門(mén)紅麗

〔摘要〕伴隨著“文藝大眾化”的討論和最終文藝政策的確定，解放區(qū)“有獎(jiǎng)?wù)魑摹毖杆侔l(fā)展繁榮起來(lái)。這種依托報(bào)紙雜志，由不同的機(jī)構(gòu)發(fā)起的文學(xué)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)不僅僅帶來(lái)了報(bào)告文學(xué)的繁榮和“文藝大眾化”的最終實(shí)現(xiàn)，它最大的作用仍然是意識(shí)形態(tài)層面的。與其說(shuō)是政策自上而下的推行，不如說(shuō)通過(guò)征文發(fā)起者的明宣傳與暗指示，通過(guò)文學(xué)獎(jiǎng)金的實(shí)質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)，再加上應(yīng)征者的主動(dòng)迎合，征文將民眾的日常生活與宏大主題緊密結(jié)合在一起，完成了“日常民族主義”的情感認(rèn)同與建構(gòu)。

〔關(guān)鍵詞〕解放區(qū)文學(xué)；有獎(jiǎng)?wù)魑?；日常民族主義；日常生活“儀式化”

〔中圖分類號(hào)〕I2066〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1000-4769（2016）05-0051-06

〔基金項(xiàng)目〕中國(guó)石油大學(xué)（華東）自主創(chuàng)新科研項(xiàng)目“民國(guó)時(shí)期的文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制研究” （24720144009B）

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程中，現(xiàn)代大眾傳媒的參與不僅為文學(xué)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，并且從根本上改變了現(xiàn)代文學(xué)的寫(xiě)作方式、傳播方式以及閱讀方式，其中，“有獎(jiǎng)?wù)魑摹边@種首先出現(xiàn)在報(bào)紙雜志上的現(xiàn)象正是適應(yīng)這一體制而產(chǎn)生的新的文學(xué)生產(chǎn)和傳播機(jī)制。征文，即征求文章、文稿，報(bào)紙雜志本身或某機(jī)構(gòu)通過(guò)報(bào)紙雜志面向大眾發(fā)出征文啟事的號(hào)召，啟事中包括征文的宗旨、對(duì)象、要求、時(shí)間、遴選辦法、獎(jiǎng)金設(shè)定、等級(jí)評(píng)定等其他事宜，它顯示了社會(huì)文化空間對(duì)某種文體抑或某種文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的期待。同時(shí)，除了征文發(fā)起者要達(dá)到的對(duì)文學(xué)的影響作用之外，還有著復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、政治因素，并且用獎(jiǎng)金刺激的方式獲得最大范圍的響應(yīng)。有獎(jiǎng)?wù)魑倪@種獨(dú)特的文學(xué)生產(chǎn)方式為我們提供了諸多的歷史細(xì)節(jié)。它展示了文學(xué)生產(chǎn)、社會(huì)思潮是在怎樣的一種各方力量“制造合作”的方式中進(jìn)行，而征文獲得的稿件則可充分展示那個(gè)時(shí)代普通大眾是如何在這樣的“命題作文”形式下展現(xiàn)對(duì)文學(xué)對(duì)社會(huì)變革的理解。

“有獎(jiǎng)?wù)魑摹边@一現(xiàn)象自晚清開(kāi)始，隨著現(xiàn)代報(bào)刊的發(fā)展而發(fā)展。其中，1930年代是“有獎(jiǎng)?wù)魑摹卑l(fā)展最迅速、數(shù)量最多的階段；而解放區(qū)的有獎(jiǎng)?wù)魑挠质沁@其中的代表，以其數(shù)量龐大、名目繁多而成為一個(gè)特殊的“文學(xué)現(xiàn)象”。目前對(duì)解放區(qū)有獎(jiǎng)?wù)魑牡难芯恐饕性谌齻€(gè)方面，首先是將其定性為“報(bào)告文學(xué)的大繁榮”，這部分研究主要強(qiáng)調(diào)其史料價(jià)值；其次是把有獎(jiǎng)?wù)魑目闯墒恰拔乃嚧蟊娀钡淖罱K實(shí)現(xiàn)形式；還有一種是從文學(xué)制度的角度來(lái)闡發(fā)，從獎(jiǎng)金的設(shè)定、文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度的生成來(lái)看待這些有獎(jiǎng)?wù)魑摹１疚恼J(rèn)為，單純探究有獎(jiǎng)?wù)魑牡奈膶W(xué)價(jià)值并不能突出這一現(xiàn)象的獨(dú)特之處，其政治意味更值得細(xì)細(xì)探究，因而本文將從“日常民族主義”的視角來(lái)闡釋“有獎(jiǎng)?wù)魑摹保瑢⑵鋸摹拔膶W(xué)與政治”的簡(jiǎn)單對(duì)立或結(jié)合中脫離出來(lái)，用更多的細(xì)節(jié)來(lái)展示這些有獎(jiǎng)?wù)魑氖侨绾螌⒚癖姷娜粘Ｉ钆c宏大的民族建構(gòu)聯(lián)系在一起的，征文發(fā)起者和應(yīng)征者又是如何達(dá)成一種情感互動(dòng)和共同想象的。

