貴州布依族竹鼓舞傳承發(fā)展研究①

魏永

（貴州師范學(xué)院體育學(xué)院 貴州貴陽(yáng) 550012）

貴州布依族竹鼓舞傳承發(fā)展研究①

魏永

（貴州師范學(xué)院體育學(xué)院 貴州貴陽(yáng) 550012）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析、田野調(diào)查等方法對(duì)貴州布依族竹鼓舞起源、傳承、發(fā)展等進(jìn)行深入的分析和探討，結(jié)果表明：貴州布依族竹鼓舞具有一定原生性價(jià)值，存在一定傳承困境因素。探索出有效發(fā)展路徑的方式，有助于推動(dòng)貴州布依竹鼓舞可持續(xù)發(fā)展，為貴州省地方政府民族文化部門制定針對(duì)性的傳承措施和發(fā)展方式提供借鑒和參考。

竹鼓舞 傳承困境 發(fā)展路徑

2014年11月29日，冊(cè)亨縣萬(wàn)名布依族同胞在布依文化廣場(chǎng)、靈芝花園至政務(wù)中心步行街身著民族服裝同時(shí)起舞，成功申報(bào)了規(guī)模最大的“竹鼓舞”吉尼斯世界記錄。經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)公證，來(lái)自英國(guó)吉尼斯總部的認(rèn)證官員麗莎·霍夫曼宣布，布依族“竹鼓舞”以9768人的規(guī)模成功申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄，并現(xiàn)場(chǎng)頒發(fā)證書。此次“竹鼓舞”申報(bào)吉尼斯記錄成功，成為冊(cè)亨與外界交流的又一張新名片，還能為貴州民族民間舞蹈保護(hù)、傳承和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1 貴州布依族竹鼓舞歷史淵源及原生性價(jià)值

1.1 貴州布依族竹鼓舞歷史淵源

在布依族的傳說(shuō)中，布依族人是竹王的后代。因此，布依族人在房前屋后總愛(ài)種竹，依竹而居。千百年來(lái)，布依族人在生產(chǎn)生活發(fā)展的歷史進(jìn)程中有效地利用竹子，不僅制作了生活所必須的器具如竹背簍、簸箕、魚簍等，同時(shí)布依族人也把竹子制作成為休閑娛樂(lè)的音樂(lè)、舞蹈道具，布依族“竹鼓”就是其中的一種。布依族《竹鼓舞》是流傳于黔西南州冊(cè)亨縣弼佑鄉(xiāng)的一種民族原生態(tài)舞蹈，布依族《竹鼓舞》多以擊鼓或小打音樂(lè)為伴奏，布依族同胞在表演竹鼓舞時(shí)雙手拿相同大小或一大一小的竹鼓相互敲打，通過(guò)跳躍、轉(zhuǎn)體、擊地等方式演繹竹鼓舞。

1.2 貴州布依族竹鼓舞原生性價(jià)值

貴州布依族竹鼓舞原生性價(jià)值不但體現(xiàn)在與其他藝術(shù)形式之間的交融性，還主要表現(xiàn)在民族與地方特色?！爸窆摹痹谖璧钢猩舷路v，聲響悅耳，節(jié)奏明快，其動(dòng)作瀟灑大方、行云流水一氣呵成。使竹鼓舞散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，蘊(yùn)含著原始的古樸自然之美，這正是貴州布依族竹鼓舞原生性的審美價(jià)值所在。竹鼓舞藝術(shù)是民族時(shí)代精神的反映，它不僅和宗教祭祀、生產(chǎn)實(shí)踐有關(guān)，還與當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)息息相關(guān)，具有不可磨滅的文化價(jià)值。因?yàn)椴家雷逡郧皼](méi)有該民族的文字記載，布依族竹鼓舞記載民族歷史的重要“活化石”，有其重要的歷史價(jià)值，是布依族歷史最佳的傳播方法之一。

2 貴州布依族竹鼓舞傳承困境

2.1 外來(lái)文化與傳統(tǒng)布依文化碰撞影響貴州布依竹鼓舞傳承意識(shí)

從文化的碰撞方面看，從19世紀(jì)以來(lái)隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的全球化擴(kuò)張，現(xiàn)在社會(huì)文化出現(xiàn)多樣化，外來(lái)文化沖擊貴州布依族地區(qū)民族文化，布依民族文化在當(dāng)?shù)卮逭膫鹘y(tǒng)優(yōu)勢(shì)地位正在逐漸喪失，其原本生存的民間村寨土壤不斷地被入侵，隨著網(wǎng)絡(luò)游戲麻將、撲克、象棋等新型娛樂(lè)也在貴州布依地區(qū)開始流行，新型的娛樂(lè)方式正在逐漸取代傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式，越來(lái)越多的布依年輕人更喜歡現(xiàn)代化生活方式，對(duì)該民族竹鼓舞熱情不高，致使布依族竹鼓舞在當(dāng)?shù)卮逭霈F(xiàn)一定程度上傳承困局。

2.2 重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕民俗傳承思想影響布依竹鼓舞傳承動(dòng)力

