《模仿者》中辛格家庭關系的后殖民解讀

呂秀梅　彭自平

《模仿者》中辛格家庭關系的后殖民解讀

呂秀梅彭自平

在《模仿者》中，維·蘇·奈保爾借主人公辛格之口，向讀者訴說了身處后殖民時代的印度移民后裔在西印度群島的文化尷尬處境。處在本土與殖民宗主國文化的夾縫中，辛格成為名副其實的邊緣人。文中的殖民者、本土和殖民產物的關系，通過辛格一家的關系形象地表現(xiàn)出來，成為殖民者、殖民地和殖民產物的縮影。

《模仿者》 家庭關系 后殖民

一、前言

《模仿者》是英藉印度裔作家維·蘇·奈保爾的重要作品，發(fā)表于1967年，他憑借此書獲得了W.H.史密斯獎。作為后殖民經典作品，作者將自己文化邊緣人的尷尬處境植入到小說中，同時，再現(xiàn)了獨立后的殖民地島國伊莎貝拉的政治、經濟困境和種族沖突等社會問題。近年來，國內很多學者從后殖民視角對《模仿者》進行解讀。龍丹（2010）認為辛格父親是一個差異的他者?！爱斨趁裾咦砸詾榕囵B(yǎng)了溫馴的模仿者而洋洋得意時，辛格父親的背離讓他們始料未及。他的行為，如：知法犯法和宗教遷徙，背離溫馴的他者形象，從而挑戰(zhàn)殖民話語的權威與殖民者的自戀?！保?］董學棟認為：“辛格是一個永遠的漂泊者。辛格數(shù)次經歷‘海難’，在那里，他找不到家，處于一種漂泊無根狀態(tài)，成了一個放逐者、流亡者?！保?］

二、辛格家庭關系的后殖民含義

小說中，辛格一家與其外祖父家的關系，占據了大量的篇幅。兩個社會經濟地位不同的家庭，存在著各種矛盾。在筆者看來，辛格一家與其外祖父家的關系的描寫，絕不是故事情節(jié)的堆積，而是暗含了殖民地、殖民產物和殖民反抗的關系。

（一）塞西爾家：殖民勢力代表

從象征的意義上看，塞西爾一家便象征著殖民勢力。塞西爾家生產可口可樂飲料的專用瓶子，代表著西方先進的生產方式。眾所周知，可口可樂是著名的碳酸飲料，是西方飲食文化的重要組成部分，被貼上了西方文化的標簽。塞西爾家族替可口可樂生產容器，自然也成為用西方殖民宗主國文化滲透伊莎貝拉的參與者，殖民者的一份子。正如李景媛指出的：“成為殖民者的一份子，是殖民宗主國對殖民地人民的一種文化滲透，夢想使殖民地人民進一步被殖民化。”［3］塞西爾家對可口可樂感情深厚，他們以可口可樂為素材組織知識競賽，用可口可樂來學校做慈善，為學生提供免費的可口可樂。對于塞西爾家而言，可口可樂是融入家族靈魂的東西，為他家創(chuàng)造財富，給他家?guī)磔^高的社會地位。塞西爾和他的姐姐薩莉西化的生活方式，尤其是塞西爾囂張的行為方式，跟殖民者如出一轍。辛格外祖父去世后，塞西爾最終無法掌控家族企業(yè)，瓶子生產權被收回，曾經輝煌一時的“島上為數(shù)不多的百萬富翁之一”最終沒落。這給了一種暗示，不論多么強大的殖民勢力，終會有衰落的時候，終有一天，他們會從伊莎貝拉撤出。歷史也證明了，曾經無比強大的“日不落”帝國，最終也無法逃脫從強盛到衰落，最后分崩離析的結局。

（二）辛格父親：本土的殖民反抗者

在父權制社會下，父親本該代表家里的權威，是家里妻子和子女引以為傲的榜樣。然而，辛格的父親卻完全相反，作為印度契約勞工的后裔，他不僅社會經濟地位低下，工作上郁郁不得志，婚姻關系中，他與出身富豪之家的妻子地位懸殊，關系尷尬。子女們都看不起他，寧可時常待在他們的外祖父家而不愿意回去。他就像被殖民的伊莎貝拉，想要保住自己的權威卻無計可施。辛格父親和母親的矛盾，表面上，是來自雙方經濟和地位差異的矛盾。實際上，那是本土和殖民地之間的矛盾。辛格的父親背叛了妻子，也可以看成是殖民地人們反抗殖民統(tǒng)治的一種方式。父親拋下妻兒，隱退山林，也是本土弱化的側面反應。

