虛擬社會中群體共識研究

范睿一（黃岡師范學院，湖北 黃岡 438000）

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虛擬社會中群體共識研究

范睿一
（黃岡師范學院，湖北 黃岡 438000）

摘要：隨著數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展和廣泛應用，人們通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺建立了多種多樣的社群，因為是在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的人際網(wǎng)絡(luò)，且近年來網(wǎng)絡(luò)群集事件突發(fā)，網(wǎng)絡(luò)群體共識的形成吸引了學者的注意力。本文將從網(wǎng)絡(luò)群體共識的形成因素來研究，并探討在這種共識刺激下產(chǎn)生的“第三空間”，即網(wǎng)絡(luò)—現(xiàn)實—網(wǎng)絡(luò)的意義領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：虛擬社會；群體共識；社交網(wǎng)絡(luò)

引言：網(wǎng)絡(luò)社會對人們的生存方式、生產(chǎn)方式和生活方式都有重大的影響，虛擬社會中的群體意識逐漸走進了人們的視野。人們通過網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)了虛擬社會，并形成各個群體，達成群體共識，在共識的指引下由“線上”的溝通發(fā)展到“線下”的群體活動，并且再重新聚合于“線上”，如此循環(huán)往復。本文將從虛擬社會和群體共識的界定及其共識的形成原因入手，探究上述現(xiàn)象。

一、虛擬社會與群體共識

社會是什么？馬克思指出：“社會—不管其形式如何—是什么呢？是人們交互活動的產(chǎn)物?！碧摂M社會也是人們交互活動的產(chǎn)物。美國網(wǎng)絡(luò)社會學者萊恩格爾較早提出了“虛擬社會”[1]概念。關(guān)于虛擬社會的界定，學界主要集中在四個方面：一是從技術(shù)工具的層面，認為“網(wǎng)絡(luò)社會以計算機網(wǎng)絡(luò)為依托的計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)；二是從人的實踐活動角度，認為基于互聯(lián)網(wǎng)所形成的社會是人在虛擬世界中“交互活動的產(chǎn)物”[2]；三是從人的社會關(guān)系的角度，認為虛擬社會“是人們利用IT硬件所架構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)進行彼此的人際聯(lián)系。[3]正如美國網(wǎng)絡(luò)社會學者萊恩格爾德所指出，“在網(wǎng)絡(luò)交往所形成的網(wǎng)絡(luò)社群中，其中可能包括大量以信息作為商品交易”[4]，并認為虛擬社會 “這個社區(qū)也同樣地具有溝通情感與傳遞信息的功能”[5]；四是從政治學的角度，認為虛擬社會“并不是一個獨立存在的社會，而是基于因特網(wǎng)的社會。[6]?？傮w來看，虛擬社會有兩類：基于共同愛好或話題的志同道合群體所組成的社會網(wǎng)絡(luò)和針對某些社會事件作出反映的群體所組成的社會網(wǎng)絡(luò)。

群體，亦稱團體，由一定數(shù)量的個體，基于某些元素和目的，以特定方式組合而成的系統(tǒng)。共識是指一個社會不同階層、不同利益的人所尋求的共同認識、價值想法據(jù)此，本文將虛擬社會的群體共識界定為主要在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間形成的群體所尋求或持有的共識。

二、虛擬社會群體共識形成原因探求

1.個人的情感本能需求。自從人誕生之日起，就是以群體大雜居小聚居的形式生活在地球上，人們害怕孤獨和孤立，有尋求組織的本能需要，所以無論在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上還是現(xiàn)實生活中，人總要努力使自己得到群體的認可并成為其中一員，這是人安全感和歸屬感的自然本能。群體由個體組成，在面對突發(fā)性的、沖突性的群體事件中，異質(zhì)個體對待現(xiàn)場所發(fā)生事件的心理受到現(xiàn)場環(huán)境中其他個體影響，即個體將所接收的信息在體內(nèi)進行加工。

2.群體壓力和群體無意識。在群體中，個人的思想和行為會受到其它人的影響，研究群體這種影響作用的理論，即群體動力學，其創(chuàng)始人是勒溫。心理學家榮格提出的“集體無意識”作為一種典型的群體心理在網(wǎng)絡(luò)社群中同樣無所不在。因為，盡管作為個體的人在智力方面存在較大差異，但卻有著相似的本能和情感，這些普遍的性格特征，受著我們的無意識因素支配，表現(xiàn)在群體之中，就是個性化和差異化的弱化。此時，個體有意識的人格逐步消失，同質(zhì)性和無意識逐漸占據(jù)主導地位。

