□楊文超

?

主薄楊修之死的原因鉤沉

□楊文超

關(guān)于三國(guó)時(shí)期主薄楊修之死，歷史上眾說(shuō)紛紜：不懂政治說(shuō)；不會(huì)秘書說(shuō)；曹操心胸狹窄說(shuō)等，版本很多。最有代表性的說(shuō)法是“恃才放曠”，結(jié)果聰明反被聰明誤。不管哪種說(shuō)法，都可見楊修是個(gè)非常有才華、并得到曹操重用的主薄，但是后來(lái)又被曹操殺害。主薄楊修乃丞相的秘書，是心腹之人，為何招致殺身之禍？筆者認(rèn)為原因有許多方面，主觀方面應(yīng)從心理意識(shí)談起；客觀方面，得從歷史條件與審美理想來(lái)入手，方可還原歷史的真實(shí)原因。

楊修（公元175- 219年），字德祖，弘農(nóng)華陰人。漢末文學(xué)家。楊修生于官宦世家，“自震至彪，四世太尉，德業(yè)相繼，與袁氏俱為東京名族”。曹操擔(dān)任丞相時(shí)，楊修因才華出眾被調(diào)到曹操身邊工作，出任丞相主薄，可見曹操對(duì)他的賞識(shí)重用。魏太子以下，諸官爭(zhēng)著與楊修套近乎,可謂紅極一時(shí)?？墒?，為何楊修竟遭殺身之禍呢？

一、士大夫與宦官之爭(zhēng)的劣勢(shì)，是被殺的前提條件。

士大夫與宦官之爭(zhēng)到東漢末年，已經(jīng)非常激烈，在激烈的斗爭(zhēng)中，士大夫慢慢轉(zhuǎn)為劣勢(shì)，而曹操與宦官有著千絲萬(wàn)屢的聯(lián)系。曹操父親曹嵩是東漢末年宦官曹騰的養(yǎng)子。曹嵩后來(lái)被他的孫子魏文帝曹丕追尊為太皇帝。曹嵩之死的記載《三國(guó)志·武帝紀(jì)》：初，太祖父嵩，去官后還譙，董卓之亂，避難瑯邪，為陶謙所害?！逗鬂h書·應(yīng)劭傳》：興平元年，前大尉曹嵩及子德從瑯邪入太山，劭遣兵迎之，未到，而徐州牧陶謙素怨嵩子操數(shù)擊之，乃使輕騎追嵩、德，并殺之于郡界。《后漢書·曹騰傳》：嵩及子操起兵，不肯相隨，乃與少子疾避亂瑯邪，為徐州刺史陶謙所殺?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》：嵩在泰山華縣……后太祖定冀州，劭時(shí)已死。史料說(shuō)明，曹操與宦官有著不可分割的聯(lián)系，他是利用宦官起家之人。而楊修生于官宦世家，楊氏與袁氏都是士大夫之列。都是宦官專權(quán)的死敵。此時(shí)，楊氏已經(jīng)衰落，袁氏實(shí)力尚在。為了消滅袁氏，充分利用楊氏中的人，也不失為一個(gè)良策。畢竟曹嵩是他祖父，潛意識(shí)里反對(duì)士大夫是不可避免的。

二、士大夫?qū)徝琅c宮廷審美的抗?fàn)?，楊修被殺的?dòng)因

伴隨曹操勢(shì)力的增長(zhǎng)，他籠絡(luò)了大批文人為其歌功頌德，組建了“建安七子”文人集團(tuán)，其實(shí)是個(gè)政治集團(tuán)。士大夫集團(tuán)在權(quán)利爭(zhēng)斗中逐步失去優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)而利用文化宣傳的方式，繼續(xù)抵制宦官專權(quán)，形成風(fēng)格鮮明的士大夫?qū)徝狼槿?，表現(xiàn)為士人美學(xué)，與朝廷美學(xué)分庭抗禮。曹操組織文人集團(tuán)本就是為了組建朝廷美學(xué)服務(wù)，而楊修與太子曹植就走了一條注重個(gè)性的士人美學(xué)之途。因此，曹操嫌棄曹植是遲早的事情。而曹植與楊修是趣味相投，加之他處事諸多弊端，多次激怒曹操，自然會(huì)招致殺身之禍。

（一）審美趣味被賦予政治色彩。

魏晉時(shí)期的人格自覺(jué)可以說(shuō)是莊子和屈原的合一，是莊子的自由與忘情，和屈原的浪漫與深情的合一。這個(gè)特色一方面是東漢后期士大夫與宦官外戚斗爭(zhēng)中形成的群體意識(shí)，而群體為了抬高埃及是力量和聲望則標(biāo)榜字的頭面人物，這里領(lǐng)袖人物的特殊品質(zhì)和個(gè)性風(fēng)范得到突出；另一方面漢代選拔官吏的推薦制度使人要引人注意，脫穎而出，需要一種個(gè)人風(fēng)格。

曹操雖然具有朝廷與士人雙重情懷，但他畢竟是統(tǒng)治者，宮廷美學(xué)自然是他的主要審美情趣。而楊修、曹植之輩只具士人審美情懷，更甚的是，兩人還受竹林七賢為代表的士人美學(xué)影響，脫離朝廷，在朝廷之外，自得其樂(lè)，別是一番情韻。朝廷美學(xué)與士人美學(xué)相互激蕩，競(jìng)爭(zhēng)主流。更糟糕的是，楊修、曹植等身為朝廷中人，卻私下過(guò)著在野的士人審美情趣生活，他們經(jīng)常嗜酒如命，放浪形骸，甚至酒后狂歡，嚴(yán)重違背朝廷禮節(jié)，破壞自身形象。所以，從審美風(fēng)格上的差距，到政治上的被排斥，被異己化成為必然。

