鄭建輝 薄建柱

摘要：當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代在給大學(xué)生帶來(lái)巨大便捷的同時(shí)，負(fù)面影響不言而喻。本文從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特有的原因、社會(huì)環(huán)境、自身因素三個(gè)方面剖析網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生公共道德式微的原因，并提出了相關(guān)解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)；大學(xué)生；公共道德；實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）02-0177-02

一、剖析網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生公共道德缺失的原因

（一）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生公共道德缺失的特有原因分析

1.網(wǎng)絡(luò)資源的共享與開放引發(fā)網(wǎng)絡(luò)成員個(gè)體的道德沖突和人格扭曲

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的基本特征是開放性、交互性、虛擬性、便捷性。信息資源的共享與開放打破了國(guó)家和地區(qū)之間的界限，不管你是否愿意，不管你來(lái)自哪個(gè)民族，網(wǎng)絡(luò)這張大網(wǎng)都會(huì)將你網(wǎng)入其中，它改變著我們的世界，我們的思維和實(shí)踐。但由于信息內(nèi)容帶有明顯的地域特征，反映著一定國(guó)家的文化傳統(tǒng)、社會(huì)價(jià)值觀，所以不同國(guó)家間的文化和道德沖突也達(dá)到了前所未有的程度。其一表現(xiàn)為信息壟斷，發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)壟斷信息以造成落后國(guó)家的信息依賴，使落后國(guó)家信息自主權(quán)受到侵害。其二表現(xiàn)為文化滲透，即互聯(lián)網(wǎng)的開放性將導(dǎo)致西方的價(jià)值觀念、生活方式等隨著以網(wǎng)絡(luò)為媒介的文化滲透乘虛而入，對(duì)本土傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念產(chǎn)生巨大影響，甚至造成民族文化的分裂。[1]

作為一個(gè)自發(fā)的網(wǎng)絡(luò)，它不被任何國(guó)家、政府機(jī)構(gòu)或個(gè)人操縱。因此，開放的網(wǎng)絡(luò)使諸多邊緣文化以及糟粕文化同時(shí)大量涌現(xiàn)在我們面前，而在這個(gè)缺少法律和道德規(guī)范的虛擬空間，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中缺少了他律，虛擬情境中的網(wǎng)民對(duì)自己的言行無(wú)需承擔(dān)責(zé)任，他們使用攻擊性語(yǔ)言，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)游戲中隨意的“草菅人命”，一旦這種行文習(xí)慣延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，將會(huì)導(dǎo)致人格扭曲。

2.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員的個(gè)性空間擴(kuò)展，導(dǎo)致自身道德責(zé)任的淡化與個(gè)性畸變

在網(wǎng)絡(luò)中，人成了數(shù)字化的存在，人際交往受制于機(jī)器控制，而不是活生生的互動(dòng)，這容易使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員產(chǎn)生道德情感冷漠，喪失同情心和責(zé)任心。大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少，個(gè)性張揚(yáng)，易沖動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)又給大學(xué)生提供了虛擬性與真實(shí)性并存的情感交流環(huán)境，他們可以在網(wǎng)上大膽而直接的結(jié)交異性朋友，但是這種真真假假的網(wǎng)戀又會(huì)給青年人的情感發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面影響。在網(wǎng)絡(luò)的交流過(guò)程中他們不愿意承擔(dān)對(duì)他人、社會(huì)和集體的責(zé)任，進(jìn)而出現(xiàn)不負(fù)責(zé)任的言行，在論壇上發(fā)表低級(jí)、反動(dòng)言論，傳播有害信息。

當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性化畸變明顯，究其成因是我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期所致，虛擬社會(huì)為人提供的極大自由度，使人們擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)的管理和控制，容易引發(fā)其為所欲為的沖動(dòng)，進(jìn)而忘記自己的社會(huì)角色和社會(huì)責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生個(gè)性化明顯有三種主要表現(xiàn)：一是“自我中心”傾向嚴(yán)重。凡事“以我為中心”，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、社會(huì)價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，往往先考慮個(gè)人利益，表現(xiàn)出一定程度的利己主義、個(gè)人主義傾向。這種“想怎樣就怎樣”的非中心主義且無(wú)終極目標(biāo)的觀念模式，直接造成人們道德行為的失范。二是價(jià)值目標(biāo)功利化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的大學(xué)生過(guò)分注重實(shí)用主義，重眼前利益輕長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。三是價(jià)值行為上知行不一。當(dāng)代大學(xué)生贊賞正義美德，真正實(shí)踐起來(lái)卻畏手畏腳；可以說(shuō)，知其該為而不為，知其可為而難為，他們?cè)谯`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中的知行矛盾相當(dāng)突出。那么在這種情況下，虛擬社會(huì)為人類提供的自由度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們社會(huì)責(zé)任的范圍，其引發(fā)的道德失范問題十分危險(xiǎn)。

