論曹禺戲劇中女性的悲劇命運(yùn)

李艷云

論曹禺戲劇中女性的悲劇命運(yùn)

李艷云

曹禺以他男性特有的眼光塑造了一批真實(shí)感人的女性形象，描繪出了處在社會(huì)底層女性的生存狀況，展示了曹禺獨(dú)特的審美價(jià)值判斷。在國事和家事的雙重影響下，曹禺用他敏銳的目光和鋒利的筆觸描寫了男權(quán)專制下女性的生存環(huán)境，以及女性無路可走或逃離，或自殺的悲慘境遇，體現(xiàn)了曹禺特定時(shí)代下獨(dú)特的創(chuàng)作觀，價(jià)值取向和文化立場。

曹禺 戲劇 女性形象

在中國戲劇史上，曹禺對女性形象的塑造有著獨(dú)特的審美價(jià)值。曹禺對于命運(yùn)悲慘的女性表現(xiàn)出了更多的理解和同情。這些女性形象豐滿立體，她們有的溫柔善良，有的敢愛敢恨、性格鮮明，有著獨(dú)特的文學(xué)魅力。曹禺筆下的女性形象可以分為兩類：第一類是像蘩漪、陳白露、花金子等具有抗?fàn)幘竦呐?，她們有著原始的生命力，有著沖破一切追尋自我價(jià)值的斗爭精神；另一類是像侍萍、四風(fēng)、愫方等具有犧牲精神的女性，她們有著善良的品質(zhì)，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前卻又只能淪為犧牲品。具有抗?fàn)幘竦呐?，她們愛恨分明，有朝氣和激情，在新思想的感召下，她們開始沖破封建束縛，追尋新生活。然而，在整個(gè)腐朽、搖搖欲墜的社會(huì)時(shí)代之前，按照她們各自的性格邏輯，她們的命運(yùn)卻又注定走向悲劇，或瘋癲，或墮落；而如侍萍、四鳳、愫方這樣具有傳統(tǒng)犧牲精神的女性，善良、賢淑，卻亦不能在各自的生活中尋到理想的生存境遇，或者死亡或者逃向未知。對于這些女性形象的及其命運(yùn)的安排體現(xiàn)了曹禺對整個(gè)時(shí)代的思考與批判。

一、男權(quán)專制下女性主體意識的殘缺

幾千年的封建文化，封建道德的三綱五常早已經(jīng)根深蒂固，自然而然的使其成為那個(gè)時(shí)代幾乎所有女性身上的枷鎖，女性是作為男子的附屬品而存在的，這種思想在無形中鉗制著女性。任何有自主意識的女性，在顯示出與其所處根深蒂固的文化不合作的態(tài)度來即被稱作異類。但這種女性畢竟是少數(shù)，絕大多數(shù)女性在漫長的封建思想的桎梏下早已喪失女性主體意識，這是最可悲的。她們以為自己生來就該如此，不去反抗，做一個(gè)男性眼中的順民。在男權(quán)專制的年代里無數(shù)女性喪失了自主意識卑微地活著。曹禺戲劇中的蘩漪，陳白露等女性都是五四思想影響的女性，她們果敢堅(jiān)毅，敢作敢為，她們開始意識到自己的處境，開始追尋自身的價(jià)值。但在當(dāng)時(shí)，她們的主體意識并未全面建構(gòu)，她們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的第一步往往從愛情開始，在男權(quán)思想居于社會(huì)主流思想時(shí)代語境之下，她們最終又注定淪為男子的附屬品。蘩漪將周萍看作生活的全部價(jià)值，陳白露在追求物質(zhì)利益的過程中失去了精神家園。她們主體意識的殘缺在于心理、意識上的不健全。她們的孤注一擲必然導(dǎo)致失敗，她們思想上的偏執(zhí)和局限是悲劇的起源。在一個(gè)以男子為中心的社會(huì)，她們必然淪為時(shí)代的殉葬品。