3.潛在的輿論領(lǐng)袖。網(wǎng)絡(luò)上個人化的碎片意識不會自動地輕易地被轉(zhuǎn)化為群體意識。斯梅爾瑟認為，即使在催發(fā)作用的事件已經(jīng)發(fā)生時，如果有關(guān)的人沒有為了采取行動而組織起來，集群行為也不會發(fā)生。如果輿論領(lǐng)袖出現(xiàn)并積極鼓舞大家行動，集群行為可能就會發(fā)生。他指出，“在行動動員的過程中，領(lǐng)袖是極其重要的”。

4.社會原因。美國學者斯梅爾瑟認為，“集體行為(集群行為)是人們在不明確的具有威脅或壓抑的局勢下努力改變環(huán)境的企圖”。這種壓抑的局勢即是集體行為產(chǎn)生的社會條件。群體的社會生活心理壓力，在社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部游蕩。當社會結(jié)構(gòu)在某一環(huán)節(jié)上出現(xiàn)薄弱帶時，這種社會張力就可能爆發(fā)出來。當社會問題嚴重社會矛盾比較尖銳的時候，個體以正常渠道難以解決時，人們便試圖以非程序化的渠道來解決間題。

5.技術(shù)原因。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對于人類現(xiàn)代交流方式和信息獲取方式的變革具有深遠的影響，互聯(lián)網(wǎng)是有利于產(chǎn)生群體共識的一種虛擬社會結(jié)構(gòu)或環(huán)境。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)開始步入web2.0時代。與傳統(tǒng)傳播不同的地方在于，在網(wǎng)絡(luò)傳播中，信息傳播的參與者扮演了受眾和傳者的雙重角色。網(wǎng)絡(luò)傳播的互動效果和影響范圍比傳統(tǒng)的大眾傳播要大得多。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得媒體傳播的強互動成為可能。強互動推動了事件的發(fā)展，并擴大了事件的影響力。

三、“第三種空間”群體共識的催化下虛擬社會真實化

——以豆瓣為例

“網(wǎng)絡(luò)—現(xiàn)實—網(wǎng)絡(luò)”的良性循環(huán)。

豆瓣的“同城”功能將“線上”搬到“線下”，點擊進入之后，就出現(xiàn)了這樣一個頁面：左側(cè)搜索欄，可了解“今日”，“最近一周”等在此城市的各項活動。接下來是活動分類，中間一欄是活動的簡介?；顒油茝V下面是本城市的成員喜歡去的地方，是將活動延伸的手段。同城活動展現(xiàn)了網(wǎng)民活動的新模式：“網(wǎng)絡(luò)——現(xiàn)實——網(wǎng)絡(luò)”。

首先，用戶登陸，發(fā)現(xiàn)活動并表示興趣，考慮參與。于是，豆瓣的活動從“線上”來到“線下”，在現(xiàn)實的城市中，興趣相投的人聚到一起，從而彌補了虛擬和現(xiàn)實世界很難實現(xiàn)對接的真空部分。最后，線下結(jié)束。同城居民回到豆瓣，交流心得總結(jié)教訓。

正如格雷姆?伯頓所言：“如果有人說‘互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一種重新界定的公共領(lǐng)域’那這種想法并非完全不可能實現(xiàn)，但目前還遠未完成?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)為提供了新的公共論壇……還有待進一步完善?！钡侨绾卫盟c現(xiàn)實公共領(lǐng)域建立良性互動的聯(lián)系？這些已經(jīng)面臨的問題和即將應對的挑戰(zhàn)，有待進一步探求。

參考文獻：

[1]Rheingold Howard.The Virtual Community, Teading,MA:Addison Wesley, 1993．

[2]歐仕金．網(wǎng)絡(luò)社會的哲學解析[J]．唐山師范學院學報，2004，（1）．

[3]郭玉錦,王歡,網(wǎng)絡(luò)社會學[M].北京：中國人民大學出版社，2005．42，43．

[4]段偉文．網(wǎng)絡(luò)空間的倫理反思[M].江蘇：江蘇人民出版社，2002．48．

[5]郭玉錦，王歡．網(wǎng)絡(luò)社會學[M].北京：中國人民大學出版社，2005．42，43．

[6]巴雷特．賽博族狀態(tài)——因特網(wǎng)的文化、政治、經(jīng)濟[M]．石家莊：河北大學出版社，1998.7．

中圖分類號：D035

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）04-0216-01

作者簡介：范睿一，黃岡師范學院新聞與傳播學院教師，助教；華中師范大學碩士研究生。