（二）審美取向、審美步驟差異被賦予政治因素。

漢魏六朝時(shí)期，審美風(fēng)尚發(fā)展的線索是從魏晉風(fēng)度—晉宋風(fēng)韻—齊梁綺情。六朝美學(xué)理論的發(fā)展也線索就是從言論、文章、作品中出現(xiàn)的重要命題到文學(xué)、書法、繪畫的全面總結(jié)。尤其是次時(shí)嵇康等為代表的士人美學(xué)，反對(duì)音樂(lè)上的樂(lè)—心—政治互動(dòng)傳統(tǒng)，反對(duì)以悲為美的宮廷流俗，突出藝術(shù)本身的意義。直接對(duì)漢代末期形成體系化的政治—社會(huì)—宇宙一體化的審美趣味的消解。同時(shí)，士人審美中還出現(xiàn)生命之嘆，把個(gè)人、社會(huì)、政治、宇宙連成一體的意識(shí)形態(tài)面臨崩潰之時(shí)，士人美學(xué)喊出了抓緊生命，去享受、去旅游、及時(shí)行樂(lè)的思想。在人生方式上，有清淡的，有服藥的，有飲酒的，有裸體的……莊子和屈原成為時(shí)代重要偶像，莊子超越于政治，屈原執(zhí)著于政治，士人美學(xué)既有莊子的超越，又有屈原的執(zhí)著。因此，出現(xiàn)兩種審美風(fēng)尚：一是屈原式的香草美人；一是莊子式的姑射神人。在曹植和楊修的許多詩(shī)詞中都有表現(xiàn)。如曹植的《銅雀臺(tái)賦》?！端蛻?yīng)氏》、《白馬篇》、《贈(zèng)白馬王彪》、《雜詩(shī)》、《與楊德祖書》、《洛神賦》文情兼美，且富于神話色彩，是建安時(shí)期抒情賦的代表作。當(dāng)楊修與曹植走超越風(fēng)骨，走到風(fēng)韻之時(shí)，曹操集團(tuán)正醉心于風(fēng)骨階段。兩者步伐不一致，導(dǎo)致誤會(huì)產(chǎn)生，并由誤會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)檎紊系恼`解，以致最終無(wú)法解去死結(jié)而招致殺身之禍。

三、為人臣主薄職責(zé)的缺失、角色意識(shí)的缺乏成死因直接原因。

曹操破格提拔，拉為親信，楊修從君臣之禮出發(fā)，理應(yīng)盡職盡責(zé)，可是在工作過(guò)程中，就屢次出現(xiàn)角色意識(shí)缺乏，工作不到位等嚴(yán)重錯(cuò)誤的情況。幫助曹植，多次泄露曹操的訓(xùn)誨。如“活”字事件；一盒酥事件；夢(mèng)中殺人事件，最后的“雞肋”事件。在眾多的事件中，楊修屢次犯規(guī)，欺瞞上司；愛(ài)出風(fēng)頭；越職行事；參與上司家事；特別是在中人面前表現(xiàn)比曹操還聰明有學(xué)問(wèn)，使本來(lái)出身就有問(wèn)題的曹操非常嫉恨，加上楊修士大夫之家出身，有才華橫益，對(duì)于曹操這個(gè)靠才華來(lái)維持和提高威望的人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是硬傷。曹操雄才大略，招攬人才，雖然愛(ài)才，但是他容不得拂逆自己的人，卻又是事實(shí)。所以曹操殺害楊修是遲早的事情。加之，曹嵩是曹操祖父，曹嵩是宦官，對(duì)曹操來(lái)說(shuō)本來(lái)就是個(gè)致命的污點(diǎn)，曹操終生沒(méi)稱帝，可能和宦官后人有關(guān)系。如果曹操是借助祖父起家，那更是污點(diǎn)。如果曹操?zèng)]借助祖父曹嵩起家，那又會(huì)別人認(rèn)為背叛祖宗，左右都不是，里外不是人。而楊修生于官宦世家，楊氏幾代人都是漢朝大官。“自震至彪，四世太尉，德業(yè)相繼，與袁氏俱為東京名族”。出身地位高貴，加之又有才華，而才華又用不到點(diǎn)子上，使自己的才華被誤解成直接威脅曹操統(tǒng)治的武器。因此，在曹操本就自卑的心里上無(wú)異于雪上加霜。曹操無(wú)奈的出身，讓其在政治仕途中多次受到排擠和否定，懊惱不已。楊修的言論和行為又深深刺激了曹操的自尊心。從潛意識(shí)里爆發(fā)出來(lái)的殺人意圖自然越來(lái)越清晰，最后，這個(gè)潛意識(shí)變?yōu)橐庾R(shí)，曹操采取了殺人行動(dòng)來(lái)維護(hù)自己的自尊心和自信心。

綜上所述，楊修之死是時(shí)代的悲劇，也是個(gè)人的悲劇。楊修只是個(gè)才華橫益的文人，并不適合復(fù)雜的政治形勢(shì)和政治斗爭(zhēng)，也沒(méi)有充分而機(jī)靈的政治頭腦，以文人的心態(tài)和言行對(duì)待政治，遲早是個(gè)悲劇，可悲可嘆。

（貴州商學(xué)院）