一、文藝大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)：

解放區(qū)形式多樣的征文活動(dòng)解放區(qū)有獎(jiǎng)?wù)魑牡牟粩喟l(fā)展與“文藝大眾化”的討論有著緊密聯(lián)系，1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表，文中對(duì)文藝工作者的任務(wù)與立場(chǎng)、文藝與政治的關(guān)系等問(wèn)題做了詳細(xì)闡發(fā)，“文藝大眾化”作為一項(xiàng)文藝政策被確定下來(lái)。由此，中共中央開(kāi)始陸續(xù)制定各項(xiàng)相關(guān)文藝政策，發(fā)動(dòng)群眾參與文學(xué)運(yùn)動(dòng)，如《中央宣傳部關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》（《解放日?qǐng)?bào)》1943年11月8日），《中共中央晉察冀分局關(guān)于阜平高街村劇團(tuán)創(chuàng)作的〈窮人樂(lè)〉的決定》（《晉察冀日?qǐng)?bào)》1945年2月25日），《冀魯豫區(qū)黨委宣傳部關(guān)于春節(jié)文化娛樂(lè)工作的指示》（《冀魯豫文學(xué)史料》）等等。同時(shí)，不少文藝工作者、作家也對(duì)中央的文藝政策進(jìn)行了適時(shí)解讀。文學(xué)創(chuàng)作作為一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)被熱烈地展開(kāi)，而“征文”這種面向大眾的方式很好地解決了文學(xué)作品的來(lái)源問(wèn)題。中共中央文藝政策希望更多民眾參與到文學(xué)運(yùn)動(dòng)中來(lái)，解放區(qū)各個(gè)地區(qū)的文藝協(xié)會(huì)、宣傳部、文藝部通過(guò)征文來(lái)調(diào)動(dòng)群眾的創(chuàng)作積極性，他們希望在群眾中發(fā)現(xiàn)作家，收集文學(xué)作品。可以說(shuō)，文學(xué)怎么寫(xiě)，寫(xiě)什么，讓哪些人來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)了讓哪些人來(lái)閱讀這一生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的過(guò)程被明確規(guī)定下來(lái)。

①參見(jiàn)周維東《延安時(shí)期（1936—1948）集體創(chuàng)作的形式與功能》一文中對(duì)于“征文型集體創(chuàng)作”的論述，《現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)》，2011年第1期，67頁(yè)。征文的表現(xiàn)形式有多種，有集體寫(xiě)作型、報(bào)紙雜志欄目型、紀(jì)念日型幾種。以征文為表現(xiàn)形式的集體寫(xiě)作，最早出現(xiàn)在1936年的《紅色中華》雜志①，征文的題目是“給家鄉(xiāng)寫(xiě)一封信”，從嚴(yán)格意義上講，這并非真正的文藝創(chuàng)作征文，但其已規(guī)定了征文的內(nèi)容、要求，可算作集體型文藝創(chuàng)作征文的發(fā)端，并且不難看出這其中的政治意圖，號(hào)召大家將蘇區(qū)的狀況告知給白區(qū)的家人朋友，造成政治上的優(yōu)勢(shì)。幾乎與此同時(shí)，1936年8月5日，毛澤東、楊尚昆給各部隊(duì)和參加長(zhǎng)征的同志發(fā)出電函征稿，擬編輯出版《長(zhǎng)征記》一書(shū)，這次征稿比“給家鄉(xiāng)的一封信”在形式上更具征文特征，電函中有了明確的征文對(duì)象——“各首長(zhǎng)并動(dòng)員與組織師團(tuán)干部”，同時(shí)對(duì)征文文章做了要求——“文字只求清通達(dá)意，不求鉆研深?yuàn)W?！薄?〕據(jù)參與者回憶，征文結(jié)集出版后打算由斯諾帶出國(guó)印售，擴(kuò)大影響，用來(lái)募捐。征文設(shè)立了《長(zhǎng)征記》編輯委員會(huì)成員，其中有丁玲、徐特立、成仿吾、徐夢(mèng)秋。除此之外，比較大型的同主題集體創(chuàng)作如“一日”系列征文，挑選某地區(qū)的某一天作為被記錄的對(duì)象，如“蘇區(qū)的一日”“冀中一日”“邊區(qū)抗戰(zhàn)一日”“晉察冀一日”等，還有更大時(shí)間范圍的如“五月的延安”“偉大的一年間”“偉大的兩年間”等。這些征文大多都結(jié)集出版，影響深遠(yuǎn)。征文本身已經(jīng)有了價(jià)值立場(chǎng)和判斷，大眾通過(guò)征文主題的引導(dǎo)性，用看似客觀的筆觸描寫(xiě)自己的生活，實(shí)則已經(jīng)被帶入到預(yù)設(shè)情境中。這些集體創(chuàng)作不僅有宣傳功能，也有教育功能，大眾通過(guò)選擇、寫(xiě)作、觀察其他人的寫(xiě)作來(lái)審視自己的生活狀況，將個(gè)人的行為主動(dòng)加入到征文發(fā)起者所規(guī)定的集體生活中，同時(shí)，也讓大眾更加明確“蘇區(qū)”“延安”“中國(guó)”“冀中”的指涉意義，喚醒他們的集體意識(shí)。

