師德三論

唐德俊

師德三論

唐德俊

師德是教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和情操品質(zhì)。師德的內(nèi)涵包括教師的職業(yè)道德等三個(gè)方面；師德引領(lǐng)著社會(huì)道德和學(xué)生道德的健康發(fā)展；加強(qiáng)師德建設(shè)，使之走出困境，健康發(fā)展，也需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校多方面的努力。

師德 內(nèi)涵 價(jià)值 困境 出路

一、師德內(nèi)涵解析

以往學(xué)者關(guān)于師德內(nèi)涵或結(jié)構(gòu)的研究頗豐。歸納起來，師德由三部分組成：一是教師的職業(yè)道德。它是成為一名教師的基本道德要求，體現(xiàn)了從事教師行業(yè)的道德準(zhǔn)入門檻；二是教師的個(gè)人道德品質(zhì)，是教師在職業(yè)生活之外，作為一般社會(huì)公民所應(yīng)履行的道德責(zé)任或要求。教師既是職業(yè)人，更是社會(huì)人。因此，這兩個(gè)方面相互交融。教師的職業(yè)道德水平和個(gè)人道德水平，在表現(xiàn)方式上，都呈現(xiàn)出一種“實(shí)然”狀態(tài)，都受到來自社會(huì)或他人的評(píng)價(jià)和監(jiān)督；三是教師的個(gè)人道德追求，即教師對(duì)自身未來道德形象的主觀把握、理解和追求，表現(xiàn)出一種“應(yīng)然”的狀態(tài)。它處在教師道德結(jié)構(gòu)中的上位，引領(lǐng)著教師的職業(yè)道德水平和個(gè)人道德品質(zhì)向更高處發(fā)展。

教師的道德生活主要包括兩個(gè)方面：一是教師培養(yǎng)學(xué)生道德，二是教師培養(yǎng)自我道德。二者之間既相互獨(dú)立，又相互滲透。一般來說，愛心會(huì)呼喚愛心，同情則會(huì)引起情感共鳴；高尚的師德，會(huì)在學(xué)生心中撒播崇高的種子，卑劣的靈魂同樣也會(huì)污染受教育者的心靈。師德是引導(dǎo)學(xué)生思想、行動(dòng)的路燈，如果它沒有發(fā)生應(yīng)有的作用，則一切偏執(zhí)、暴掠、盲動(dòng)行為都可能發(fā)生。

二、師德的當(dāng)代價(jià)值

教師道德是社會(huì)道德的一部分。社會(huì)道德水平對(duì)教師道德具有巨大的浸染作用。然而，教師所從事的是以自身的知識(shí)、能力、道德修養(yǎng)等引領(lǐng)學(xué)生，使其身心朝向積極方面轉(zhuǎn)化的活動(dòng)，這一活動(dòng)具有明顯的指向性，即引領(lǐng)學(xué)生走向真善美。學(xué)生的真善美，需要教師的真善美。教師職業(yè)的特殊性決定了：在社會(huì)道德體系中，教師道德具有一定的獨(dú)立性、穩(wěn)定性，同時(shí)，教師道德能對(duì)一定的社會(huì)道德行為起到引領(lǐng)和補(bǔ)救作用。

教師道德引領(lǐng)社會(huì)道德的健康發(fā)展。在功利化社會(huì)的大環(huán)境下，人們變得熱衷于攀比，心態(tài)浮躁，一味追求高效率和所謂的捷徑，付出就要馬上看到效果，短暫的滿足被新的不滿足所代替。社會(huì)充斥著利欲熏心和各種人性的陰暗面。作為一個(gè)職業(yè)群體，教師既在世，又超脫于世，抱著對(duì)知識(shí)的堅(jiān)守和對(duì)德性的執(zhí)著，默默耕耘著屬于自己的道德自留地。許多教師能夠在社會(huì)道德變革的沖擊中，保持本色，堅(jiān)守陣地，遠(yuǎn)離虛假，挑戰(zhàn)丑惡，成為維護(hù)社會(huì)道德的中堅(jiān)力量。教師道德對(duì)社會(huì)道德的引領(lǐng)作用，主要通過社會(huì)對(duì)教師的角色期望，學(xué)校在社會(huì)教育中的主體地位，教師的崇高道德形象等方式實(shí)現(xiàn)的。

