◎孟 穎

經(jīng)典重讀

解構(gòu)主義視角下的花金子形象

◎孟 穎

主持人語：花金子是曹禺話劇《原野》中的主要人物形象，對(duì)她的分析歷來眾說紛紜。青年研究生孟穎從解構(gòu)主義的視角對(duì)其解釋，文章的理論深度雖略微不夠，但是方法卻有獨(dú)到之處。作者認(rèn)為，曹禺“將花金子置于兩種不合常態(tài)的關(guān)系之中，解構(gòu)了家庭中婆媳關(guān)系的傳統(tǒng)，也解構(gòu)了家庭中夫妻關(guān)系的傳統(tǒng)。”論文結(jié)構(gòu)合理，層次分明，值得閱讀。

張愛玲是現(xiàn)代文學(xué)研究的熱門話題，成果頗豐。青年研究生翟悅以接受美學(xué)為理論指導(dǎo)，結(jié)合對(duì)張愛玲的創(chuàng)作理念，對(duì)她的兩篇名著《金鎖記》《傾城之戀》進(jìn)行剖析，體現(xiàn)了青年學(xué)子挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)難度的勇氣。論文從“創(chuàng)作觀里的‘期待視野’”、“創(chuàng)作觀下的‘召喚結(jié)構(gòu)’”、“創(chuàng)作觀下的‘審美交流’”等三個(gè)層面對(duì)這兩部小說作了較為準(zhǔn)確的解讀，并得出了張愛玲“讀者至上”的創(chuàng)作原則的觀點(diǎn)，實(shí)屬難得。

曹禺是中國現(xiàn)代文學(xué)戲劇創(chuàng)作的一個(gè)高峰，從《雷雨》到《日出》《原野》的一次次嘗試，不僅是作家不斷對(duì)自己提出的更高要求，同時(shí)也為現(xiàn)代文學(xué)戲劇創(chuàng)作設(shè)立了標(biāo)桿?！独子辍贰度粘觥贰对啊繁蛔u(yù)為曹禺的生命三部曲，而《原野》更被譽(yù)為生命三部曲之最，不僅反映了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體認(rèn)，也表現(xiàn)了作者對(duì)生命困境問題的思考。在原野這部作品當(dāng)中，筆者認(rèn)為，花金子是一個(gè)值得被關(guān)注的角色。從《原野》進(jìn)入批評(píng)家視野以來，花金子一直被看作是生命力彰顯的代表，是一個(gè)極具生命活力的人。但本文試圖將花金子放在解構(gòu)主義視角下進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)花金子不僅僅代表了原生的生命力，她也承載了作者對(duì)女性生存狀態(tài)的關(guān)注，花金子這個(gè)角色的塑造，是對(duì)傳統(tǒng)女性觀念以及家族意識(shí)的一種反叛和逃離。