另外一種征文形式就是在報(bào)紙上專門(mén)設(shè)立欄目。例如《紅色中華》自其1931年創(chuàng)刊以來(lái)，就不斷征求民間的群眾作品。1933年8月31日發(fā)出通告，征求群眾自己創(chuàng)作或收集的“革命的山歌、小調(diào)”。為了推動(dòng)革命詩(shī)歌深入到工農(nóng)兵群眾中去，9月27日又刊出“征求革命的詩(shī)歌”征文，并計(jì)劃在十月革命節(jié)前編印《革命詩(shī)集》。其實(shí)早在1929年，在紅軍第四軍第九次代表大會(huì)上，毛澤東就親自草擬了文藝政策，“提示各政治部負(fù)責(zé)征集編寫(xiě)表現(xiàn)群眾情緒的各種歌謠” 〔2〕，規(guī)定了文藝運(yùn)動(dòng)的方向，這些征文就是文藝政策的實(shí)施。由征集到的歌謠、詩(shī)歌編成的《革命歌謠集》中，收錄了蘇區(qū)人民創(chuàng)作的歌謠65首，編者認(rèn)為，“我們也知道這些歌謠，在格調(diào)上說(shuō)來(lái)是極其單純的；然而，它是農(nóng)民作者自己的言語(yǔ)做出來(lái)的歌，它道盡農(nóng)民心坎里要說(shuō)的話，它為大眾所理解，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣賞的藝術(shù)。”〔3〕借由《紅色中華》的影響力，各個(gè)文藝組織也發(fā)起征文，1936年3月13日，中華藝術(shù)教育委員會(huì)在《紅色中華》上刊登啟事，征求蘇區(qū)內(nèi)的各種老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品，如歌曲、戲劇、話報(bào)、京調(diào)、小說(shuō)、繪畫(huà)等。同年6月3日，“人民抗日劇社”以《紅色中華》為平臺(tái)征求各種劇本和歌曲、土調(diào)，并且對(duì)獲獎(jiǎng)作品予以一定的報(bào)酬獎(jiǎng)勵(lì)?！缎氯A日?qǐng)?bào)》《解放日?qǐng)?bào)》也都相繼刊出小型征文廣告，如1942年9月27日，《解放日?qǐng)?bào)》特地辟出“街頭詩(shī)”專欄，并請(qǐng)?jiān)娙税酁槠錂谀繉?xiě)了《展開(kāi)街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)》。這些欄目的開(kāi)辟以及作家的撰文宣傳，為文藝的普及造勢(shì)，使得征文最大范圍宣傳這種文藝思想，為寫(xiě)作者提供更多更廣的寫(xiě)作平臺(tái)?！拔乃嚈跉g迎下列稿件：反映戰(zhàn)爭(zhēng)，反映邊區(qū)生活，內(nèi)容有積極性的速寫(xiě)，報(bào)告，詩(shī)歌，小說(shuō)，漫畫(huà)，木刻，短劇等作品。文藝的論文，書(shū)評(píng)，作品評(píng)介，讀書(shū)雜記以及關(guān)于文化思想的有斗爭(zhēng)性的雜文等?！薄?〕這是《解放日?qǐng)?bào)》的文藝專欄征稿，可以看出，其想要征得的文稿對(duì)“文學(xué)性”還是有一定的要求，但是有些征文則是除了文藝性的之外，“農(nóng)村的故事，歌謠，笑話，木刻，連環(huán)畫(huà)等。大眾知識(shí)，科學(xué)知識(shí)，邊區(qū)政治常識(shí)，地理常識(shí)，打仗的常識(shí)” 〔5〕也都作為征文的對(duì)象，并且“作品采用，按章致酬?！薄?〕