二、新舊社會(huì)秩序交替下女性的生存困境

曹禺所處的時(shí)代是中國社會(huì)變革期，當(dāng)時(shí)的女性思想意識開始覺醒，但新的社會(huì)意識形態(tài)并未完全建立起來。女性覺醒后，無法找到自己新的價(jià)值點(diǎn)以及安身立命之所在。蘩漪被囚禁18年，內(nèi)心的欲望之火越燒越旺，乃至火山爆發(fā)，但她并不明白自己的人生價(jià)值，將周萍作為追求目標(biāo)，最終走向了瘋癲；陳白露為了追逐物質(zhì)利益精神世界一片空虛，回不到本真的童年世界，只好選擇自殺；花金子內(nèi)心對愛情深刻的渴望而迫使她相信世間有黃金鋪滿地的理想城；愫方犧牲一切去照顧曾家的老老少少，是不合理的男權(quán)文化被馴化的產(chǎn)物。曹禺的戲劇展示了中國半殖民地半封建社會(huì)的底層民眾包括不同階層女性生活的方方面面。在新舊交替的社會(huì)文化體系中，舊的道德文化體系即使受到?jīng)_擊，但其原有的對人性的壓抑并沒有隨即改變。像侍萍、四鳳等沒有強(qiáng)烈自主意識的女性，只能被命運(yùn)一步步推向死亡，而哪些萌生出一定女性自主意識的繁漪、陳白露們因?yàn)檎也坏胶侠淼慕饩茸约旱姆绞?，又注定了自毀式的滅亡?/p>

三、女性解放運(yùn)動(dòng)在中國社會(huì)的斷層

曹禺生活的時(shí)代，女性解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在國外許多國家取得一定成就，而在中國這樣一個(gè)持續(xù)了幾千年的封建國家只能是漸進(jìn)式的解放。從中國歷史的發(fā)展進(jìn)程來看，當(dāng)時(shí)的中國并沒有完全真正意義上的女性解放運(yùn)動(dòng)。五四時(shí)期出現(xiàn)的女性意識的覺醒，更多的是伴隨著文學(xué)革命——人的解放而來，女性只是作為人來解放，而不是與男性有絕對區(qū)別的女性本身來建構(gòu)自己。有部分作家倡導(dǎo)女性獨(dú)立，傳播女性主義思想，但卻在中國革命的滾滾洪流的席卷下，顯不出自己的聲音來。五四時(shí)期，女性意識雖然開始覺醒，卻沒有找到生長的獨(dú)立土壤。曹禺生活的時(shí)代是中國社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期，這樣的時(shí)代，很多人可能獲得了思想的啟蒙，卻無法在社會(huì)制度上獲得真正的自由，無法真正的追求自己的理想。而女性，作為特殊的群體，更是背負(fù)了太多壓迫，無法坦然的去接受新思想。即使接受，也找不到出路，才造成了像陳白露，繁漪，愫方等人的悲劇。她們的悲劇是性格悲劇，更是時(shí)代的悲劇，也是特定時(shí)代民族的悲劇。

曹禺的戲劇作品真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)特定社會(huì)歷史條件下女性的生存境遇和價(jià)值選擇，在對女性形象的塑造與女性的命運(yùn)探討中，曹禺顯示出其強(qiáng)大的歷史理性能力，對女性群體在時(shí)代文化中整體的存在樣貌做出描繪與思考中，其筆下的女性形象中國現(xiàn)代文學(xué)史人物畫廊之中至今閃耀著動(dòng)人的光輝。

[1]孫麗玲．從曹禺戲劇兩類女性形象看其創(chuàng)作心態(tài)和審美風(fēng)格的變化[J]．學(xué)術(shù)探索,2003(6)．

[2]曹禺．曹禺選集[M]．北京：人民文學(xué)出版社,2002．

（作者單位：山西大同大學(xué)文學(xué)院）

李艷云（1979-），女，山西大同人，碩士，山西大同大學(xué)學(xué)文學(xué)院，助教，研究方向：文學(xué)理論與批評。