李爭(zhēng)

“在語(yǔ)文課堂有限的時(shí)間里，教師應(yīng)該保持足夠的定力，堅(jiān)守語(yǔ)文課程的本質(zhì)，把握習(xí)作課堂的脈搏，在教學(xué)中聚焦語(yǔ)言文字運(yùn)用，努力提高學(xué)生的言語(yǔ)智慧”

《新作文·小學(xué)作文創(chuàng)新教學(xué)》2015年第11期，刊登了一組關(guān)于周曉霞老師《給遠(yuǎn)方朋友的一封信》這堂習(xí)作教學(xué)公開(kāi)課的相關(guān)文章。作為當(dāng)事人的周老師亦有一篇文章刊登入列，她對(duì)這堂習(xí)作課的“前世今生”詳細(xì)闡述，細(xì)微不拒，洋洋灑灑，竟至萬(wàn)言。她還給自己的文章定了個(gè)非常響亮的題目——《文字，真不是用來(lái)完成作業(yè)的》。文字，不是用來(lái)完成作業(yè)的？那么，文字到底是用來(lái)做什么的，它到底都有哪些功用，在習(xí)作課堂教學(xué)中文字又肩負(fù)著怎樣的獨(dú)特使命？這不能不引發(fā)筆者的些許思考，并忍不住將自己思考形成文字，呈與周曉霞老師及更多的語(yǔ)文同仁，以期收獲更多的反饋與批評(píng)。

一、文字的功用

語(yǔ)言早于文字發(fā)生，文字的發(fā)明克服了語(yǔ)言交際在時(shí)間和空間上的局限。“說(shuō)出去的話，潑出去的水”，說(shuō)明語(yǔ)言是一發(fā)即逝的，而文字可以將其固化，可以讓發(fā)言為聲的語(yǔ)言“傳于異地，留于異時(shí)”。自從有了文字，人們即使相隔萬(wàn)水千山，也可以托付鴻雁，一箋傳情。文字雖為符號(hào)，卻因承載了人們豐富的情感，變得充滿靈性，字里行間跳躍著鮮活的靈魂。文字的驅(qū)遣與使用，顯然成了文明與粗俗的分水嶺。如果說(shuō)語(yǔ)言使人類(lèi)擺脫了動(dòng)物的原始本能，那么文字則使人類(lèi)從原始蒙昧的沼澤泥潭逐步走上了有史文明的康莊大道。當(dāng)然，在日常生活中，文字的功能遠(yuǎn)不止于此，它可以用來(lái)記載事件，記錄事項(xiàng)，說(shuō)明問(wèn)題，闡述事理，敘述原委……文字，可以寫(xiě)給自己，也可以寫(xiě)給他人。一個(gè)人可以讓自己豐富的情感與多樣化的情緒流瀉成文字，可以把自己感知到的多彩自然與冷暖人生轉(zhuǎn)化成文字，恰似作曲家鍵盤(pán)上跳動(dòng)的音符，是一種詩(shī)性的張揚(yáng)與生命的舒張。在文字使用的過(guò)程中，我們的思維變得縝密，我們的情感變得細(xì)膩，我們的精神世界變得豐富多彩。

二、文字的分類(lèi)

文字在使用的過(guò)程中自然實(shí)現(xiàn)了分類(lèi)，正如社會(huì)讓人群實(shí)現(xiàn)了分工。從文本的角度來(lái)說(shuō)，有人將文字分為實(shí)用型與欣賞型兩種。實(shí)用多指公文，具有實(shí)用的功利性，這樣的文本并不自由，長(zhǎng)期地規(guī)范與因襲，制造了求同的表達(dá)，否則文本不合體例，無(wú)法使用；欣賞指向?qū)徝?，要求藝術(shù)化地表現(xiàn)，藝術(shù)代表著一種文明的最高本質(zhì)，是文明的象征性符號(hào)。藝術(shù)求異，不異者難以給人審美的愉悅，難以激發(fā)審美的響應(yīng)。但是實(shí)用與審美并非二元對(duì)立，馬克思主義美學(xué)認(rèn)為，功利與審美是辯證的統(tǒng)一，二者緊密地聯(lián)系在一起，并逐步走向融合。書(shū)信，按照上面的分類(lèi)當(dāng)然屬于實(shí)用文體，它必須符合實(shí)用性、真實(shí)性、規(guī)整性等文體要求，但是在書(shū)信交流的過(guò)程中，它同時(shí)也應(yīng)體現(xiàn)作者的審美意識(shí)，體現(xiàn)出內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，提高書(shū)信的欣賞性、可讀性，從而增強(qiáng)實(shí)用性。

三、文字的生長(zhǎng)