除普通征文之外，利用設(shè)立文學(xué)獎(jiǎng)金來(lái)征求藝術(shù)作品也是解放區(qū)文藝大眾化實(shí)踐中很重要的表現(xiàn)形式。為了鼓勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作，各個(gè)地區(qū)不斷發(fā)出各種形式的文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)條例，如《中共晉察冀中央局開(kāi)展邊區(qū)文藝創(chuàng)作的決定》強(qiáng)調(diào)要獎(jiǎng)勵(lì)文學(xué)作品。晉察冀軍區(qū)政治部也在《關(guān)于開(kāi)展部隊(duì)文藝工作的決定》中指出要獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的文藝作品。中共西北局通過(guò)決議規(guī)定“獎(jiǎng)勵(lì)藝術(shù)活動(dòng)中最有成績(jī)者”。有了政策的規(guī)定和鼓勵(lì)，各種文藝獎(jiǎng)金陸續(xù)產(chǎn)生，有短期的，有長(zhǎng)期的，參與部門(mén)從文聯(lián)到報(bào)刊到政治部、文化部等，這些獎(jiǎng)金對(duì)于文藝大眾化的推動(dòng)有著巨大的作用。這些固定文藝獎(jiǎng)金的推動(dòng)和引導(dǎo)，還帶動(dòng)了其他文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，如“窮人樂(lè)”話劇運(yùn)動(dòng)、街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)等等。比較有影響力的有獎(jiǎng)?wù)魑挠小拔逅摹敝袊?guó)青年節(jié)文藝獎(jiǎng)?wù)魑?、“五月”“七月”文藝?jiǎng)金征文、“七七”文藝獎(jiǎng)金征文、魯迅文藝獎(jiǎng)金征文、軍民誓約運(yùn)動(dòng)征文、政治攻勢(shì)文藝獎(jiǎng)?wù)魑?、“群眾文娛?chuàng)作”獎(jiǎng)?wù)魑牡鹊?。這些文學(xué)獎(jiǎng)金的設(shè)置是在特定的歷史條件下的選擇，不少文藝獎(jiǎng)金都希望每年舉辦一次，或成為季度獎(jiǎng)、年獎(jiǎng)，但由于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響以及名目繁多，一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)還沒(méi)有完整舉辦，另外的獎(jiǎng)項(xiàng)又不斷設(shè)置，所以絕大多數(shù)文藝獎(jiǎng)金其實(shí)就進(jìn)行了一次，最多的也就三次，后來(lái)就不了了之。有的獎(jiǎng)項(xiàng)出了征文，但是后續(xù)發(fā)展也沒(méi)有報(bào)道，有多少征稿，獲獎(jiǎng)多少也沒(méi)有史料可查。整個(gè)征文活動(dòng)呈現(xiàn)的局面是，宣傳廣泛、參與人數(shù)多、稿源豐富，但佳作很少，類型作品居多。不過(guò)征文的本意也不在此，只要起到了宣傳作用，征文的目的就達(dá)到了。所以，征文的發(fā)起首先是中共文藝政策的體現(xiàn)，獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置與文藝政策的高度一致。

參與人數(shù)廣，來(lái)稿數(shù)量多，成了征文津津樂(lè)道的事情，作品的文體有多種多樣的民間藝術(shù)如小調(diào)劇、鑼鼓劇等，也有報(bào)告文學(xué)、各種漫畫(huà)、木刻、連環(huán)畫(huà)，內(nèi)容非常豐富，這一時(shí)期似乎成了文學(xué)創(chuàng)造的繁榮期，全民參與，全民創(chuàng)作，歷史上沒(méi)有一個(gè)時(shí)期能像這樣，文學(xué)成了人人都可以操作的一種情感表達(dá)形式。

二、征文情感認(rèn)同的方式：

日常生活的儀式化綜合考察這些征文，其實(shí)征文對(duì)所得的“文”的后續(xù)報(bào)道不多，有些是因?yàn)檎魑幕顒?dòng)沒(méi)有完整進(jìn)行，更多的則是整體的藝術(shù)水平很一般，評(píng)論者在評(píng)論這些征文時(shí)有個(gè)共同點(diǎn)，那就是從宏觀上對(duì)其規(guī)模持肯定態(tài)度，其評(píng)論文字運(yùn)用夸張，“驚喜”“震撼”“文藝的希望”“文學(xué)的未來(lái)”，但很少或幾乎不對(duì)個(gè)別文章加以評(píng)論，也不從藝術(shù)手法或純文學(xué)評(píng)論的角度來(lái)展開(kāi)。對(duì)征文的關(guān)注和報(bào)道主要集中在征文活動(dòng)“本身”，所以說(shuō)，征文的真正目的與其說(shuō)是通過(guò)民間征集的方式獲得經(jīng)典文學(xué)作品，不如說(shuō)，這是一種文學(xué)造勢(shì)運(yùn)動(dòng)，而造勢(shì)真正要達(dá)到的目的是將民眾的日常生活與宏大的民族敘事聯(lián)系在一起，即所謂的“日常民族主義”。“日常民族主義的核心概念是‘日常生活和‘日常民族生活，主要關(guān)注的群體是普通大眾，核心觀點(diǎn)是希望通過(guò)日常生活讓民族情感飄揚(yáng)起來(lái)?！薄?〕解放區(qū)“有獎(jiǎng)?wù)魑摹闭峭ㄟ^(guò)設(shè)置不同類型的選題來(lái)將民眾的普通生活和民族想象緊密聯(lián)系在一起，從而建構(gòu)一種“想象的共同體”，這種共同體的模式是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍民和諧抗戰(zhàn)建設(shè)新生活的圖景。不管處在怎樣的歷史背景之下，即便是抗戰(zhàn)的宏大敘事之下，對(duì)于普通民眾而言，和他們的生活緊密相連的仍然是具體的可感的細(xì)節(jié)，而非理論與口號(hào)。如何不定期地用某種方式來(lái)提醒普通大眾我們的生活是與民族國(guó)家的未來(lái)緊密聯(lián)系在一起的，用簡(jiǎn)短的征文活動(dòng)可以達(dá)到這個(gè)目的。

