姚鴿鴿蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 253000

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武術(shù)技理技法之研究

姚鴿鴿
蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 253000

摘 要：文章運用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，對武術(shù)的技理技法概念進行釋義并對其研究意義進行探討。研究認為，武術(shù)的技理技法是通過長期的、大量的、反復(fù)的實踐所總結(jié)的，具有普適性的基本理論和規(guī)律。同時，技理技法對武術(shù)的教學(xué)、科學(xué)化的發(fā)展、傳承、開拓新的發(fā)展空間等具有理論支撐的意義。

關(guān)鍵詞：武術(shù)技擊 技理技法 研究意義

武術(shù)是中華民族所獨有的、凝聚華夏兒女智慧結(jié)晶的、并接受中國以儒家為主導(dǎo)地位的儒、佛、道、兵家等主流傳統(tǒng)文化熏陶的民族傳統(tǒng)體育項目。公眾對其概念認可度較高的，也是全國普通高等院校武術(shù)普修、民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的通用武術(shù)教材《中國武術(shù)史》中有對武術(shù)的釋義是以攻防技擊為主要內(nèi)容，以套路、功法、搏斗為主要運動形式，注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育項目。[1]由此可以看出技擊是武術(shù)最基本也是最獨特的屬性、是武術(shù)之所以是武術(shù)而不是其他體育運動項目、也是武術(shù)區(qū)別于其他運動項目的獨特之處。技擊是武術(shù)的主要內(nèi)容，其他技術(shù)都是圍繞技擊技術(shù)存在的。[2]在武術(shù)中最基礎(chǔ)性的、最普遍的當(dāng)屬技理技法。技理技法對武術(shù)的訓(xùn)練、教學(xué)、演練、競賽、實戰(zhàn)等實踐形式具有重要的指導(dǎo)和評價意義。當(dāng)然，古往今來，武術(shù)在不同的歷史發(fā)展階段，由于人們社會需求的改變，其社會價值和運動特點已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。武術(shù)曾被多用于訓(xùn)練實戰(zhàn)等的以技擊為主要目的技理技法正在當(dāng)代社會慢慢的暗淡。在當(dāng)代，以體育的健身為主要功能的社會時代需求下，人們更多的關(guān)注的是武術(shù)對增強體質(zhì)、防病祛病、延年益壽等方面的貢獻。雖然武術(shù)的技理技法在時代的發(fā)展和人們的選擇下側(cè)重點發(fā)生了變化，但是它在伴隨武術(shù)發(fā)展和流傳的歷程中起到了重大作用。

1　武術(shù)技理技法釋義

目前，在筆者查找過的辭書、武術(shù)專業(yè)書籍和期刊文獻中對武術(shù)“技理技法”這一組合詞語均未收錄，沒有找到具體釋義。

1.1武術(shù)技理

將技理技法拆分開查找，在以上書籍資料中也未找到對“技理”一詞的解釋。在筆者看來，“技理”，顧名思義，就是武術(shù)運動技術(shù)的原理和規(guī)范，是經(jīng)過長時間的、大量的、反復(fù)的實踐檢驗，在某一學(xué)科領(lǐng)域中具有普適意義的基本理論。“武術(shù)技理”可以理解為歷代武術(shù)習(xí)練者在師父的指導(dǎo)及個人的體悟相結(jié)合之下，經(jīng)過長時間的、大量的、反復(fù)的練習(xí)所總結(jié)出的用于學(xué)習(xí)武術(shù)動作、提高技術(shù)水平和對動作規(guī)格等進行評價的武術(shù)基本理論。

1.2武術(shù)技法

在《學(xué)校體育大辭典》中對“技法”一詞的解釋為：武術(shù)運動技擊方法。常泛指武術(shù)的各種技術(shù)。最早見于春秋戰(zhàn)國?！盾髯印ぷh兵》：“齊人隆技擊，其技也，得一首者，則賜贖錙金?！碑?dāng)時的技擊多指拳打、腳踢、摔拿、戈擊、劍刺和刀殺。拳種不同，技法各異，主要包括踢、打、拿、跌為技法之核心。練習(xí)者的手法、肘法、橋法、肩法、腿法、身法、眼法、跳躍、平衡等，與主要技擊方法相配合，組成全面的攻防技術(shù)，亦稱武術(shù)技法。[3]

