20世紀(jì)30年代的中國國家主義思潮：回顧與反思

劉少博 陶偉偉

【摘要】20世紀(jì)30年代，以蔣廷黻為代表的國家主義者以國家建構(gòu)為宗旨，崇尚國家秩序至上，主張以武力和中央集權(quán)克服分崩離析的內(nèi)亂，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，建設(shè)強(qiáng)大政府。國家主義作為現(xiàn)代中國的一種政治思潮，不僅影響了中國思想界，也塑造了現(xiàn)代中國的政治發(fā)展歷程。

【關(guān)鍵詞】蔣廷黻；國家主義；回顧；反思

晚清以來，中國對(duì)外做不到獨(dú)立自主，對(duì)內(nèi)保障不了民權(quán)民生。為此，政學(xué)兩界皆尋求強(qiáng)國御侮之道。無論是洋務(wù)派、維新派還是革命派，其主張與口號(hào)看似相悖，但是他們的理論和實(shí)踐探索都契合一條主線，那就是中國必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化和民族復(fù)興的歷史情境中，發(fā)端于歐美的自由主義和肇始于德國的國家主義思潮相繼傳入中國。中國知識(shí)分子，或以英美為效仿對(duì)象，或?yàn)楹笃鹬闾K德的極權(quán)主義所誘惑，在中國如何實(shí)現(xiàn)獨(dú)立富強(qiáng)問題上進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論。自由主義與國家主義的爭(zhēng)論也成為中國現(xiàn)代政治思想史的一條主線。

一、中國國家主義代表人物及主張

國家主義于20世紀(jì)初傳入中國，以蔣廷黻為代表的新專制派最為典型。1933年5月，蔣廷黻在《知識(shí)階級(jí)與政治》一文中指出，英國的自由主義和代議制民主已經(jīng)過時(shí)，其政治制度和思想可以當(dāng)作學(xué)術(shù)研究，而不可當(dāng)作實(shí)際政治主張。因此，中國應(yīng)當(dāng)以德意為師，而不是效仿英美。蔣廷黻認(rèn)為，中國的當(dāng)務(wù)之急是實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一，國家秩序高于一切。知識(shí)分子應(yīng)無條件地?fù)碜o(hù)中央政府，促進(jìn)國家建設(shè)。只要中國不能統(tǒng)一，內(nèi)亂永遠(yuǎn)不能避免，軍隊(duì)不能裁撤，建設(shè)永遠(yuǎn)無以進(jìn)行。中國必須有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府，即使這個(gè)強(qiáng)有力的中央政府不能令人滿意，但是它終歸要好于各自為政。

在蔣廷黻《革命與專制》一文中，他認(rèn)為，英國如果經(jīng)過都鐸王朝一百年的專制，就不可能有十七世紀(jì)的革命。法國如果不經(jīng)過波旁王朝兩百年的專制，也不會(huì)有十八世紀(jì)的大革命。俄國如果不經(jīng)過羅曼諾夫王朝三百年的專制，也就不會(huì)有十月革命的偉業(yè)?？傊?，由專制而帶來的統(tǒng)一的民族國家是革命的歷史前提。中國雖然經(jīng)歷幾千年的專制，但仍是一個(gè)朝代國家而非統(tǒng)一的民族國家，而且中國專制君主的統(tǒng)治并沒有為中國現(xiàn)代民族國家的建構(gòu)奠定基礎(chǔ)，只留下一個(gè)爛攤子。各國的政治發(fā)展都分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是現(xiàn)代國家的建構(gòu)，第二階段才是為民眾來謀幸福，當(dāng)時(shí)中國的第一要?jiǎng)?wù)是建構(gòu)統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國家。

二、中國國家主義者的迷失

在20世紀(jì)30年代的中國，為何會(huì)有一批接受過英美高等教育的知識(shí)倒向極權(quán)主義的懷抱？在胡適看來，中國民主憲政的無望和德國蘇聯(lián)極權(quán)主義的榜樣，是思想界中新式獨(dú)裁思想興起的主要原因。

國家主義是一種以民族國家為本位的意識(shí)形態(tài)。在國家主義中，國家代替了朝廷，其與王權(quán)主義一脈相承的對(duì)權(quán)威的崇拜披上了一層獨(dú)立富強(qiáng)的現(xiàn)代外衣，因而可以滿足落后國家民眾的多重心理需求，是對(duì)中國問題的多重回應(yīng)。而且，國家主義作為一種后發(fā)展政治理論，因有德國和蘇聯(lián)的大國崛起作為現(xiàn)實(shí)模板，而獨(dú)具強(qiáng)大的吸引力。為了國家的統(tǒng)一富強(qiáng)，這些曾經(jīng)飽受英美文化熏陶的自由派知識(shí)分子，不惜拋棄自由民主，轉(zhuǎn)而膜拜專制獨(dú)裁的極權(quán)國家。他們對(duì)自由民主的理解更多是工具性的，因而缺乏對(duì)其內(nèi)在價(jià)值的信仰。對(duì)這些信奉國家利益至上的知識(shí)分子來說，民主與獨(dú)裁都是手段，國家富強(qiáng)才是終極目的。極權(quán)主義的誘惑最容易俘獲落后國家知識(shí)分子渴求富強(qiáng)的民族主義激情。

三、結(jié)論與反思

國家主義作為現(xiàn)代中國的一種政治思潮，不僅影響了中國思想界，也塑造了現(xiàn)代中國的政治發(fā)展歷程。事實(shí)上，現(xiàn)代中國正是按照國家主義的邏輯向前發(fā)展。近代以來的中國面臨著現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，卻處于割據(jù)紛爭(zhēng)的狀態(tài)。以工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化舉步維艱，國家富強(qiáng)更是無從談起。在這樣的歷史背景下，要實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，首先要完成國家統(tǒng)一和民族獨(dú)立。在外憂內(nèi)患的情況下，中國迫切需要一個(gè)強(qiáng)人來消滅割據(jù)，建立統(tǒng)一國家，整合國家政治經(jīng)濟(jì)資源。只有這樣，才能對(duì)外抵御日寇侵略，對(duì)內(nèi)進(jìn)行快速工業(yè)化。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，蔣介石無疑是做這個(gè)“強(qiáng)人”的最佳人選。事實(shí)上，蔣介石也推崇法西斯主義，試圖實(shí)現(xiàn)個(gè)人獨(dú)裁，無奈的是，國際和國內(nèi)的復(fù)雜局勢(shì)使他有獨(dú)裁之心而無獨(dú)裁之力，至多是“弱勢(shì)獨(dú)裁”。因此，以蔣介石為代表的國民政府仍然完不成歷史和時(shí)代的吁求。需要注意的是，國家主義只是非常態(tài)政治下非常之手段，決不能被建構(gòu)為常態(tài)政治，決不能以此來固化執(zhí)政者的權(quán)力，成為破壞民主和法治的理由。

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作者簡(jiǎn)介：劉少博（1989-），男，河南周口人，天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院中外政治制度專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)楸容^政治與中國政治。陶偉偉（1991-），男，安徽蕪湖人，天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院政治學(xué)理論專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)檎螌W(xué)理論。