解構(gòu)主義理論開創(chuàng)者雅克·德里達(dá)認(rèn)為我們慣于運(yùn)用形而上的思維方式去觀照現(xiàn)實(shí)人生，慣于為現(xiàn)實(shí)尋找一個(gè)本源或超驗(yàn)所指。并且“由這個(gè)本源出發(fā)，形而上學(xué)設(shè)定了一系列的二元對(duì)立范疇，如在場/不在場，精神/物質(zhì)，男人/女人等，而所有這些對(duì)立都不是平等的，其中一方總是占有優(yōu)先地位，另一方則被看做是對(duì)于前者的衍生、否定和排斥?！币簿褪钦f，在場高于不在場，男人高于女人。西方非此即彼的邏輯思維導(dǎo)致了一系列的二元對(duì)立，并且形成了一系列的中心主義。德里達(dá)認(rèn)為解構(gòu)主義就是要消解這些中心主義，并且指出“要消解這些對(duì)立的等級(jí)，在某個(gè)特定的時(shí)候，首先就是顛倒等級(jí)?！边@里需要注意的是，德里達(dá)所謂的顛倒等級(jí)只是一個(gè)打破二元對(duì)立的手段，他“并不愿意以‘一元消滅另一元’，重新陷入二元對(duì)立模式。他所主張的其實(shí)是一種多元主義，使結(jié)構(gòu)成為一切因素的游戲場所，矛盾因素互補(bǔ)而非對(duì)抗。”所以，德里達(dá)在這里真正想要做的并不是要反對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念，而是打破二元對(duì)立中一者統(tǒng)治另一者的局面。如果從解構(gòu)主義的視角去看花金子這個(gè)女性形象，我們一樣可以在她身上發(fā)現(xiàn)兩組不平等的二元對(duì)立，并且這兩組二元對(duì)立根深蒂固的根植于我們的傳統(tǒng)之中。第一組是婆媳的二元對(duì)立，婆媳本可以在共同利益的驅(qū)使下和平共處，但自古中國的婆媳關(guān)系就是家庭中的一個(gè)大麻煩。傳統(tǒng)家庭中，婆婆是家中長輩，是權(quán)威，而媳婦只能從屬于權(quán)威，只有等到“媳婦熬成婆”之后才能具有權(quán)威。第二組是丈夫和妻子或是男女的二元對(duì)立。男人被看作是頂梁柱，是主體性的人，而女人只是男人的附庸，是結(jié)構(gòu)家庭所需的一個(gè)組成部分，在這里，男人是本源的，而女人只是派生的。在找到這兩組二元對(duì)立之后，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，花金子與焦母的關(guān)系是非常態(tài)的，她用各種方式宣泄著她對(duì)焦母的不滿，不斷挑戰(zhàn)這焦母在家中地位。不僅如此，花金子與焦大星的關(guān)系也是非常態(tài)的，她用一種非常強(qiáng)烈的方式表達(dá)著自己的愛恨，花金子的強(qiáng)勢和焦大星的軟弱相形之下，完全顛覆了對(duì)男女兩性的傳統(tǒng)認(rèn)知。作品中，作者將花金子放在兩段不合常態(tài)的家庭關(guān)系形態(tài)之中，從解構(gòu)主義視角來看，花金子完全解構(gòu)了傳統(tǒng)的婆媳和男女關(guān)系，打破了這兩組二元對(duì)立，為我們重新審視和改造舊的家庭觀提供了一種可能。

一、不聽話的媳婦——對(duì)婆媳關(guān)系的解構(gòu)

在婆媳的二元對(duì)立中，婆婆是具有權(quán)威性的。這種權(quán)威不僅來自傳統(tǒng)大家庭的確認(rèn)，也來自于媳婦們自己的認(rèn)同。也就是說，在傳統(tǒng)家庭中，媳婦會(huì)自覺地認(rèn)為我應(yīng)該順從婆婆，有義務(wù)維護(hù)家庭和諧，應(yīng)該忍讓來自各方尤其是婆婆的壓力。另一方面，這種忍受不是無限期的，到媳婦自己有了兒子并且成為婆婆之后，她就可以享有一定的權(quán)威和家庭地位。這種傳統(tǒng)的婆媳關(guān)系很明顯是一種惡性循環(huán)，而且是個(gè)“媳婦熬成婆”的死循環(huán)。這種畸形的婆媳關(guān)系在《原野》這部作品的描寫中并沒有得到有效地循環(huán)，花金子打斷了整個(gè)循環(huán)鏈條，她既不順從焦母，一直陽奉陰違的在和焦母對(duì)抗，她也不重視子嗣，她并不認(rèn)為小黑子會(huì)給她帶來什么家庭地位的改觀，小黑子于他而言只是焦大星前一個(gè)老婆留下的孩子而已。花金子對(duì)焦母及小黑子的態(tài)度使得傳統(tǒng)家庭倫理難以維系，她真正跳出了“媳婦熬成婆”的這個(gè)循環(huán)，曹禺也借由這個(gè)人物完成了對(duì)婆媳關(guān)系的解構(gòu)。