首先，從征文發(fā)起者的意圖來(lái)看，雖然征文啟事里面沒(méi)有明確說(shuō)明要符合什么樣的政治和文藝政策，但從發(fā)起者的機(jī)構(gòu)即可看出它帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)痕跡，這也是征文想要傳達(dá)給應(yīng)征者的最重要的信息。幾個(gè)大型征文，如《長(zhǎng)征記》由毛澤東親自規(guī)定內(nèi)容、設(shè)計(jì)征文；“五月的延安”由邊區(qū)政治部組織部影響下的文協(xié)發(fā)起；“蘇區(qū)的一日”同樣是文協(xié)發(fā)起；“偉大的一年間”是中共冀中區(qū)六地委發(fā)起；“偉大的兩年間”是中共冀中區(qū)七地委推動(dòng)組織；而“冀中一日”則是由冀中區(qū)軍政委負(fù)責(zé)。因此，解放區(qū)的文藝創(chuàng)作、文學(xué)表達(dá)都是在黨政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)定下進(jìn)行的，編輯則根據(jù)這些指示和規(guī)定來(lái)編輯選擇合格的稿件。征文已經(jīng)規(guī)定了需要大眾認(rèn)同的價(jià)值即對(duì)政治政策的服從和宏觀上對(duì)“民族”的肯定。從內(nèi)容看，征文主題非常簡(jiǎn)單，“長(zhǎng)征記” “五月的延安”，對(duì)寫(xiě)作內(nèi)容要求非常寬泛，長(zhǎng)征中的任何故事、生活中的一天、在延安的生活均可。門(mén)檻很低，標(biāo)準(zhǔn)非常好把握，這對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)寫(xiě)作起來(lái)相對(duì)容易，只是需要“真實(shí)記錄”即可，這使得參與者極其廣泛；征文活動(dòng)追求的是影響，是數(shù)量，在編輯以及后來(lái)編纂者、研究者的口中，這些征文活動(dòng)最令人震撼的是稿件的數(shù)量之多，動(dòng)輒幾十萬(wàn)字、來(lái)稿幾百篇，大城市、邊陲小鎮(zhèn)、貧窮的農(nóng)村都有人參與，甚至可以說(shuō)它的意義不在于寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)，關(guān)鍵是有人來(lái)寫(xiě)和什么人來(lái)寫(xiě)。

在宣傳征文和寫(xiě)作的過(guò)程中，征文發(fā)起者持續(xù)不斷在報(bào)紙上進(jìn)行宣傳，征文結(jié)束后也收集整理出版，這可以使得大眾感受到集體的力量，感受到自己是集體中的一員，個(gè)人被納入到了整個(gè)抗戰(zhàn)、整個(gè)中共領(lǐng)導(dǎo)下的文藝創(chuàng)作浪潮中。同時(shí)，作為被定性為“小資產(chǎn)階級(jí)”的作家和知識(shí)分子閱讀這些叢書(shū)之后，可以更好地感受到普通勞苦大眾的生活，從感情上、理性認(rèn)識(shí)上改變自己的寫(xiě)作。征文中，“作者”的獨(dú)立個(gè)性被弱化，“我”的敘事角度被忽略，“我”的感受和生活要融入到整個(gè)集體“我們”的生活中，這樣才獲得認(rèn)同感——我們的延安、我們的冀中、我們的蘇區(qū)、我們的中國(guó)。雖然應(yīng)征者有著不同的身份，但他們都在共同記錄這個(gè)時(shí)代，迎合征文發(fā)起者的意圖。從微觀上細(xì)讀這些征文作品，其內(nèi)容充滿了生活氣息，確如評(píng)委們所言“質(zhì)樸”，但其努力要靠近或者說(shuō)套用文藝政策的痕跡也很明顯，不少作品都將思想走向落實(shí)到了中共的領(lǐng)導(dǎo)正確、文藝政策領(lǐng)導(dǎo)符合大眾利益等等。拋開(kāi)作品的文學(xué)性，只要普通大眾與文藝政策之間達(dá)到很好的互動(dòng)，也就實(shí)現(xiàn)了文藝大眾化的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了普通大眾“主動(dòng)”迎合政治的目標(biāo)。

