彭潘丹犁
摘 要:美術(shù)鑒賞在我國美術(shù)教學(xué)中占據(jù)重要的地位,其主要目的是為了改善學(xué)生自身的審美能力,同時不斷促進(jìn)美術(shù)風(fēng)格欣賞能力的改善。在中外的美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中,比較鑒賞法比較常用,在具體的實踐過程中獲得了良好的教學(xué)效果,通過對中外美術(shù)作品特點進(jìn)行分析,并深入探究中外美術(shù)鑒賞教學(xué)中比較鑒賞法的應(yīng)用現(xiàn)狀以及有效策略,進(jìn)而為美術(shù)鑒賞教學(xué)提供參考與借鑒。
關(guān)鍵詞:比較鑒賞法;中外美術(shù);鑒賞教學(xué)
一直以來,人在物質(zhì)需求之外,總有一些精神需求,踏青游玩,觀山玩水,人們希望通過這些活動使自我心靈獲得一種超越物質(zhì)或肉欲的愉悅。而美術(shù)的欣賞正是這樣一種有效的途徑。美術(shù)欣賞的方法,是影響欣賞者對欣賞作品作深入性和再創(chuàng)造性欣賞的重要因素。欣賞的方法多種多樣,其中我們可以使用比較的鑒賞法使自己的藝術(shù)欣賞行為得到展開和深入,且往往都會收到事半功倍的效果。
一、比較鑒賞法的具體概述
在美術(shù)教學(xué)過程中,鑒賞教學(xué)是一種比較常用的教學(xué)方法,能夠改善學(xué)生的審美能力,是一種比較優(yōu)秀的教學(xué)實踐方法,該方法有助于激發(fā)學(xué)生的鑒賞興趣,引發(fā)學(xué)生比較激烈的情感反應(yīng),進(jìn)而獲得良好的教學(xué)效果。比較鑒賞法可以為學(xué)生的具體實踐獲得提供參考,同時能夠不斷促進(jìn)學(xué)生理智情感以及審美情感的發(fā)展,具有重要的應(yīng)用價值。美術(shù)的鑒賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗、知識,對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、分析、判斷而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。例如文藝復(fù)興意大利藝壇三杰之一的拉斐爾那作品散發(fā)出一種令人愉快的篤定、歸屬感;意大利文藝復(fù)興時期偉大的繪畫家、雕塑家和建筑師,文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)最高峰的代表米開朗基羅·博那羅蒂在他的作品中的寓意;可視為法蘭德斯巴洛克風(fēng)格具體象征的魯本斯的作品。通過不斷地進(jìn)行美術(shù)鑒賞活動,可以提高人的審美趣味、陶冶高尚情操,通過美術(shù)鑒賞,提高藝術(shù)品味,吸收前人優(yōu)秀技法,在中國傳統(tǒng)美術(shù)教育中是一種重要的方法。
美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中,教師主要利用學(xué)生體驗美術(shù)作品及現(xiàn)象的體驗,改善學(xué)生的審美能力。王大根認(rèn)為,美術(shù)欣賞屬于一種視覺心理活動,從學(xué)生對作品的直觀感受入手,利用知覺與聯(lián)想,引發(fā)學(xué)生情感與藝術(shù)的產(chǎn)生[1]。比較鑒賞法其實質(zhì)是利用對兩種或者多種事物的對比,突出兩者的形象以及特點,有助于引導(dǎo)學(xué)生把握事物的本質(zhì)特征,以此實現(xiàn)正確的評價以及判斷。比較鑒賞法產(chǎn)生的原因主要在于,孤立鑒賞一種作品時,容易產(chǎn)生模糊的認(rèn)識,無法獲得對作品內(nèi)涵的清晰認(rèn)識,而利用比較鑒賞法,能夠?qū)崿F(xiàn)對作品的比較分析的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生尋找出不同流派或系列作品中存在的差異以及共同點,進(jìn)而獲得一個比較清晰的認(rèn)識,最終獲得深刻的審美體驗,達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
二、中外美術(shù)作品的對比
中外藝術(shù)家的價值觀、生活方式、世界觀等都存在比較巨大的差異,表現(xiàn)在美術(shù)作品中,主要體現(xiàn)在用光、用色等內(nèi)容上。兩者美術(shù)作品之間存在較大的差異性,這也是在中外美術(shù)鑒賞課程中使用比較鑒賞法的基本原因。