具體的來說，作者通過兩種手段解構(gòu)了婆媳關(guān)系，其一就是通過花金子對(duì)焦母不斷地忤逆，并且這種不順從有一個(gè)有暗到明，由不自覺到自覺的過程。在作品的一開始，焦母和花金子的關(guān)系就相當(dāng)緊張，這從焦大星的描述中就可得知。焦大星曾感慨“怪，為什么女人和女人總玩不到一塊去呢？”其實(shí)，女人和女人玩不到一起也是人之常情，焦母認(rèn)為焦大星是自己身上掉下來的肉，是自己的全部家私，自然希望焦大星一直是自己的乖兒子；而金子不這么認(rèn)為，從金子的角度來講，大星是她的丈夫，他希望得到的是一個(gè)體貼的丈夫，而不是一個(gè)什么事都聽母親話的孩子。一個(gè)希望他好好做兒子，一個(gè)希望他做個(gè)好丈夫，她們的矛盾本就不可調(diào)和。再加之焦大星的軟弱與怯懦，只能使原本就緊張的關(guān)系更為緊張。就像是波伏娃在第二性中談到的“兒子的命是她給的，他當(dāng)然欠她一份情。但她欠那個(gè)直到昨天還素昧平生的女人些什么呢？她一定用了什么無數(shù)來迷惑他的。她偷偷地偵查媳婦，找機(jī)會(huì)批評(píng)她、反對(duì)她理家的新方法，還要譴責(zé)她侵入了他們母子的生活?！苯鼓笇?duì)金子是極其不滿的，并且焦母從不掩飾她對(duì)金子的不滿，她張口閉口的管金子叫“狐貍精”“活妖精”，還咒金子說“死不了的狐貍精，叫火車壓死她！”面對(duì)焦母說她是狐貍精，一開始金子的反抗是下意識(shí)的。在焦大星提醒金子“這句話叫媽聽見了又是麻煩” ［4］時(shí)金子回應(yīng)說“你怕麻煩，我不怕！說話不小心，這是好的，有一天我要做給她瞅瞅。我做什么？我是狐貍精！她說我早晚就要養(yǎng)漢偷人，你看，我就做給她瞧瞧，哼，狐貍精？”從這段中可以看出金子會(huì)不自覺的在焦大星面前表現(xiàn)出她的不滿，不僅如此，她還逼焦大星說淹死我媽，以期讓自己聽著痛快。關(guān)于妻子和母親同時(shí)落水救誰的問題，看似是一個(gè)玩笑一般的問題，實(shí)則背后是一種心理的揭示，這個(gè)問題充分地表現(xiàn)出了金子和焦母對(duì)立的核心就是焦大星的情感歸屬問題。就像田本相所解釋的“金子似乎是為爭奪丈夫的情愛，而焦氏則是出于一種對(duì)兒子的母性占有的自私的心理”。金子一開始問大星“先救誰”，在得到他說我先救你的答案之后，金子馬上改口問他是不是“只”救我一個(gè)，不救她。實(shí)際上從先救誰到只就誰，看似是金子在逼大星，實(shí)則是通過這種方式去確認(rèn)自己在大星心中的地位超過了焦母，證明自己成功地將焦大星的心從焦母那里搶了過來，實(shí)際仍然是對(duì)焦母權(quán)威的一種挑釁。但是，就像曹文軒所說“人性是小說最后的深度，人性是由錯(cuò)綜復(fù)雜的因素構(gòu)成的，單一因素的人性是根本不存在的?！毙≌f如此，戲劇也是一樣，之所以花金子會(huì)選擇用這種方式來讓自己痛快，是因?yàn)樗匀晃酚诮鼓傅臋?quán)威，所以不論是做給她看還是淹死她都是背著焦母的偷著說的。面對(duì)焦母，從文本中我們可以看出來，她仍然是畏懼的。對(duì)著焦母，她會(huì)嚇了一跳地推開大星，也會(huì)惶惑地去解釋她和大星沒說什么，這些都可以說明她的挑釁和不順從只是私下的而不是光明正大的。但是，隨著焦母的變本加厲，焦母甚至想用扎小木人的方法害死金子，欲除之而后快。這讓金子認(rèn)識(shí)到維持現(xiàn)狀的后果只能是她一命嗚呼。她開始直面焦母，與焦母展開了正面的沖突。她不在為她和仇虎的關(guān)系躲閃，而是大方承認(rèn)，并且決心不再和焦家扯上關(guān)系。當(dāng)焦母讓兒子質(zhì)問金子的時(shí)候，文本中提到金子的表情是厲色，語氣是冷冷的，說“你們不用叫，我自己出來了。”這里表情的厲色就和之前她面對(duì)焦母時(shí)的惶惑形成了鮮明的對(duì)比，這里態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是金子從不自覺地忤逆到自覺地忤逆的一個(gè)標(biāo)志。之前或許她對(duì)焦母還有畏懼，對(duì)焦家還有期待，但是在這之后，她沒有了任何與焦家好好過的心理，隨之態(tài)度也就變得恨惡，語氣也變得強(qiáng)勢。金子不僅說出了一直壓在心里的話，還當(dāng)面揭穿了焦母想置她與死地的詭計(jì)。金子和焦母的戰(zhàn)爭進(jìn)入白熱化，焦母也在這個(gè)過程中節(jié)節(jié)敗退，直至最后，焦母為了保全焦家，不惜低聲下氣的與金子妥協(xié)，希望金子和仇虎一起離開，還焦家一個(gè)太平。昔日威風(fēng)的婆婆，最后在媳婦面前忍氣和談，不得不說，這里的婆媳關(guān)系確實(shí)非常態(tài)的。