1.3武術(shù)技理技法

基于以上的解釋對于“武術(shù)技理技法”這一詞組可以理解為：通過長期的、大量的、反復(fù)的實踐所總結(jié)的，在學(xué)習(xí)武術(shù)動作、提高技術(shù)水平和對動作規(guī)格等進行評價的過程中，需要掌握的各種攻防技術(shù)方法和技術(shù)規(guī)范所應(yīng)當(dāng)遵循的、具有普適性的基本理論和規(guī)律。

2　武術(shù)技理技法研究的意義

中國數(shù)千年的歷史文化長河孕育、締造并傳承著豐富多彩的文化譜系，武術(shù)在漫長的歷史文化長河中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，是文化譜系中的一枝獨秀。武術(shù)以技擊為本質(zhì)，其技理技法主要針對武術(shù)訓(xùn)練的過程、技術(shù)演練以及實戰(zhàn)運用中，目的是使習(xí)練者掌握武術(shù)技擊方法和技術(shù)規(guī)范。技理技法為武術(shù)的傳授者、習(xí)練者提供了教學(xué)與學(xué)練的重要理論基礎(chǔ)。但隨著體育多元化時代的發(fā)展，受自然和社會環(huán)境的改變以及武術(shù)自身發(fā)展的影響，武術(shù)技理技法正在慢慢淡出“武術(shù)人”的視線，其價值觀也隨之發(fā)生了改變。因此，對于武術(shù)技理技法進行研究顯得尤為重要。

2.1為武術(shù)教學(xué)提供理論基礎(chǔ)

在信息傳媒技術(shù)迅速發(fā)展的當(dāng)代社會，武術(shù)再也不會只是局限在“登門拜師學(xué)藝”這種舊傳統(tǒng)的習(xí)武模式，武術(shù)愛好者學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)也不只是通過“口傳身教”這種傳統(tǒng)單一的途徑。“登門拜師學(xué)藝”、“口傳身教”等諸如此類的習(xí)武途徑和模式使習(xí)武者、授藝者在時間空間上受到很大限制。當(dāng)代人們習(xí)練武術(shù)的途徑廣泛、可選擇性大。學(xué)校作為專門傳授知識和教育培養(yǎng)人的專門場所，為中華武術(shù)的傳承提供了廣闊的空間，在當(dāng)代學(xué)校教育領(lǐng)域，武術(shù)作為唯一的一項中華民族傳統(tǒng)體育項目被例為各級學(xué)校的體育教育的項目之一。[4]學(xué)校體育課作為武術(shù)教育的最大陣營，武術(shù)作為一種特殊的體育運動項目，無論教師傳授的方法、手段怎么變化多樣，其理論講解指導(dǎo)和對動作技術(shù)的評價標(biāo)準(zhǔn)始終離不開以技理技法作為講解示范的基礎(chǔ)。對初學(xué)者進行動作的完整示范和分解師范、動作技術(shù)要領(lǐng)的講解、完成動作技術(shù)的規(guī)范程度等等，無論是師徒、師生還是師友在傳授、習(xí)練和掌握動作的攻防技擊技術(shù)要領(lǐng)的過程中都會自覺不自覺地把技理技法作為理論指導(dǎo)和評價依據(jù)。比如初級長拳第三路中的虛步亮掌一式，作為體育教師授課時通常會對該動作進行示范，并對動作的技術(shù)要領(lǐng)進行講解，雙臂的擺動路線、掌型的變化、兩腿的繞行路線、步法的變化等等。了解動作技術(shù)要領(lǐng)之后就可以依據(jù)該動作技理技法的標(biāo)準(zhǔn)，對動作的細節(jié)如：架掌勾手的手型、虛步的重心、眼神等進行評判，指正和規(guī)范。

2.2為武術(shù)向著科學(xué)化方向發(fā)展提供理論支撐

我國《2000—2010年體育改革與發(fā)展綱要》提出：堅持發(fā)展體育事業(yè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，體育科技工作必須面向體育實踐的方針，不斷提高體育的科技含量。伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，樹立科學(xué)觀念，堅持“科學(xué)發(fā)展觀”思想，已經(jīng)成為時人的共識，武術(shù)的科學(xué)化發(fā)展為時代的必然。[5]在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時代，武術(shù)要想求得生存之地，在新時代謀求發(fā)展，就必須順應(yīng)時代發(fā)展的潮流。理論是支撐技術(shù)不斷前進的基礎(chǔ)。技理技法作為武術(shù)實踐中最基本的理論，是指導(dǎo)武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)條件。科學(xué)化的技理技法可用于指導(dǎo)武術(shù)的教學(xué)、訓(xùn)練、競技套路的習(xí)練和動作的改編、動作技術(shù)的評判規(guī)格等。技理技法的科學(xué)化完善和發(fā)展的過程是武術(shù)在新時代發(fā)展的必走路徑。