3.虛擬性的網(wǎng)絡(luò)引發(fā)成員行為的約束無(wú)力、公德缺失、情感淡漠

虛擬性是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的基本特征之一，這種虛擬空間為人們創(chuàng)造了一個(gè)自由時(shí)空，由此產(chǎn)生了虛擬社區(qū)、虛擬文化、虛擬人際關(guān)系等概念，同時(shí)人們的行為也變得虛擬化。在網(wǎng)絡(luò)中，體現(xiàn)個(gè)性的年齡、地位、身份、種族等特征被各種數(shù)字符號(hào)所掩蓋，網(wǎng)上交流沒有現(xiàn)實(shí)中輿論、習(xí)慣、法律、內(nèi)心信念的制約，無(wú)需面對(duì)面交流，平常被壓抑的丑惡的一面，會(huì)在符號(hào)的掩護(hù)下為所欲為，諸如網(wǎng)上撒謊、謾罵、使用淫穢粗俗語(yǔ)言，網(wǎng)絡(luò)賭博等不道德行為。再加上到目前為止，世界上還不存在統(tǒng)一的國(guó)際法律體系來(lái)規(guī)范和約束互聯(lián)網(wǎng)的使用，更加劇了這一情況的惡化。與此同時(shí)，隨著家居辦公、遠(yuǎn)程教育等相繼出現(xiàn)，人們終日與個(gè)人終端打交道，具有可視性、親和感的交際機(jī)會(huì)大大減少，這種情況勢(shì)必會(huì)帶來(lái)現(xiàn)實(shí)生活中與朋友、家人關(guān)系的疏遠(yuǎn)，使情感淡漠。同時(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，缺乏網(wǎng)絡(luò)道德的網(wǎng)民可以肆無(wú)忌憚地編造各種謊言與虛假信息，使行為主體麻木，人情趨于冷漠，進(jìn)而演變?yōu)閷?duì)現(xiàn)實(shí)情感的麻木以及正義感和道德感的缺失，甚至連最基本的道德判斷能力也喪失了。

4.互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的異質(zhì)性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員道德價(jià)值觀的偏移

互聯(lián)網(wǎng)就像一把“雙刃劍”它在發(fā)揮積極作用的同時(shí)，也不可避免地存在負(fù)面效應(yīng)，“互聯(lián)網(wǎng)上的信息龐雜多樣，泥沙俱下，還存在大量反動(dòng)、迷信、黃色的內(nèi)容。”[2]具體表現(xiàn)在：一是色情、反動(dòng)等信息的泛濫?；ヂ?lián)網(wǎng)上的色情圖片和文件的點(diǎn)擊率非常高，這對(duì)于心理還未成熟、自控能力較差以及缺乏堅(jiān)強(qiáng)毅力的青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，很容易受到這些黃毒的侵害而不能自拔，這已成為一個(gè)非常嚴(yán)重的社會(huì)問題。二是互聯(lián)網(wǎng)上還大量存在著危害社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的反動(dòng)信息，如種族主義、封建迷信、民族分裂主義以及一些邪教反動(dòng)組織言論等，他們利用互聯(lián)網(wǎng)將有悖于倫理道德、混淆視聽甚至是顛覆國(guó)家政府等反動(dòng)言論肆意傳播，興風(fēng)作浪，企圖達(dá)到不可告人的目的，這些反動(dòng)信息和言論都會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)青年大學(xué)生道德價(jià)值觀念的偏移。另外，互聯(lián)網(wǎng)異質(zhì)性會(huì)使得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員產(chǎn)生心理上的孤獨(dú)，進(jìn)而形成心理障礙，使其產(chǎn)生精神不振、意志消沉等癥狀，使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員心理健康產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。由于長(zhǎng)時(shí)期癡迷于虛擬的世界，必然與周圍人的交往會(huì)減少，形成孤僻的性格，導(dǎo)致其人際交往能力的退化，而這種心理上的消極影響和交際能力的退化，都會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員道德價(jià)值觀造成影響。