對(duì)婆媳二元對(duì)立的解構(gòu)，一是由金子不斷對(duì)焦母的不順從完成的，另一方面是由花金子對(duì)子嗣尤其是兒子的態(tài)度決定的。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，不孝有三，無后為大。有沒有子嗣是是衡量一個(gè)媳婦合不合格的第一標(biāo)準(zhǔn)。并且只有有了兒子，女人在家庭中才有地位，說話才硬氣。金子作為焦家的媳婦，并沒有過多的去注意兒子的問題。一方面，在焦母問金子生辰八字謊稱說幫她算算有沒有兒子的時(shí)候，金子沒有想就答說“不用算，沒有?！贝送?，雖說小黑子的確是焦家的骨肉，但焦母從心底里并不把金子看作是一個(gè)母親，而只是把她看作是喪門星，活妖精，甚至還說讓大星好好賺錢將來把錢留給死了娘的兒子用。焦母沒有把金子看作一個(gè)母親，而金子自己也沒有覺得小黑子和自己有多么深厚的情感，這從金子對(duì)小黑子的態(tài)度就可以看出來。一是仇虎與金子私會(huì)時(shí)，面對(duì)焦母的盤問，金子拿小黑子當(dāng)擋箭牌，說小黑子睡了，讓焦母小點(diǎn)聲。二是“猛虎臨門”的當(dāng)晚，小黑子的表情猙獰痛苦，花金子并沒有注意到。由此可見，金子并不指望憑借兒子在焦家好過，也不覺得有了兒子之后地位會(huì)有提高。作為一個(gè)媳婦，不順從婆婆，不重視子嗣，她徹底顛覆了傳統(tǒng)的婆媳關(guān)系，跳出了惡性的婆媳循環(huán)，這樣的形象對(duì)傳統(tǒng)的家庭觀念也是一種挑戰(zhàn)。

二、不溫順的老婆——對(duì)男女二元對(duì)立的解構(gòu)