然而，作為越來越弱勢的本土象征者，辛格父親也在抗爭。首先，就是對塞西爾及其家族的仇視，這種仇視的現(xiàn)實表現(xiàn)形式就是對可口可樂的破壞行為。他首先誘導辛格趁著參觀可口可樂廠的機會將死老鼠悄悄扔進裝可樂的大缸。后來又沖進一家商店將店里面的可口可樂全部砸碎。在辛格父親看來，塞西爾一家生產西方飲料的容器，將西方的生活習慣引入日常生活，并對其子女造成巨大的影響。他看到自己的子女和外祖父家的關系比和自己還親，就像殖民入侵和殖民文化的滲透導致本土青年向殖民文化漸漸靠攏一樣，他的子女們正在遠離他。他試圖通過帶全家去郊游來改善家庭關系，可惜，他的一意孤行導致結果適得其反，女兒們直接搬進了外祖父家常住。只有辛格還和他維持著父子關系。辛格父親的反抗，除了流于表面形式以外，終究只是小打小鬧，弱小的本土，如何能與強大的殖民勢力抗衡。

（三）辛格--殖民的產物

辛格是本土與殖民的產物。父母家庭地位的懸殊，將他置于尷尬的兩難境地。他是父母婚姻的產物，兩個家庭關系的調停人?！案赣H恨塞西爾，連同可口可樂一起懷恨。一個人總是被另一個的輕視所冒犯；一個總渴望貶低另一人；我總在一個中年人與一個小男孩之間扮演中間人。”［4］他喜歡去外祖父家過周末，羨慕外祖父的兒子塞西爾，就像他羨慕白人和倫敦的生活一樣。然而，在外公家，他只是個暫住者，不能真正地成為外祖父的家人。塞西爾捉弄他，羞辱他，挑起他與父親情婦兒子的決斗，害他差點喪命。正如流亡倫敦一樣，即使他住在那里，也是一個外來的過客，漂泊無根。正如父母的聯(lián)姻沒有讓他成為塞西爾的家人一樣，和英國人桑德拉的婚姻也沒有使他成為英國人。在外祖父家，他是外來人，因為他姓父親的姓。而父親卻隱退山林，用自己的方式反抗著社會，父親最后被殺，使父親的缺失成為事實。這正好對應著辛格在倫敦尋求身份未果，返回伊莎貝拉尋根，卻發(fā)現(xiàn)伊莎貝拉已經不再是以前的伊莎貝拉。后來，外祖父去世，塞西爾繼承了貝拉貝拉公司，最后也因為經營不善導致罐子的生產權利被收回。塞西爾家族的沒落，預示著殖民勢力最終將從伊莎貝拉撤出。同時，也暗示了辛格對殖民文化從羨慕到靠近再到最后失望的過程。

三、結語

在《模仿者》中，辛格、辛格父親以及辛格外祖父家的關系，其實正好是殖民產物、殖民地與殖民者關系的縮影。辛格父親與辛格外祖父家的矛盾，來源于社會經濟地位的懸殊，就像殖民者與殖民地一樣，他們天生矛盾。作為殖民產物的辛格，一方面羨慕殖民者的財富與文化，另一方面又割舍不掉和殖民地的關系，即使它是弱勢的、貧窮的。后來，辛格外祖父去世，塞西爾家沒落，辛格再也沒有去過外祖父家。辛格父親被殺，他和父親的關系也不復存在，成了無依的漂泊者。就像獨立后的伊莎貝拉國民，殖民宗主國的撤離和本土勢力的薄弱，留下了一群文化上漂泊無根的邊緣人。

［1］龍丹.模仿中的背離—以《模仿者》為例剖析模仿的涵義［J］.重慶師范大學學報（哲學社會科學版），2010（1）:92～98.

［2］董學棟.”文明世界”中的流亡者—奈保爾《模仿者》的后殖民解讀［J］.長春師范大學學報（人文社會科學版），2015（5）:85～87.

［3］李景媛.論《模仿者》中象征意象對主題的深化［J］.鄭州鐵路職業(yè)技術學院學報，2013，25（1）:80～83.

［4］V.S.Naipaul.The Mimic Men［M］.London:Picador，2002.

（作者單位：曲靖師范學院外國語學院）

本文系2014年度云南省教育廳科學研究基金項目立項課題“《模仿者》后殖民主義研究”（編號：2014C129Y）部分成果。

呂秀梅（1981-），女，云南人，英語語言文學碩士，曲靖師范學院外國語院講師，研究方向：英美文學；彭自平（1983-），四川內江人，英語語言文學碩士，曲靖師范學院外國語院講師，研究方向：英美文學。