(一)總體方面對比
從總體上來看,中國畫的構(gòu)圖以山水風(fēng)景為主,一般都是立幅的,山從下面開始,一層一層往上。它的構(gòu)圖比較雷同,可以歸納為四個字:起、承、轉(zhuǎn)、合。
中國的繪畫具有一定的內(nèi)涵神韻,追求精神在過程中的不同體味,強(qiáng)調(diào)對生活真諦的不斷追求,表現(xiàn)出一定的心境意緒[2]。
西方是以人作為藝術(shù)表現(xiàn)對象的主體,主體是人物,從古到今,都是這樣。因此,在一個人身上,體現(xiàn)出的每一個時代的審美觀點也不一樣。比方從希臘、羅馬時代到拉斐爾、提香、達(dá)?芬奇,這些人表現(xiàn)的人體是很古典、很完整的。那么波提切利則不同了,他能夠從人體的韻律感、線、節(jié)奏,多方面地表現(xiàn)人體。西方繪畫則強(qiáng)調(diào)焦點透視、明暗、色調(diào)等方面,追求真、善、美。中外兩種傳統(tǒng)繪畫體系,是世界美術(shù)的重要組成部分,代表了世界文化的多元化發(fā)展。在中外繪畫鑒賞中,有效應(yīng)用比較鑒賞法,可以具體從空間、實踐以及表現(xiàn)手法等多種方面進(jìn)行分析,在這些元素對比中,了解不同中西藝術(shù)家世界觀與哲學(xué)思想的差異,進(jìn)而加深學(xué)生對中外繪畫作品藝術(shù)特征的深度了解。
(二)空間方面對比
我國北宋時期著名風(fēng)俗畫家張擇端,其《清明上河圖》便是我國繪畫史上應(yīng)用空間感特別優(yōu)秀的一個作品。《清明上河圖》全長528.7厘米,高24.8厘米,利用墨筆淡著色。該圖卷筆法比較嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì),用心經(jīng)營,有效借助三點透視,實現(xiàn)了戲劇化的情節(jié)描述以及細(xì)節(jié)描寫,表現(xiàn)出一定的起伏變化。該圖卷明顯體現(xiàn)出我國繪畫空間處理的傾向,即借助高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)與平遠(yuǎn)三者結(jié)合的構(gòu)圖方法,將繁復(fù)的街道景色融入到長卷中,近處房屋屋頂?shù)男本€、地平線等均體現(xiàn)出一定的透視法則,借助三點透視空間特征,實現(xiàn)空間的無限延伸,進(jìn)而表現(xiàn)出繪畫的深層意境[3]。意大利的先驅(qū)畫家達(dá)·芬奇,從基督教中取材,創(chuàng)作了世界級名畫《最后的晚餐》,反映出正義與邪惡的對立。在該繪畫作品的空間處理中,達(dá)·芬奇借助食堂壁畫的有限空間,精確應(yīng)用透視法,表現(xiàn)出畫面的深遠(yuǎn)感。由此可以得出,西方繪畫中所采用的透視是理性的,近乎科學(xué)的,因此,是精確與自然的。另外,西方藝術(shù)家傾向于使用焦點透視的方法,創(chuàng)造出視覺錯覺或者幻覺,進(jìn)而打造出空間上的局限,營造出距離感。
(三)時間方面對比
繪畫一直被認(rèn)為是空間的藝術(shù),音樂則被認(rèn)為是時間的藝術(shù),繪畫與藝術(shù)作為兩個姐妹藝術(shù),其本質(zhì)上具有一定的相通性。歷史上,中外繪畫界一直在探究繪畫中的時間表現(xiàn),并逐漸形成了自身獨特的時間表達(dá)方式。以法國立體派畫家杜尚的《正在下樓梯的裸體女子》與我國宋代張擇端的《清明上河圖》作對比,展開比較鑒賞?!墩谙聵翘莸穆泱w女子》布滿了動作,像是重復(fù)曝光的照片,利用這種特殊化手段,實現(xiàn)了繪畫在時間上的突破。而張擇端的《清明上河圖》則是利用結(jié)構(gòu)上的處理,在長卷上表現(xiàn)出序曲、高潮以及尾聲,進(jìn)而制造出鮮明的情感節(jié)奏,實現(xiàn)了繪畫對時間的突破,該作品利用同一時間下的不同場景,營造出一種繁榮的生機(jī)勃勃的宋代生活影像,利用不同場景的對比,克服時間的局限[4]。而西方藝術(shù)家比較傾向于使用瞬間因素,強(qiáng)調(diào)動作的暗示性,調(diào)動學(xué)生的想象力,中國繪畫作品則擅長借助橫幅手卷的形式,營造出情節(jié)連續(xù)的畫面,進(jìn)而調(diào)動觀賞者的回憶。
(四)線條方面對比