教師道德引領(lǐng)學(xué)生道德的健康發(fā)展。師德的價(jià)值更多體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生道德的引領(lǐng)。學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，其道德的發(fā)展，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，受到多種因素的制約。教師無疑在眾多因素中起著主導(dǎo)作用。無論是小學(xué)、初高中，還是大學(xué)教育，教師對(duì)學(xué)生的道德引領(lǐng)，都深刻影響著學(xué)生在?；蛐Ｍ獾牡赖掠^念和行為。德育是教師道德教育過程和學(xué)生思想品德形成過程的統(tǒng)一。學(xué)生通過教師道德教育過程，習(xí)得道德概念，形成道德情感，樹立道德意志。因此，教師道德教育過程，實(shí)質(zhì)就是社會(huì)道德個(gè)體化的過程。學(xué)生再根據(jù)自己的需要和動(dòng)機(jī)，通過個(gè)體對(duì)道德的理解、感知，產(chǎn)生道德行為，從而影響他人和社會(huì)。

三、師德建設(shè)的困境與出路

然而，教師道德對(duì)社會(huì)道德和學(xué)生道德的引領(lǐng)，是有條件的。當(dāng)前，存在著四種因素，使師德建設(shè)陷入困境。一是多元文化與價(jià)值觀因素。不同的文化孕育著不同的道德。多元文化與價(jià)值觀的碰撞催生多元化的道德觀念，使社會(huì)和教師本身在個(gè)人主義與集體主義、索取與奉獻(xiàn)、利他與利己、欲望與理智之間出現(xiàn)搖擺，道德主線不明朗，道德內(nèi)容不穩(wěn)定，道德信念無法確立；二是制度因素。從學(xué)校來說，缺乏有效的師德考核、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲機(jī)制，使學(xué)校對(duì)于師德建設(shè)有心無力；三是主體因素。從社會(huì)來看，隨著學(xué)校影響力的降低，教師漸漸淡去社會(huì)道德主體的因素，被淹沒于良莠不齊的社會(huì)道德洪流中；四是認(rèn)知因素。在經(jīng)濟(jì)大潮和功利主義的沖擊下，道德較金錢、權(quán)力、地位顯得蒼白，師德較教師能力、知識(shí)、影響力等顯得不再受關(guān)注。這種道德認(rèn)知錯(cuò)位，普遍發(fā)生在家長(zhǎng)、學(xué)生、教師、管理者等身上。

相應(yīng)地，加強(qiáng)師德建設(shè)，使之走出困境，健康發(fā)展，也需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校多方面的努力。一是調(diào)整發(fā)展方式，加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)，通過多元價(jià)值觀的交融，形成國(guó)家、社會(huì)主流價(jià)值觀，使道德的發(fā)展跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的列車。只有人人關(guān)注道德，形成全社會(huì)統(tǒng)一的大道德觀，才會(huì)使道德建設(shè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，使師德成為學(xué)校、教師發(fā)展的新助力。無視道德的所謂發(fā)展，最終都會(huì)反受失德之害；二是加強(qiáng)學(xué)校師德制度建設(shè)和運(yùn)行機(jī)制建設(shè)。學(xué)校應(yīng)通過師德專項(xiàng)立項(xiàng)或師德建設(shè)座談會(huì)等方式，加強(qiáng)師德研究，動(dòng)員所有教師參與討論，吸收新觀點(diǎn)新做法，形成有效的師德考核、監(jiān)督、反饋、獎(jiǎng)懲等一條龍制度；三是加強(qiáng)學(xué)校的社會(huì)道德主體建設(shè)。學(xué)?？梢酝ㄟ^與社會(huì)的橫向道德項(xiàng)目或道德活動(dòng)，高尚教師的社會(huì)道德宣傳等方式，加強(qiáng)與社會(huì)的道德聯(lián)系，用自身的教育資源助益社會(huì)，增強(qiáng)學(xué)校的社會(huì)道德影響力。如此，教師就能在大道德觀的指引下，準(zhǔn)確把握并不斷完善自身道德，從而有力引領(lǐng)社會(huì)道德和學(xué)生道德的健康發(fā)展。

（作者單位：廣西百色學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院）

唐德?。?973-），男，漢族，安徽壽縣人，碩士研究生，廣西百色學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，講師，韓國(guó)圓光大學(xué)在讀博士，研究方向：教育史、德育。