淺析《德伯家的苔絲》中的美學(xué)意蘊

康 婧

淺析《德伯家的苔絲》中的美學(xué)意蘊

康 婧

英國文學(xué)家托馬斯.哈代的小說有著自己的風(fēng)格，《德伯家的苔絲》是哈代的代表作品，這部小說非常全面的展現(xiàn)出了哈代在審美藝術(shù)上的成就。本文探究的是《德伯家的苔絲》中的美學(xué)意蘊。

美學(xué) 自然 音樂 苔絲 悲劇

一、自然之美——恣意渲染的油墨畫

哈代懷著對故鄉(xiāng)威賽克斯深深的依戀與熱愛，用自然主義與浪漫主義相結(jié)合的手法，全景式地描繪了威賽克斯的鄉(xiāng)土自然，締造了一個美妙絕倫的威賽克斯王國。

威賽克斯有著廣闊的溫帶草原，寧靜的布蕾山谷，和奔騰不息的河流?！耙黄镆熬拖褚环貓D鋪展在下面，山巒盡收眼底，太陽照耀著廣闊的田野，為那片風(fēng)景增添了氣勢恢宏的特點，小路是白色的，低矮的樹籬的紙條糾結(jié)在一起；大氣也是清澈透明的”①。哈代筆尖的威賽克斯猶如一幅恣意渲染的油墨畫，色彩凝重，大氣磅礴；卻又不乏空靈之美，若世外桃源一般恬靜優(yōu)美，古樸寂寥。

二、音樂之美——渾然天成的交響樂

希瑞斯節(jié)上伴隨婦女們跳舞的輕快銅管樂，教堂里響起的沉重的鐘聲，牛奶場上青年美妙的歌聲，和令苔絲沉醉神游的豎琴聲……種種音樂不約而同，交匯相映，宛如一曲渾然天成的交響樂。

愛情與音樂密不可分，相輔相成。苔絲凄美的愛情乘著克萊爾琴聲的翅膀，在讀者心中往復(fù)縈繞回蕩。

三、苔絲之美——“夏娃”的重現(xiàn)

在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛的化身，體現(xiàn)了人性的本真之美。

一方水土養(yǎng)一方人。在威塞克斯廣闊草原的養(yǎng)育之下，苔絲成為了一個姣好整齊的女孩子。她有著“兩片嬌艷生動的嘴唇，一雙大而天真的眼睛”，她淳樸、自然的形象散發(fā)出迷人的芳香與魅力。

苔絲集母性、妻性、女兒性于一身，與《圣經(jīng)》中的夏娃頗為相似。

夏娃作為第一位人類女性，具有純潔善良的本質(zhì)，但偷吃禁果又表現(xiàn)了她經(jīng)不住誘惑的性格特征，并由此逐漸走向“墮落”的深淵。同樣，苔絲也經(jīng)歷了純潔、誘惑和墮落三部曲。她有美麗的女人氣質(zhì)，堅強的意志和熱烈的情感，也有威塞克斯人的正直忠實和自然純樸，同時更包含著人固有的復(fù)雜心態(tài)。苔絲經(jīng)歷了和夏娃同樣的三個人生階段：苔絲與克萊爾在牛奶廠的那段安穩(wěn)甜蜜的日子好比亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中無憂無慮的生活；夏娃被撒旦誘惑而偷食禁果的情節(jié)與苔絲被埃里克誘奸類似；苔絲對過去的坦誠換來的不是克萊爾的諒解而是拋棄，他遠赴巴西，兩人都在顛沛流離中歷經(jīng)磨難，這一情節(jié)與亞當(dāng)夏娃被趕出伊甸園，放逐人世有異曲同工之妙。相似的人生經(jīng)歷也預(yù)示著苔絲必然重復(fù)夏娃的結(jié)局：面對醒悟后的克萊爾的懺悔，苔絲在極度悔恨之下殺死埃里克，勇敢追尋曾經(jīng)的愛情，并以自己的死換來了克萊爾與妹妹新生的愛情，這一情節(jié)似乎隱喻著人類在贖罪之后重返樂園的意蘊。

四、悲劇之美——自然宿命與對工業(yè)文明的控訴

（一）自然和宿命的無情與冷漠

苔絲的悲劇，是自然與宿運的悲劇。哈代是一位自然主義宿命論者，他相信大自然和命運的力量。

小說中人物的心理和命運發(fā)展都由自然景物帶動，情節(jié)的突轉(zhuǎn)，命運的隨機，都是自然殘酷的象征。舞會上苔絲與克萊爾的無奈錯過為悲劇的主線埋下伏筆；家里的馬在運送貨物途中不小心撞死，成為到德伯家打工，飼養(yǎng)家禽以補貼家用，卻不幸失去了自己的貞潔的情節(jié)前提；孩子不幸夭折后，又輾轉(zhuǎn)到牛奶場做擠奶女工，這時遇到了真愛克萊爾；新婚之夜的勇敢坦誠卻換來了丈夫的無情拋棄；困苦交加之時不得不重回埃里克懷抱，再一次跳向深淵；克萊爾的回心轉(zhuǎn)意終于喚醒混沌墮落的苔絲，最終卻還是沒能使她逃過悲慘的命運……

自然是多么無情冷漠，它從不關(guān)心人的脆弱與渺小，更不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人類對愛情的熱切期待與向往，對自我的美好憧憬，在自然面前都如此地蒼白與無奈。即使苔絲死了，生活依然繼續(xù)。

（二）工業(yè)文明的沖擊與摧毀

美麗的大自然哺育了至美至善的苔絲，她敢于自我犧牲，勇于自我反抗，對生活抱有美好的愿望，她的美與威塞克斯的自然之美天人合一，水乳交融。

19世紀中期，資本主義工業(yè)文明的侵襲使威賽克斯的原始生活方式遭到巨大沖擊，無數(shù)個體農(nóng)民失業(yè)，陷入貧困的悲慘境地。哈代站在人道主義的立場，依戀美麗的家鄉(xiāng)和古老的宗法文明，痛恨現(xiàn)代工業(yè)文明對原始和諧的生存狀態(tài)的沖擊與摧毀。他所創(chuàng)造的苔絲形象時威賽克斯人所有美好品質(zhì)的熔鑄和展現(xiàn)。盡管聰明美麗，勤勞善良，但她家貧如洗、經(jīng)濟拮據(jù)，負擔(dān)沉重，是受到來自經(jīng)濟、權(quán)勢、肉體、精神、宗教、道德、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的壓迫與侵害的地位低下的勞動者代表。

“悲劇就是將美毀滅給人看”。苔絲完美形象的毀滅是哈代有意而為之。當(dāng)苔絲的純潔被玷污，完美隨即毀滅。借由美麗的摧毀，哈代鑄造了一出震撼人心的悲劇，間接控訴了工業(yè)文明的罪惡，寄托了重返古樸文明的美好希冀。

注釋：

①托馬斯·哈代，孫法理譯.苔絲［M］.武漢：譯林出版社，1994.

［1］姚佩芝，董俊峰.《德伯家的苔絲》--哈代綜合悲劇觀的完美體現(xiàn)［J］.湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2003，32（5）：118～120.

［2］馬弦.苔絲悲劇形象的“圣經(jīng)”解構(gòu)［J］.外國文學(xué)研究，2002（3）：47～52.

（作者單位：西南科技大學(xué)）