通過花金子，作者不僅向我們展現(xiàn)了一種與傳統(tǒng)格格不入的婆媳關(guān)系，也向我們展現(xiàn)了一種不合常態(tài)的夫妻關(guān)系。正常狀態(tài)下的夫妻，應(yīng)該夫唱婦隨，在男女二元對(duì)立中，男性是占有主導(dǎo)權(quán)的，是家中的頂梁柱，而女性是處于被主導(dǎo)地位的。用這種傳統(tǒng)的觀念來反觀作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中處于丈夫的位置的焦大星首先擔(dān)不起家庭的重任，他實(shí)際上并不像個(gè)男人，反而像個(gè)沒長大的孩子。其次，焦大星在家中并不具有主導(dǎo)權(quán)，反而他為人軟弱怯懦，一直在被別人主導(dǎo)。相應(yīng)的，花金子也并不像一般女子那樣溫柔可人，她外貌妖冶，性格潑辣，做事果斷，敢愛敢恨，一定程度上，她具有一些男性特質(zhì)，甚至有的時(shí)候超過男人。作品中，花金子和焦大星的關(guān)系，某種程度上來說，男人不像男人，女人不像女人，更甚者，這兩人反而有些性別倒置的關(guān)系。

對(duì)男女二元對(duì)立的解構(gòu)，就像德里達(dá)所言，“要消解這些對(duì)立的等級(jí)，在某個(gè)特定的時(shí)候，首先就是顛倒等級(jí)”，而在這部作品中就有些顛倒的意味。先是焦大星，焦大星完全不像一個(gè)男人，像極了一個(gè)男孩，不論是在焦母那里，還是在花金子眼中。在焦母那里，焦大星一直都是她寶貝的兒子，焦母一直在為他包辦著一切。從他的生活到婚姻，都是他的父母一手包辦的，甚至他結(jié)婚后，焦母還是以各種方式介入到他的生活之中，正是焦母的介入，致使面對(duì)婚姻的焦大星仍然沒有做個(gè)頂梁柱的覺悟，他的生活還停留在母親撐起整個(gè)家，讓他干什么就干什么的孩童時(shí)代。此外，焦大星之所以一直是個(gè)沒長大的小孩，跟焦母為他創(chuàng)造的無菌環(huán)境有直接關(guān)系。從仇虎回來之后的談話中可以得知，焦大星對(duì)于他的父輩閻王做的所有的事情都不知情。他所認(rèn)識(shí)的世界并不是世界原本的摸樣，而是被焦母無菌化了的。在他眼中，仇虎是兄弟，閻王是一個(gè)形象正面的父親，社會(huì)關(guān)系和生活關(guān)系都很簡單。這就使得他至死都沒有長大，也沒能成一個(gè)真正的男人。正如焦母自己所說，“他就是一棵經(jīng)不起風(fēng)雨的小草”。從焦母看來是如此，從花金子看來也是一樣的。花金子看大星厭氣，厭氣他到哪都離不了焦母，做事也沒有主見。正如文本中金子抱怨他說“你怎么張嘴閉嘴總離不開你媽，你媽是你的影子，怎么你到哪兒，你媽也到哪？”在金子心里，他就是個(gè)孩子，最好“倒活幾年張小了，長成這么點(diǎn)，到你媽懷里吃砸兒去”除了焦大星還沒長大不像一個(gè)男人之外，他軟弱的個(gè)性也是男性所少有的。他軟弱的性格從根源上來說與焦母以及閻王的強(qiáng)勢有直接關(guān)系。焦母無疑是強(qiáng)勢的，不論是對(duì)家人還是對(duì)外人。戲劇開幕之后，借白傻子之口道出外人眼中“那個(gè)瞎老婆子，又狠有毒，厲害著呢”。至于閻王，雖然從這部劇開始閻王就已經(jīng)死了，但是閻王的厲害程度從焦母的話和后面的描述中可見一斑。閻王不僅做事狠毒，就連他死了，他掛在堂屋的遺像看著也是十分恐怖，好似一切事情并沒有逃脫閻王的控制，他雖然死了，可卻比活著的人還神通廣大。大星在這樣的家庭環(huán)境中長大，在兩個(gè)極度強(qiáng)勢的父母面前，他變得很弱勢，成了一個(gè)沒用的爛好人。焦大星軟弱的性格具體來說表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是缺乏勇氣。面對(duì)母親扎小木人想置金子于死地，他除了迷亂地叫媽以外沒有任何作為，面對(duì)金子偷人的事實(shí)，他甚至沒有勇氣去質(zhì)問金子，皮鞭拿在手里，卻打不下去，最終只能扔下皮鞭到母親足下慟哭起來。因?yàn)檐浫酰鎸?duì)錯(cuò)誤和背叛，他沒有勇氣去處理，只能不斷地逃避，逃到母親的庇護(hù)之中。其二是缺乏骨氣。在金子面前，金子逼了他一下，他就說出了要“淹死我媽”，這可以看出他沒有主心骨并且沒有底線。在仇虎和金子事已成定局之后，他既不能面對(duì)，也不能處理，面對(duì)仇虎的挑釁，最終大星也沒拿起刀，甚至他去跪下求金子不要走，甚至說“只要你在這，我可以叫他來，我情愿，我不在家的時(shí)候……”他的軟弱在這已經(jīng)表現(xiàn)的淋漓盡致了，這個(gè)角色完全顛覆了對(duì)男性的認(rèn)知，將男性從中心上拉了下來，走向了邊緣。