2.3為武術(shù)的傳承提供理論基礎(chǔ)

武術(shù)伴隨著中華文明的歷程已經(jīng)歷了幾千年，幾千年來有坎坷荊棘也有輝煌燦爛。正是由于其自身獨特的魅力吸引了一代又一代武林人士對它的狂熱癡迷，甚至不惜以生命作為代價追求所謂的“武林秘籍”。武術(shù)的傳承方式有很多，總結(jié)起來大致集中在時間、空間和口頭、文字等這幾種常用的方式?？v觀各種形式的傳播繼承，無論哪個門派、拳種拳法、獨門絕技的流傳都離不開技理技法——這一基礎(chǔ)的、具有普適意義的、簡單快捷的具有指導(dǎo)意義的理論。如某一門派的存在、發(fā)展和壯大，首先要確保的就是所從屬該門派的人數(shù)，所屬門派的弟子隊伍也是該門派存在、發(fā)展、壯大的原因之一?！叭硕嗔α看蟆边@句俗語在一定程度也反映了一些問題，代表了一種現(xiàn)象，有了習(xí)練者才能為門派拳種的傳承提供可能性。武術(shù)能夠跨過時間、空間，通過口頭語言、書面文字等形式傳播發(fā)揚，理論基礎(chǔ)是保障方式之一。

2.4為武術(shù)發(fā)展開拓新的空間提供理論支撐

武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)體育特色和古老的東方傳統(tǒng)文化形式，理應(yīng)在國內(nèi)受到國人的推崇和重視，有一片大好的發(fā)展市場和前景；這也應(yīng)該在東西方文化交融的背景下與西方文化受到同樣的待遇。但是，武術(shù)目前在國內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r令人堪憂，在國外的發(fā)展現(xiàn)狀只是處在“理想”狀態(tài)，實際狀況卻令人失望。冷靜思索和理智反思武術(shù)學(xué)科的科學(xué)化演進歷程，審視當(dāng)前武術(shù)在國內(nèi)外的學(xué)術(shù)地位和科學(xué)化發(fā)展?fàn)顩r，分析武術(shù)作為學(xué)科建設(shè)存在的重競技武術(shù)技術(shù)實踐研究，輕基礎(chǔ)理論研究，薄全民健身應(yīng)用研究等不足。[6]理論用于指導(dǎo)實踐，只有武術(shù)技理技法不斷完善，并且不斷向新領(lǐng)域開拓，才能帶動武術(shù)迎來新的發(fā)展空間。

3　結(jié)語

武術(shù)技理技法的研究與發(fā)展已經(jīng)處于落后的狀況，因此，我們首先要在厘清其概念的基礎(chǔ)上，去追溯武術(shù)技理技法的演進歷史、社會文化生活和背景，分析武術(shù)技理技法的構(gòu)成要素，重新去審視和思考武術(shù)技理技法在伴隨武術(shù)的發(fā)展道路和走向，探究“因地制宜”的理論和規(guī)律，才能有效的促使武術(shù)技理技法朝著健康、穩(wěn)實的方向發(fā)展。

參考文獻：

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[4]郎永春,張文濤,李偉艷.當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育的失范與矯治[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,2011(3):48-51.

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[6]陳新富.武術(shù)學(xué)科的科學(xué)化演進及其研究新進展[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2008(5):6-8.

Research Management Techniques of Wushu

Yao Gege
(Suzhou University Sports Institute, Suzhou 253000)

Abstract：In this paper, literature, logic analysis and other research methods, technology management techniques and interpretation of the concept of martial arts was to explore its significance. Studies suggest that martial arts skills is through long-term management techniques, a large number of repeated practice summarized, with universal basic theory and laws. At the same time, technology management techniques for teaching martial arts, scientific development, heritage and explore new space for development so meaningful theoretical support.

Keywords：Martial Arts technology management techniques significance

中圖分類號：G85

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：2096—1839（2016）02—0070—03

作者簡介：姚鴿鴿(1990～),女,在讀碩士研究生。研究方向:武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練理論與實踐。