有了前面的討論，我們知道在習(xí)作課堂中的“文字”，其實(shí)不是指那些面無(wú)表情的字符，而是指學(xué)生生長(zhǎng)中的言語(yǔ)。習(xí)作課堂上教與學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)皆指向同一個(gè)目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)小學(xué)生言語(yǔ)素養(yǎng)的提升。以本節(jié)課的書(shū)信教學(xué)為例，我們可以讓文字實(shí)現(xiàn)怎樣的生長(zhǎng)呢？

首先是言語(yǔ)知識(shí)?！督o遠(yuǎn)方朋友的一封信》一課中書(shū)信格式自然應(yīng)該成為學(xué)生必須掌握的知識(shí)。這一知識(shí)目標(biāo)不可或缺，因?yàn)槿绻覀冚p易否認(rèn)語(yǔ)文知識(shí)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，則容易使語(yǔ)文教學(xué)走向非理性主義的誤區(qū)。當(dāng)然，如何教尚需認(rèn)真研究，尤其要研究學(xué)生，教者只有洞悉學(xué)生的認(rèn)知，才能找到課堂教學(xué)的始發(fā)站。本節(jié)課，教師首先要了解所教班級(jí)學(xué)生的書(shū)信寫(xiě)作經(jīng)歷，關(guān)于書(shū)信格式有多少人已熟練掌握，多少人尚模棱兩可，最容易出錯(cuò)的會(huì)是哪一個(gè)環(huán)節(jié)，是稱謂頂格還是祝語(yǔ)的針對(duì)性。這些都要做到心中有數(shù)，只有如此，教者才能在課堂上運(yùn)籌帷幄，決勝千里，使課堂效益最大化。

其次是言語(yǔ)積累。言語(yǔ)素養(yǎng)的提升需要豐富的語(yǔ)言積累，學(xué)生只有擁有足量的感性語(yǔ)言材料，才能在量變的基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。當(dāng)然，這里積累的對(duì)象可能是書(shū)信體言語(yǔ)表達(dá)范式，可能是書(shū)信體言語(yǔ)特征，也可能是書(shū)信體禮貌用語(yǔ)、多樣化祝語(yǔ)腳本等。以上言語(yǔ)素材或言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的積累往往需要學(xué)生與規(guī)范的書(shū)信文本親密接觸，在自讀感悟中實(shí)現(xiàn)對(duì)言語(yǔ)的內(nèi)化，在閱讀中喚醒生命潛在的言語(yǔ)感知力，在師生的對(duì)話交流中實(shí)現(xiàn)對(duì)書(shū)信語(yǔ)體表達(dá)的頓悟與豁然。優(yōu)質(zhì)的文本定會(huì)引發(fā)學(xué)生深深的愛(ài)慕，而實(shí)踐性模仿是表達(dá)愛(ài)慕最深沉的方式。

再次是實(shí)踐技能?！罢Z(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐……”《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》以上話語(yǔ)向我們揭示了語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐性強(qiáng)的特征。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是將已有的語(yǔ)文知識(shí)、技能在實(shí)踐中應(yīng)用，且在應(yīng)用中獲得新知、提高能力的過(guò)程。說(shuō)出來(lái)的是話，寫(xiě)出來(lái)的才是文。周老師的這堂課，筆者以為最大的不足恰恰是忽視了學(xué)生“寫(xiě)”的實(shí)踐，而把寶貴的時(shí)間消耗在了那些意義不太大的課堂對(duì)話中。細(xì)讀周老師大作，我們發(fā)現(xiàn)她的精彩不在課堂，而在“其他”（其副標(biāo)題語(yǔ)）。周老師“失之東隅收之桑榆”，她的這堂習(xí)作課好像效率不高，卻在課堂上埋下了一顆種子，而且這顆種子已經(jīng)發(fā)芽，她建構(gòu)的書(shū)信交往課程將會(huì)讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的言語(yǔ)生長(zhǎng)。習(xí)作，習(xí)作，朱子注曰：“習(xí)，鳥(niǎo)數(shù)飛也。學(xué)之不已，如鳥(niǎo)數(shù)飛也。”可見(jiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作，也要像小鳥(niǎo)學(xué)習(xí)飛行一樣，要經(jīng)過(guò)自主地一次又一次的實(shí)踐才行。周老師創(chuàng)設(shè)的真實(shí)的交際情境，為學(xué)生提供了一個(gè)持續(xù)交流的平臺(tái)，也為學(xué)生提供了盡量多的書(shū)信實(shí)踐機(jī)會(huì)。葉老有言：“教師的講解只是發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)的端緒，學(xué)生必須自己再加研求，才可以得到能運(yùn)用于實(shí)際生活的知識(shí)和能力。即使教師不曾講到的，不曾給過(guò)端緒的，學(xué)生為了實(shí)際生活的需要，也必須自找門(mén)徑加以研求”?！凹?xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地悄無(wú)聲”，這或許就是周老師所要致力追求的一種境界吧。