其次，“有獎(jiǎng)?wù)魑摹睂⑵匠５娜粘Ｉ钪械哪骋惶鞖v史化、紀(jì)念日化。典型代表是“一日”系列有獎(jiǎng)?wù)魑?，如仿照《中?guó)的一日》而設(shè)計(jì)的《蘇區(qū)的一日》《冀中一日》，后來(lái)又有仿效《冀中一日》而進(jìn)行的《保定一日》等。這些一日系列征文活動(dòng)任意（其實(shí)也是有意）選擇某一天讓普通大眾來(lái)記錄他們的生活，在眾多征文活動(dòng)中，“一日”系列的參與人數(shù)是最多的，而且稿源豐富，不少都出版發(fā)行。以《蘇區(qū)的一日》為例，1937年，《紅色中華》雜志刊登征文啟事：“為著全面表現(xiàn)蘇區(qū)的生活和斗爭(zhēng)，特決定仿照《世界的一日》和《中國(guó)的一日》辦法，編輯《蘇區(qū)的一日》，日子議定在一九三七年二月一日。希望在各紅軍部隊(duì)中、蘇區(qū)各黨政機(jī)關(guān)中工作的同志們：把這一天（二月一日）的戰(zhàn)斗、群眾生活，個(gè)人的見(jiàn)聞和感想，全地方的或一個(gè)機(jī)關(guān)的，或個(gè)人的……種種現(xiàn)實(shí)，用各種的方式寫(xiě)出來(lái)，寄給我們。”〔8〕從啟事可以看出，征文將1937年2月1日作為被記錄的一天，要求大眾寫(xiě)這一天的個(gè)人生活和感受。征文刊出之后，不少讀者來(lái)信咨詢，編輯部都做了詳細(xì)的回復(fù)，同時(shí)也是對(duì)此次寫(xiě)作的一個(gè)說(shuō)明，“1、為什么要編輯《蘇區(qū)的一日》，編好了有什么意義。2、《蘇區(qū)的一日》要一些什么材料？3、稿子要用什么形式寫(xiě)？4、為什么選定二月一日。”〔9〕文中對(duì)寫(xiě)什么怎么寫(xiě)都做了解釋，他們認(rèn)為什么題材都可以寫(xiě)，“我們所有的任何渺小的事實(shí)，都是極可寶貴的史實(shí)?！薄熬褪莾和瘓F(tuán)撿狗屎，小先生教拉丁字母，這都是可以表現(xiàn)蘇區(qū)的偉大組織力量?！薄?0〕至于體裁，可以是小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、散文隨筆、速寫(xiě)或報(bào)告文學(xué)，答復(fù)中還提出希望多一些集體創(chuàng)作，認(rèn)為這樣更能出經(jīng)典作品。

再如“冀中一日”征文，作家孫犁主持了這次征文活動(dòng)選文和編輯工作。此次活動(dòng)有著非常詳盡的流程，從設(shè)計(jì)到宣傳到刊物書(shū)籍編輯出版?！都街幸蝗铡返陌l(fā)起仍然是受《中國(guó)的一日》征文的啟發(fā)，1941年4月，冀中抗聯(lián)所屬群眾團(tuán)體和區(qū)黨委、軍區(qū)政治部、報(bào)社的代表，聚會(huì)在安平縣彭家營(yíng)村，成立了《冀中一日》籌委會(huì)，會(huì)議確定了五月二十七日作為征文寫(xiě)作日期?！都街幸蝗铡氛魑倪\(yùn)作有序，各機(jī)關(guān)、團(tuán)體通過(guò)自己的組織系統(tǒng)，從上到下一直把寫(xiě)作的任務(wù)布置到每個(gè)村莊和連隊(duì)。民眾的熱情很高，識(shí)字不識(shí)字的都參與到這場(chǎng)“集體大寫(xiě)作”中，“親自動(dòng)筆寫(xiě)稿者近十萬(wàn)人，不能動(dòng)筆的請(qǐng)人代筆，許多老大爺、老大娘也都熱心參加了這一寫(xiě)作運(yùn)動(dòng)。各地送往《冀中一日》總編室的稿件，要用麻袋裝，大車?yán)?。”?1〕 “冀中一日”征文是除《中國(guó)的一日》征文外“一日”系列中征得作品數(shù)量最多的，共233篇，約三十五萬(wàn)余字。