（二）大學(xué)生公共道德缺失的社會(huì)因素分析

1.社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象淡化了大學(xué)生的政治信仰

首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，自由主義、拜金主義、享樂主義等各種思潮也紛至沓來(lái)，導(dǎo)致部分大學(xué)生逐漸迷失正確的政治方向。其次是在市場(chǎng)機(jī)制發(fā)育不健全、法制環(huán)境不完善背景下，出現(xiàn)各種各樣的以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、官僚作風(fēng)的現(xiàn)象，這使部分大學(xué)生出現(xiàn)了政治冷淡的態(tài)度。

2.國(guó)際環(huán)境變化和西方社會(huì)思潮弱化高校大學(xué)生的精神骨骼

改革開放以來(lái)，西方新自由主義論、文明沖突論、中國(guó)威脅論等思想挑戰(zhàn)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)大眾的思想不斷進(jìn)行著滲透侵蝕，影響著大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀。尤其是受西方拜金主義的影響，現(xiàn)在越來(lái)越多的人開始注重物質(zhì)上的享受。在多變的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，很多的高校學(xué)生對(duì)國(guó)外的生活方式也有了更多的了解，但是這種了解只是一種表面上的認(rèn)識(shí)，對(duì)于其背后蘊(yùn)含的價(jià)值卻沒有更多的了解。在這樣的影響下，越來(lái)越多的高校大學(xué)生開始注重自身的享受，在物質(zhì)上得不到滿足時(shí)，就會(huì)通過(guò)其它的渠道來(lái)滿足自身的需求，進(jìn)而出現(xiàn)很多道德缺失的現(xiàn)象。

（三）大學(xué)生公共道德缺失的自身因素分析

1.重專業(yè)素質(zhì)，輕政治素養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，他們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)。而當(dāng)今社會(huì)，由于就業(yè)觀念的改變，使得很多大學(xué)生重視專業(yè)素質(zhì)，而忽略了為人的基本素養(yǎng)。受社會(huì)就業(yè)壓力等多種因素的影響，越來(lái)越多的高校開始注重學(xué)生專業(yè)的培養(yǎng)，進(jìn)而忽視了對(duì)學(xué)生政治修養(yǎng)和價(jià)值觀的培養(yǎng)。

2.重理想實(shí)現(xiàn)，輕社會(huì)現(xiàn)實(shí)評(píng)估

人們的思想觀念和行為方式隨著自身對(duì)價(jià)值的理解，會(huì)有著不同形式的體現(xiàn)。如今，越來(lái)越多的人把理想作為自己奮斗的目標(biāo)，但是大多數(shù)的理想都是構(gòu)建在不合理的基礎(chǔ)上的。在這樣一種基礎(chǔ)上設(shè)定的理想，往往都會(huì)隨著時(shí)間的推移而否定，導(dǎo)致道德價(jià)值觀的偏移。就大多數(shù)大學(xué)生而言，自身的心智還處于一個(gè)不斷成熟的過(guò)程，自己的價(jià)值觀也在不斷的形成，如果對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏一定的評(píng)估而去設(shè)定自身的理想，就會(huì)在挫折面前扭曲自身的思想，進(jìn)而缺乏責(zé)任感，影響自身道德價(jià)值觀的建設(shè)。

二、探求網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生公共道德的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生公共道德的政治引領(lǐng)原則

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生公共道德的培養(yǎng)離不開網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展，而健康的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生公共道德的政治引領(lǐng)應(yīng)該遵循以下原則：

1.一元主導(dǎo)與多元并存相互結(jié)合。所謂“一元主導(dǎo)”就是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的建設(shè)發(fā)展中必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心地位，而且必須要堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中核心價(jià)值觀的一元化，而不是多元化。另外，我們還要看到到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中意識(shí)形態(tài)有別于傳統(tǒng)的深刻復(fù)雜程度，因此，我們還要必須堅(jiān)持夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主導(dǎo)地位的同時(shí)實(shí)現(xiàn)“多元并存”，即通過(guò)一元引領(lǐng)多樣，實(shí)現(xiàn)和諧有序發(fā)展。對(duì)一些優(yōu)秀的民族文化和時(shí)代精神，我們一定要繼續(xù)弘揚(yáng)；對(duì)一些“溫和”的意識(shí)形態(tài)，我們要積極整合改進(jìn)；對(duì)一些腐朽沒落的文化思想，我們要堅(jiān)決鏟除。