中國繪畫比較重視線條與模塊的應(yīng)用,強(qiáng)調(diào)用筆與用線。中國繪畫作品可以總結(jié)為線的藝術(shù),而西方的繪畫作品中所運(yùn)用的線條是與形體相依附的。西方繪畫作品中的線條并未獨立為一種審美范疇。羅丹在《羅丹藝術(shù)論》中指出,線條是為空間深入服務(wù)的,其目的是為了獲得物體的深度。羅丹甚至認(rèn)為:“你們要記住,沒有線,只有體積?!蔽鞣嚼L畫對線的看法可見一斑。而中國筆墨畫中的線條運(yùn)用非常豐富,甚至發(fā)展出自身的內(nèi)涵。中國畫筆能夠利用豐富的筆法,傳達(dá)出質(zhì)感、運(yùn)動感以及量感等具體內(nèi)涵,另外,中國的書法也融入到書畫中,發(fā)展成為一種獨立的形式美要素,表現(xiàn)出不同的個性化特征。
三、比較鑒賞法的有效應(yīng)用策略
(一)應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)策略
在比較鑒賞法的應(yīng)用中,教師可以在對中外美術(shù)作品的異同點分析后,引導(dǎo)學(xué)生對兩種美術(shù)作品展開自由評價,進(jìn)而不斷挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能,培養(yǎng)學(xué)生的自我創(chuàng)新能力以及創(chuàng)造能力。在教學(xué)過程中,比較鑒賞法比較適合使用啟發(fā)性教學(xué)模式,即教師對不同作品進(jìn)行對比的基礎(chǔ)上,激發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考,進(jìn)而擴(kuò)展學(xué)生的聯(lián)想空間以及學(xué)習(xí)空間[5]。學(xué)生能夠在自主學(xué)習(xí)的過程中,結(jié)合自己的生活經(jīng)驗,闡述對中外美術(shù)作品的鑒賞觀點。在此過程中,教師可以依據(jù)教學(xué)目的,為學(xué)生提供一定的暗示以及引導(dǎo),深化學(xué)生對不同作品風(fēng)格的把握。
(二)借助多媒體教學(xué)手段
多媒體技術(shù)能夠在有限的課堂時間內(nèi),為學(xué)生提供豐富的教學(xué)信息,從而增大課堂的信息量,滿足學(xué)生的鑒賞需求,進(jìn)而改善美術(shù)比較鑒賞法的應(yīng)用效果。教師應(yīng)該在教學(xué)過程中,有效借助高質(zhì)量美術(shù)作品圖像,配上相匹配的音樂與影像,為學(xué)生創(chuàng)造身臨其境的學(xué)習(xí)情境,進(jìn)而提高教學(xué)效率[6]。另外,多媒體技術(shù)能夠為美術(shù)比較鑒賞法教學(xué)應(yīng)用創(chuàng)設(shè)理想的視覺環(huán)境,同時營造出完美的氛圍,引導(dǎo)學(xué)生獲得深度的思考。
(三)營造良好的教學(xué)環(huán)境
在中外美術(shù)鑒賞課程中,應(yīng)用比較鑒賞法,應(yīng)該注重鑒賞作品的針對性,強(qiáng)調(diào)為引導(dǎo)學(xué)生在愉悅氛圍中思考問題,同時從不同層次來展開鑒賞,促進(jìn)學(xué)生思維的擴(kuò)展,為學(xué)生提供自由發(fā)表觀點的機(jī)會,進(jìn)而展開積極的中外美術(shù)作品比較鑒賞教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素養(yǎng)水平,提高其審美能力。在中外美術(shù)鑒賞課內(nèi)容逐漸豐富的背景下,有效的教學(xué)策略在其中具有重要的研究意義,美術(shù)教師應(yīng)該利用比較鑒賞法創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,營造出良好的課堂氛圍,從而實現(xiàn)美術(shù)課堂容量的擴(kuò)充以及課堂內(nèi)容的不斷豐富,促進(jìn)學(xué)生審美能力的改善。
四、結(jié)語
綜上所述,在中外美術(shù)鑒賞課堂中運(yùn)用比較鑒賞法,學(xué)生能夠欣賞到許多東西方不同類型的美術(shù)作品、繪畫風(fēng)格,對東西方美術(shù)的發(fā)展獲得初步的了解,并從中感受到東西方藝術(shù)的特點與異同。在中外美術(shù)作品鑒賞教學(xué)過程中有效應(yīng)用比較鑒賞法,能夠為學(xué)生提供理解美術(shù)作品的便捷途徑,而且能夠達(dá)到更加直觀的效果,值得教師進(jìn)行深入研究。
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作者單位:
阿壩師范學(xué)院基礎(chǔ)教育系