《冀中一日》征文的政治意圖更加明顯，并且實(shí)行任務(wù)分發(fā)、各級(jí)組織團(tuán)體必須達(dá)到一定數(shù)量的要求，“各級(jí)組織應(yīng)保證黨政軍民各部門(mén)及全體黨員依照征稿辦法供給稿件”〔12〕，這已經(jīng)成了一種團(tuán)結(jié)民眾抗日的政治斗爭(zhēng)的形式。征文目的在于調(diào)動(dòng)民眾的情緒，使其受到鼓舞，我們知道，“文學(xué)創(chuàng)作”是具有獨(dú)創(chuàng)性、個(gè)性的東西，在普通大眾眼里，這并非一件容易的事情，但在“有獎(jiǎng)?wù)魑摹边@種號(hào)召之下，作家、黨政機(jī)關(guān)向民眾傳達(dá)了一個(gè)信念即普通大眾，任何人都可以創(chuàng)作，都可以為國(guó)家、民族的事業(yè)出一份力。這種宣傳導(dǎo)向使得普通民眾的情緒高漲。有些作者響應(yīng)號(hào)召，寫(xiě)下5月27日這一天的普通生活，有些則是為了讓這一天變得不普通而選擇在5月27日制造事件?！都街幸蝗铡酚?942年春季出版，全書(shū)共約三十萬(wàn)字，由兩百多篇短小精悍的文章組成，共分四輯：“第一輯‘罪與仇，是揭露敵人殘暴罪行和卑鄙無(wú)恥陰謀活動(dòng)的；第二輯‘鐵的子弟兵，是反映對(duì)敵軍事斗爭(zhēng)和我軍生活的；第三輯‘獨(dú)立、自由、幸福，是寫(xiě)冀中根據(jù)地的民主建設(shè)的；第四輯“戰(zhàn)斗的人民，是反映當(dāng)時(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)的群眾斗爭(zhēng)的?！薄?3〕

“一日”即生活中的某一天，這是真正的“日?！?，這一天本身沒(méi)有意義，因?yàn)檎魑幕顒?dòng)而具有了記錄歷史和被歷史記錄的意義，這其實(shí)是對(duì)普通民眾的一種“提醒”作用，這種記錄是被記錄在了民族的歷史中?！疤K區(qū)的一日”“冀中一日”，首先是地點(diǎn)的確定，其次是時(shí)間的指涉。對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)，確定生活中的某一天作為寫(xiě)作對(duì)象，本身就是日常生活的儀式化，是日常敘事和國(guó)家民族敘事的一次經(jīng)典結(jié)合。普通大眾為了被記錄，可以去制造事件，這種被歷史記住而不是被遺忘的情感調(diào)動(dòng)是這些征文取得最大范圍響應(yīng)的重要原因。從此，“5月27日”成了一個(gè)紀(jì)念日；而“冀中一日”征文的成功也成了一個(gè)紀(jì)念日，這個(gè)紀(jì)念日一方面用來(lái)紀(jì)念5月27日冀中的抗戰(zhàn)等生活，另一方面來(lái)紀(jì)念這場(chǎng)民眾寫(xiě)作運(yùn)動(dòng)，成了一個(gè)具有雙重意義的符號(hào)。

三、應(yīng)征者征文的寫(xiě)作模式：

直接歌頌與間接迎合從征文發(fā)起者的意圖我們可以看出，不管是明確的征文要求還是委婉的文字表達(dá)，政策的宣傳和情感認(rèn)同是其最想達(dá)到的目的。對(duì)于應(yīng)征者而言，為了可以獲獎(jiǎng)，自己的生活可以成為被記錄的對(duì)象，可以進(jìn)入到歷史當(dāng)中，他們?cè)趯?xiě)作過(guò)程中會(huì)自覺(jué)去附和征文發(fā)起者的意圖，甚至?xí)x擇在這一天做一些事情來(lái)為了記錄而記錄。

首先，從整體上觀察這些文章，敘事模式是二元對(duì)立的，有好有壞，有光明有黑暗。情感基調(diào)是一種昂揚(yáng)的樂(lè)觀主義，從抗日運(yùn)動(dòng)到反漢奸運(yùn)動(dòng)，從站崗放哨到識(shí)字生產(chǎn)，上到官兵下到不識(shí)字的老百姓，甚至是監(jiān)獄里的犯人，大家都在憧憬著新的生活，歌頌著“新民主主義的道德與作風(fēng)”。具體而論，如《冀中一日》第三輯“獨(dú)立、自由、幸?！敝?，所選作品基本上都在表達(dá)著同樣一個(gè)主題，即是誰(shuí)可以給我們帶來(lái)獨(dú)立、自由、幸福的生活：“我要堅(jiān)決地抗戰(zhàn)到底，為了民族解放，不惜流盡最后一滴血” 〔14〕是對(duì)抗戰(zhàn)八路軍的歌頌；“我們和老鄉(xiāng)們拉著話，進(jìn)一步的宣傳黨的政策和抗戰(zhàn)的道理。太陽(yáng)壓在西山頂?shù)臅r(shí)候，我們才辭別了親愛(ài)的老鄉(xiāng)們，返回住地”〔15〕，“參加八路軍多光榮呀，一人上前方打鬼子，家里有全村人照顧”〔16〕是對(duì)和諧軍民關(guān)系的描述；“抗日干部的心真堅(jiān)決，有骨性，真是好樣的”〔17〕是對(duì)局干部精神的贊嘆；“只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的地區(qū)，才是光明的樂(lè)園”〔18〕 “如今的政府，真是人民的政府啊”〔19〕是對(duì)政權(quán)正確性的確認(rèn)——這些文章基本都是這樣的模式，描述一件具體的事情，最后有一個(gè)情感和思想上的升華，正面歌頌或反面抨擊，而且文章中基本都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的吶喊，或表決心，或表忠心。這是一種很特殊的表達(dá)方式，口號(hào)與生活細(xì)節(jié)的分裂：在講述生活細(xì)節(jié)時(shí)，可以看出作者是一個(gè)地道的老百姓，但是到思想的升華則表現(xiàn)出非常合格的政治素養(yǎng)。很顯然這是征文表現(xiàn)出的“迎合”征文發(fā)起者的主張，這種迎合就是自我暗示和對(duì)政策的再解讀。