只是將男性從中心地位上拉下來并不能夠真正完成對(duì)男女這個(gè)二元對(duì)立的解構(gòu)，還要說明女性怎么擺脫邊緣性的地位?；ń鹱舆@個(gè)與傳統(tǒng)女性大相徑庭的角色為此做了很好地詮釋。談到花金子，最搶眼的就是她的外貌“眉頭藏著潑野，女人長得很妖冶，烏黑的頭發(fā)，厚嘴唇，長長的眉毛，一對(duì)明亮的眼睛里面蓄滿魅惑和強(qiáng)悍。走起路來，顧盼自得，自來一種風(fēng)流?！边@副長相一看就不是溫婉的大家閨秀，潑野，妖冶，魅惑，強(qiáng)悍，這四個(gè)詞很準(zhǔn)確地概括出了她的外貌，即一種野性的美。與通常認(rèn)識(shí)的大門不出二門不邁的新媳婦不一樣，與花金子的外貌相得益彰的是她的性格，她的性格潑辣，敢愛敢恨，個(gè)性獨(dú)立。正如她自己說的，她“是野地里生，野地里長的孩子”，性子自然就野，就連表達(dá)情感的方式都相當(dāng)?shù)囊?。她向仇虎示愛的方式是邊打他邊質(zhì)問他你為什么不要我，這足以看出性子之野。潑辣的性格使得她不同于其她姑娘的矜持，她對(duì)待情感炙熱且濃烈，只見了一面她就被仇虎的氣魄吸引住了，只和仇虎在一起呆了十天，讓她決心刀山火海跟定他了。這種敢愛并勇于付出愛的魄力都在一再的沖擊我們的常識(shí)認(rèn)知?；ń鹱硬⒉恢皇且粋€(gè)放蕩不羈的野孩子，她遇事十分鎮(zhèn)定，有男人般的冷靜和謀略。作品中，常五替焦母來探聽金子的情況，金子很鎮(zhèn)定地對(duì)仇虎說“你別管，你進(jìn)去，我來對(duì)付。說不準(zhǔn)能從他嘴里探聽出什么來，回頭你好好在門口聽，看我怎么套他說話?！蓖蝗缙鋪淼囊馔獠]有影響金子，她冷靜地對(duì)付更是讓仇虎感慨“我當(dāng)了皇帝，你就是軍師”。正是這些特點(diǎn)，讓我們審視金子的時(shí)候，就不能囿于舊的眼光，而應(yīng)該用一個(gè)全新的角度去看。至此，通過對(duì)焦大星軟弱和花金子的剛強(qiáng)的展現(xiàn)，徹底解構(gòu)了男女的二元對(duì)立。