2.重點(diǎn)突出與全面覆蓋相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中公共道德的建設(shè)離不開各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、網(wǎng)絡(luò)公眾人物和重要網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的參與和支持，他們?cè)诰W(wǎng)上的言行極具影響力，很大程度上影響網(wǎng)民對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和踐行，是網(wǎng)絡(luò)公共道德健康發(fā)展的重要力量，我們對(duì)這些人群和媒體平臺(tái)應(yīng)該高度給予重視。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)公共道德的建設(shè)離不開全體網(wǎng)民的積極參與和直接體驗(yàn)，我們一定要積極引導(dǎo)廣大網(wǎng)民選擇恰當(dāng)?shù)膫鞑?nèi)容和傳播形式，使有益的信息在網(wǎng)絡(luò)空間傳播到最大化。

（二）完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)公德建設(shè)的機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)公德式微的直接后果是敗壞社會(huì)的秩序、和諧和安寧，使生活素質(zhì)降低。我們必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德問題的研究，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德秩序，從而規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)絡(luò)行為，使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成為一個(gè)真正自由、開放與平等的生存空間。首先，建立監(jiān)督機(jī)制，完善網(wǎng)絡(luò)行為管理。最直接有效監(jiān)督管理形式莫過(guò)于政策和法律，政策確立網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的根本方向，而法律則對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪等失范行為起威懾作用和懲罰作用。其次，建立預(yù)防和糾錯(cuò)機(jī)制。通過(guò)采用一系列技術(shù)手段加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全，對(duì)網(wǎng)絡(luò)不道德行為進(jìn)行預(yù)防，盡可能減少網(wǎng)絡(luò)公德問題的發(fā)生。糾錯(cuò)機(jī)制的建設(shè)，目的在于第一時(shí)間糾正信息內(nèi)容或阻斷信息傳播，從而降低網(wǎng)絡(luò)公德失范所造成的社會(huì)消極影響。再次，健全網(wǎng)絡(luò)公德教育機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)公德在根本上要培養(yǎng)人們的自覺意識(shí)，而培養(yǎng)的最佳方式莫過(guò)于教育。把網(wǎng)絡(luò)公德教育作為日常德育的重要部分，依靠網(wǎng)絡(luò)部門、專業(yè)工作者和社會(huì)各方面的力量來(lái)開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，形成一個(gè)社會(huì)、學(xué)校、家庭、媒體各方面結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系，最終實(shí)現(xiàn)人人自律，人人有德的和諧網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

（三）拓寬大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)公共道德建設(shè)平臺(tái)

1.打造優(yōu)秀的校園網(wǎng)絡(luò)文化。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園制度文化、精神文化和物質(zhì)文化建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)教學(xué)、科研和管理，進(jìn)而引導(dǎo)高校師生的政治觀念、思維方式及人生態(tài)度。同時(shí)，豐富大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，如：建立紅色專題網(wǎng)站；開發(fā)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的模擬APP或游戲軟件等。學(xué)校要為學(xué)生上網(wǎng)提供一個(gè)便利的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，并且組織開展線上線下不同形式的校園文化活動(dòng)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，無(wú)論在網(wǎng)絡(luò)上遨游，還是在校園里漫步都能感受到優(yōu)秀的校園文化氣息。

2.充分利用網(wǎng)絡(luò)資源豐富課堂教學(xué)，更好的發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用?！皟烧n”在大多數(shù)大學(xué)生眼里是枯燥無(wú)味。一方面，在“兩課”教學(xué)中采用多媒體教學(xué)，制作生動(dòng)形象、圖文并茂的教學(xué)課件，或者插播一些經(jīng)典視頻，使學(xué)生喜歡上“兩課”；另一方面，在校園網(wǎng)上建立“兩課”教育模塊。網(wǎng)站中開設(shè)在線學(xué)習(xí)、熱點(diǎn)話題透視、在線答疑、論壇等功能，教師可在線指導(dǎo)，學(xué)生可在線學(xué)習(xí)，這有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的興趣，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化。

（作者單位：華北理工大學(xué)）

基金項(xiàng)目：本文系2015年度團(tuán)中央學(xué)校部全國(guó)學(xué)校共青團(tuán)課題研究資助項(xiàng)目：《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生公共道德現(xiàn)狀與政治引領(lǐng)研究》（課題編號(hào)：2015LX027）研究成果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]江澤民.論科學(xué)技術(shù)[M].中央文獻(xiàn)出版社，2001年，180.