其次，從征文的整個(gè)流程來(lái)看，征文的設(shè)置已經(jīng)明確或者暗示了所寫(xiě)作品應(yīng)具有的思想和社會(huì)意義，而各種不同類型的征文名稱又加強(qiáng)了這一意圖，各種文學(xué)獎(jiǎng)金的命名中，每種名稱都有其不同的指稱和意義：“七七”是紀(jì)念七七事變，它側(cè)重的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與民眾關(guān)系的思考；“五四”文藝獎(jiǎng)金則傾向?qū)η嗄陝?chuàng)作的鼓勵(lì)；而“軍誓盟約”“政治攻勢(shì)”很顯然是為宣傳政治運(yùn)動(dòng)而設(shè)定的征文。每一次征文都是對(duì)某個(gè)政治事件的“再?gòu)?qiáng)調(diào)”，而從普通生活當(dāng)中隨意拿出一天來(lái)記錄的“一日”系列征文則是試圖打亂民眾的日常生活，將日常生活與民族主義相結(jié)合，將瑣碎與宏大相結(jié)合。民眾自己瑣碎的生活可以被記錄，成為歷史的見(jiàn)證者，日常生活中的某一天具有了“儀式”的意義，這是一種情感上的認(rèn)同。解放區(qū)將“文學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)定義為反映現(xiàn)實(shí)、民眾理解，一系列的征文給大眾營(yíng)造了一種人人都可創(chuàng)作的意識(shí)，而大眾的積極參與也證明了征文活動(dòng)的成功，至于能否產(chǎn)生經(jīng)典的文學(xué)作品已經(jīng)不重要。征文發(fā)起者與參與者都達(dá)到了其目的，發(fā)起者宣傳了政治政策，這種宣傳的態(tài)度是溫和的，非強(qiáng)制的，是一種引導(dǎo)和誘導(dǎo)，顯示出“關(guān)注民眾日常生活”的態(tài)度，不做大而空的政治宣傳，而是讓民眾來(lái)說(shuō)自己的話，講述自己的故事，征文參與者沉浸在人人都可參與文學(xué)創(chuàng)作的氛圍中，積極迎合發(fā)起者的征文標(biāo)準(zhǔn)，獲獎(jiǎng)機(jī)會(huì)高、標(biāo)準(zhǔn)低又再度加強(qiáng)了征文的順利進(jìn)行，這也就是解放區(qū)征文稿源極其豐富的原因。

結(jié)語(yǔ)

“日常民族主義”強(qiáng)調(diào)通過(guò)日常生活將民族主義意識(shí)飄揚(yáng)鼓動(dòng)起來(lái)，解放區(qū)所處的時(shí)代和政治形態(tài)首先為民族意識(shí)的飄揚(yáng)提供了條件，它通過(guò)確立自己的政治文藝政策、通過(guò)與其他政治區(qū)域的對(duì)抗獲得合法性。普通民眾關(guān)注的焦點(diǎn)總是“雞零狗碎”〔20〕的普通生活，與宏大敘事無(wú)關(guān)，而征文是連接這兩者的紐帶，是一種在普通生活中的“提醒”，它提醒民眾反思、回顧、憧憬。民眾通過(guò)征文使得普通生活獲得“超越普通”的意義?？傊?，解放區(qū)的“有獎(jiǎng)?wù)魑摹笔且粭l完整的文學(xué)生產(chǎn)宣傳流水線，從征文發(fā)起者、征文的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置到征文完成出版發(fā)行，民眾的“日常生活”成為被記錄被影響的對(duì)象，普通大眾在自覺(jué)或不自覺(jué)中完成了自我日常生活和民族主義的巧妙結(jié)合，從生活細(xì)節(jié)和情感上對(duì)意識(shí)形態(tài)有了更深層次的體認(rèn)。

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