓉》中的序列，將現(xiàn)代的十二音技法與民族音樂思維結(jié)合起來，樂曲中雖然沒有明顯的民族元素，卻無時(shí)無刻不感受到民族風(fēng)格的體現(xiàn)。將民族風(fēng)格與現(xiàn)代音樂結(jié)合，使得鋼琴作品雖然富含民族元素，卻不受民族風(fēng)格的約束，更加的隨性、自然。

（三）作曲家大膽創(chuàng)新，自成體系。

鋼琴作曲家趙曉生創(chuàng)作的鋼琴曲《太極》，是在其自創(chuàng)的“太極作曲系統(tǒng)”上進(jìn)行的創(chuàng)作，在現(xiàn)代的鋼琴音樂作曲中，自己自成體系進(jìn)行音樂創(chuàng)作也越來越普遍，創(chuàng)作的音樂獨(dú)具風(fēng)格。《太極》的作曲家將陰陽(yáng)哲學(xué)，合力觀念、音集技法集合在一起設(shè)計(jì)出了太極作曲系統(tǒng)，其鋼琴音樂作品自成一派，將民族元素進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，既在民族風(fēng)格之內(nèi)，又實(shí)現(xiàn)了新的突破。

三、中國(guó)鋼琴音樂民族風(fēng)格的自主創(chuàng)作

中國(guó)鋼琴音樂民族風(fēng)格的自主創(chuàng)作，主要體現(xiàn)在對(duì)鋼琴音樂民族旋律、民間音調(diào)與民族神韻的運(yùn)用和進(jìn)一步的豐富與發(fā)展，在長(zhǎng)期的創(chuàng)作過程中，鋼琴音樂作曲家致力于在這三方面的元素上進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀鋼琴音樂作品。

（一）民族旋律。

在鋼琴音樂民族風(fēng)格自主創(chuàng)作中，民族旋律是首先要考慮的因素，旋律是音樂的基礎(chǔ)和靈魂，通過對(duì)不同音節(jié)的組合形成不同風(fēng)格的旋律，民族音樂的旋律受到民族文化、地域、環(huán)境等因素的影響，帶有鮮明的民族特色。鋼琴音樂家在進(jìn)行鋼琴音樂民族風(fēng)格自主創(chuàng)作中，將我國(guó)傳統(tǒng)的樂器例如琵琶、古箏等樂曲特點(diǎn)進(jìn)行運(yùn)用，將民族樂器的演奏方式融入到現(xiàn)代鋼琴音樂中來，使其作品帶有民族樂器的特色。在一些音樂作品中作曲家還模仿了民族音樂的音色與結(jié)構(gòu)，對(duì)鋼琴作品的和弦表現(xiàn)進(jìn)行豐富，形成具有濃郁民族風(fēng)格的鋼琴旋律。

江文創(chuàng)作《鄉(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》時(shí)，將十二首各不相同但是內(nèi)容上卻有一定聯(lián)系的作品進(jìn)行融合，其中及運(yùn)用到了琵琶彈奏的技巧，同時(shí)又運(yùn)用了古箏的滑音等對(duì)其進(jìn)行了一些裝飾，因此這部作品具有鮮明的民族特色，民族旋律在其中發(fā)揮了很大的作用。再有丁善德創(chuàng)作的《快樂的節(jié)日》，這是一部?jī)和魳蜂撉僖魳纷髌罚渲械暮吐曇策\(yùn)用了民族旋律，將兒童的天真活潑淋漓盡致的表現(xiàn)了出來，曲調(diào)清新明朗。富有童趣。

（二）民間音調(diào)。

鋼琴音樂民族風(fēng)格的自主創(chuàng)作是基于民間音樂的改編和對(duì)民族素材的組織，其中有大量的作品是對(duì)民族歌曲進(jìn)行改編和重組的，對(duì)民族歌曲進(jìn)行改編為鋼琴曲，是對(duì)民族歌曲的另一種表達(dá)，在樂曲中，民間音調(diào)是民族風(fēng)格的典型表現(xiàn)。鋼琴作曲家將民族歌曲作為素材進(jìn)行作品的創(chuàng)作，這樣既豐富了音樂風(fēng)格，更好的融入進(jìn)了民族元素，同時(shí)又更容易被人們接受，易于推廣。

賀綠汀創(chuàng)作的《牧童短笛》，將民間曲調(diào)的風(fēng)味作為樂曲的主題，而沒有運(yùn)用西方鋼琴語(yǔ)言的特色，完全采用民族化的優(yōu)美曲調(diào)來征服廣大聽眾，運(yùn)用民族音調(diào)的特色賦予了作品更深遠(yuǎn)的意義。另外還有一些作曲家根據(jù)地域性的音調(diào)來進(jìn)行創(chuàng)作，把民間音調(diào)跟和聲語(yǔ)言相結(jié)合，例如周廣仁的敘事性鋼琴曲《陜北民歌變奏曲》，就是根據(jù)民歌《三十里鋪》進(jìn)行改編的，既賦予了民族特色，同時(shí)也具有一定的地域特色。

（三）民族神韻。

民族神韻也是鋼琴音樂民族風(fēng)格創(chuàng)作中的一項(xiàng)因素，作品中具有了民族神韻，就達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的最好境界，使鋼琴音樂的民族風(fēng)格創(chuàng)作走向了成熟化。例如汪立三創(chuàng)作的《夢(mèng)天》是中國(guó)鋼琴曲中的名曲，其創(chuàng)作中借鑒了十二音序并融和傳統(tǒng)音調(diào)，作品中借鑒唐朝詩(shī)人的詩(shī)詞作品進(jìn)行創(chuàng)作的，完美的表現(xiàn)出了原詩(shī)中的意境。儲(chǔ)望華的《春江舟影》，將傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代作曲技巧有機(jī)結(jié)合，在借鑒西方技法的同時(shí)運(yùn)用民族創(chuàng)作手法與民族調(diào)式，以簡(jiǎn)潔筆觸在表達(dá)民族情懷的同時(shí)充分能展現(xiàn)音樂的民族神韻，這與民族性格中提倡的含蓄美不謀而合，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)鋼琴音樂自主創(chuàng)作對(duì)民族神韻的終極追求。

四、結(jié)束語(yǔ)

鋼琴音樂創(chuàng)作中加入民族元素，可以創(chuàng)作出具有我國(guó)民族文化的音樂作品，當(dāng)前我國(guó)鋼琴音樂作品在國(guó)際上的影響力不大，鋼琴音樂作曲家應(yīng)該將民族因素良好的融入到鋼琴作品中去，創(chuàng)作出富有特色的鋼琴音樂作品，提升我國(guó)鋼琴音樂在國(guó)際上的影響力。

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