三、總結(jié)

正如雅克·德里達(dá)并不想造成一種新的二元對(duì)立一樣，曹禺也從沒有想過要顛覆傳統(tǒng)價(jià)值，他只是希望女性能夠擺脫受壓迫的地位，以嶄新的面貌面對(duì)生活。曹禺曾經(jīng)在他的創(chuàng)作談中提及：“婦女是受壓迫的，男女之間不平等，我覺得婦女是善良的。我以為舊中國的婦女是最苦的，受著政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)的壓迫。每家都有一本難念的經(jīng)，一般來說，也是婦女來念的?！边@段話清晰的表明了曹禺在婦女問題上的立場，他同情舊中國婦女受四權(quán)的壓迫，因此，在他塑造金子形象時(shí)，并沒有把金子塑造成一個(gè)循規(guī)蹈矩的新媳婦，而把她塑造成了一個(gè)潑辣蠻橫，敢愛敢恨的女人。作品中的花金子，對(duì)于婆婆焦母來說，她不是一個(gè)聽話的兒媳婦，甚至很大程度上，她完全顛覆了我們對(duì)傳統(tǒng)婆媳關(guān)系的認(rèn)知，打破了“媳婦熬成婆”的怪圈，給讀者展示了一種全然不同的狀態(tài)。對(duì)于丈夫焦大星來說，她也不是一個(gè)溫順的老婆。甚至這里的焦大星表現(xiàn)出一種異常的軟弱和無能，不像一個(gè)丈夫，反而像個(gè)孩子，與我們通常認(rèn)知的夫妻關(guān)系更是相差甚遠(yuǎn)。作者將花金子置于兩種不合常態(tài)的關(guān)系之中，解構(gòu)了家庭中婆媳關(guān)系的傳統(tǒng)，也解構(gòu)了家庭中夫妻關(guān)系的傳統(tǒng)。實(shí)際上，婆媳關(guān)系是一種族權(quán)的代表，而夫妻關(guān)系可以代表夫權(quán)，真正意義上，作者通過對(duì)金子的塑造所渴望打破的是長久以來族權(quán)和夫權(quán)對(duì)女性的禁錮。并非傳統(tǒng)都是好的，有許多傳統(tǒng)的存在并非因?yàn)楹侠恚皇且驗(yàn)闆]有人去挑戰(zhàn)與顛覆。曹禺一直對(duì)這種有“雷雨式性格”的女性偏愛有加，從繁漪到陳白露，最后到金子，前兩者或許挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)，但卻都沒有奔向希望，只有金子一個(gè)人奔向了鐵路，奔向了那個(gè)金子一樣的地方。就像娜拉的出走一樣，這種出走有可能面臨更多的問題，但也意味著新的開始。

[1] 趙利民編著.當(dāng)代西方文學(xué)批評(píng)方法與實(shí)踐[M].北京：中國文史出版社，2013.

[2] 雅克·德里達(dá)著，余碧平譯.多重立場[M].北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，2006.

[3] 朱剛編著.二十世紀(jì)西方文論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[4] 曹禺著，原野·北京人[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010.

[5] 西蒙娜德波伏娃著，鄭克魯譯.第二性[M].上海：上海譯文出版社，2011.

[6] 田本相著.曹禺劇作論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010.

[7] 曹文軒著.小說門[M].北京：作家出版社，2002.

[8] 田本相、劉一軍著.曹禺訪談錄[M].天津：百花文藝出版社，2010.

（作者：云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院研究生）

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