最后是回信策略。本次習(xí)作雖題為《給遠(yuǎn)方朋友的一封信》，可課堂呈現(xiàn)給我們的卻是學(xué)生針對(duì)遠(yuǎn)方朋友的來(lái)信所進(jìn)行的一次回信?！皝?lái)而不往非禮也?！笔盏絼e人的來(lái)信，當(dāng)然要很有禮貌地及時(shí)回信。盡管回信與主動(dòng)寫(xiě)信在格式上與并無(wú)二致，但對(duì)于回信與來(lái)信在內(nèi)容上的呼應(yīng)關(guān)系，可能并沒(méi)有多少學(xué)生知曉。在回信的開(kāi)頭，應(yīng)把自己收到來(lái)信的時(shí)間和看到來(lái)信后內(nèi)心最真實(shí)的感受非常得體地告訴對(duì)方，以此實(shí)現(xiàn)人與人之間情感的交流。如果對(duì)方的來(lái)信中提出了問(wèn)題，回信時(shí)還要給出誠(chéng)懇的答復(fù)，而且要盡量做到內(nèi)容具體，而非敷衍塞責(zé)。總之，切不可把來(lái)信中表達(dá)的情感、提出的問(wèn)題、談?wù)摰脑掝}置之一邊，不予理睬，而在那里自說(shuō)自話。書(shū)信往來(lái)是一種人際交往的渠道，既然是交往態(tài)度就要大方，談吐就要文雅，就要根據(jù)不同的場(chǎng)合和情境選擇妥帖的措辭。既要敢于提出自己的想法，又要耐心傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，尊重他人的觀點(diǎn)；既要勇于承認(rèn)自己的不足，又要表達(dá)出對(duì)他人優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處的欣賞。語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的，但它絕不是一種純粹的語(yǔ)言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個(gè)體融入社會(huì)、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。筆者以為，正確而合乎規(guī)范的格式，禮貌而優(yōu)雅得體的回應(yīng)，真誠(chéng)而具體生動(dòng)地展開(kāi)，這些都應(yīng)該成為本堂習(xí)作課教學(xué)指導(dǎo)的重點(diǎn)。

四、文字的聚焦

語(yǔ)文課程內(nèi)容本身具有豐富性，不同的教者會(huì)締造不同的課堂，無(wú)論是“教什么”，還是“怎樣教”，都會(huì)呈現(xiàn)出諸多的不確定。筆者以為，盡管不同的教師教學(xué)方法多樣，課堂風(fēng)格迥異，但是語(yǔ)文學(xué)科本體不能丟。在語(yǔ)文課堂有限的時(shí)間里，教師應(yīng)該保持足夠的定力，堅(jiān)守語(yǔ)文課程的本質(zhì)，把握習(xí)作課堂的脈搏，在教學(xué)中聚焦語(yǔ)言文字運(yùn)用，努力提高學(xué)生的言語(yǔ)智慧。我們發(fā)現(xiàn)，在周老師的這節(jié)習(xí)作課上，因?yàn)辂}城學(xué)生來(lái)信呈現(xiàn)的內(nèi)容五花八門(mén)，兼顧各種題材，致使教師的教學(xué)無(wú)法在言語(yǔ)表達(dá)與言語(yǔ)智慧提升的維度落地生根、開(kāi)花結(jié)果，造成言語(yǔ)目標(biāo)設(shè)置與達(dá)成的虛無(wú)。如果周老師能夠鎖定一種習(xí)作題材，對(duì)來(lái)信的內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)，提高其表達(dá)的藝術(shù)化水平，讓學(xué)生的每一封來(lái)信都成為文質(zhì)兼美的書(shū)信范文，再依據(jù)鹽城經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)杭州實(shí)踐，在師生多元互動(dòng)的對(duì)話中聚焦本節(jié)課的生長(zhǎng)點(diǎn)，讓群體言語(yǔ)智慧在實(shí)踐中無(wú)痕轉(zhuǎn)化與落實(shí)，當(dāng)學(xué)生的文稿完成后再圍繞核心目標(biāo)權(quán)衡達(dá)成度，提出合理的修改建議，或許學(xué)生的收獲會(huì)更大。目標(biāo)集中，課堂聚焦，才能讓自己的學(xué)生學(xué)有所得。至于書(shū)信可能涉及到的其他題材，會(huì)在他們?nèi)蘸蟮臅?shū)信交往中，實(shí)現(xiàn)自然生長(zhǎng)的。

有話要說(shuō)，有話可說(shuō)，有話會(huì)說(shuō)，有話說(shuō)好，當(dāng)成為每一堂習(xí)作課致力達(dá)成的目標(biāo)。在習(xí)作的課堂上，永遠(yuǎn)行走在逐步完善的路上，學(xué)生的文字正如一株株生長(zhǎng)中的幼苗，需要教師陽(yáng)光般的關(guān)愛(ài)，需要教師雨露般的滋潤(rùn)，需要教師充滿智慧的攙扶。