現(xiàn)在隨著越來(lái)越多的布依年青人為了生活改善生活更多選擇外出務(wù)工，長(zhǎng)期在外生活，耳濡目染，傳統(tǒng)生活方式和思想觀念都在發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，這就直接導(dǎo)致布依竹鼓舞傳承主體面臨缺乏困勁。隨著布依族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化水平也在不斷地提高，布依族人民逐漸進(jìn)入現(xiàn)代化生活，使得布依族的原生性竹鼓舞面臨重大的現(xiàn)代化沖擊。竹鼓舞傳承出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)鄬?，很多的貴州布依族的年輕人更多地去選擇些新興的體育休閑方式，對(duì)竹鼓舞漸漸失去了民族認(rèn)同感，這使布依族舞蹈的保護(hù)和傳承出現(xiàn)了重大危機(jī)。

2.3 現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)沖突影響布依竹鼓舞傳承持續(xù)性

隨著現(xiàn)代國(guó)家九年義務(wù)教育的普及，絕大多說(shuō)布依族小孩都要入學(xué)，接受現(xiàn)代化的科學(xué)文化教育。繁重的文化學(xué)習(xí)自然占用了他們大量的時(shí)間，課余時(shí)間還的幫家里做家務(wù)，畢竟有限的時(shí)間和精力使得他們對(duì)學(xué)習(xí)竹竿舞無(wú)暇兼顧。在貴州布依當(dāng)?shù)刂行W(xué)，體育課本來(lái)就很少的，而針對(duì)竹鼓舞的教學(xué)則更少。由于學(xué)校對(duì)布依竹鼓舞的開展也缺乏相應(yīng)的重視，直接導(dǎo)致布依竹鼓舞在學(xué)校傳承面臨尷尬境界。

3 貴州布依竹鼓舞發(fā)展路徑

3.1 發(fā)展民族旅游經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)布依竹鼓舞的市場(chǎng)化

大力發(fā)展貴州布依族本地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)，在旅游經(jīng)濟(jì)中推動(dòng)布依族竹鼓舞的市場(chǎng)化進(jìn)程，使布依竹鼓舞實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化傳承，既能推動(dòng)當(dāng)?shù)夭家辣久褡褰?jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，又能提高當(dāng)?shù)夭家赖貐^(qū)人民的經(jīng)濟(jì)生活水平，還能以現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式實(shí)現(xiàn)布依竹鼓舞文化的有效傳承。以布依竹鼓舞為宣傳重點(diǎn)，將民族舞蹈特色和旅游文化結(jié)合起來(lái)，使竹鼓舞在現(xiàn)代化傳承中得到快速有效的持續(xù)發(fā)展。

3.2 走進(jìn)學(xué)校課堂教育，促進(jìn)布依竹鼓舞的良性發(fā)展

為讓傳統(tǒng)民俗文化陪伴孩子成長(zhǎng)，讓中小學(xué)生能認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)展、繁榮貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)布依族“竹鼓舞”，進(jìn)一步推進(jìn)布依民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，推動(dòng)民族文化的發(fā)展，2015年9月22日上午，由冊(cè)亨縣文體旅廣電局和教育局聯(lián)合主辦的冊(cè)亨布依族“竹鼓舞進(jìn)校園”培訓(xùn)活動(dòng)開班儀式在該縣文化館一樓會(huì)議室舉行，來(lái)自者樓鎮(zhèn)中心學(xué)校、冊(cè)亨民族中學(xué)等14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校和5個(gè)縣直學(xué)校共62名音樂(lè)、舞蹈、體育老師將在這里參加為期6天的布依族“竹鼓舞”培訓(xùn)。培訓(xùn)結(jié)束后，參訓(xùn)教師返校后將第一時(shí)間把該次所學(xué)到的傳授給學(xué)生，更好地繼承和發(fā)展布依竹鼓舞。讓布依竹鼓舞走進(jìn)學(xué)校課堂教育，發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，促使布依竹鼓舞的現(xiàn)代化教育傳承得到良性發(fā)展。

3.3 利用新媒體技術(shù)，培養(yǎng)布依竹鼓舞節(jié)日的現(xiàn)代審美風(fēng)范

如今現(xiàn)代社會(huì)生活人們，由于受經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及外來(lái)文化等因素的影響，審美觀的變化導(dǎo)致欣賞對(duì)象的選取方面也隨其發(fā)生了根本變化。憑借新媒體技術(shù)傳播的及時(shí)性、有效性、共享性和審美性，逐漸培養(yǎng)人們對(duì)布依竹竿舞民族節(jié)日的審美情趣，努力培育布依本民族節(jié)日的現(xiàn)代審美風(fēng)范，從而打造布依竹鼓舞民節(jié)日精品，使布依竹鼓舞民族節(jié)日的文化傳承能夠在新媒體環(huán)境下得以較快較好地發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

貴州布依族竹鼓舞其原生性價(jià)值較高，布依竹鼓舞傳承當(dāng)今存在一定的困境，主要表現(xiàn)在：外來(lái)文化與傳統(tǒng)布依文化碰撞影響貴州布依竹鼓舞傳承意識(shí)、重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕民俗傳承思想影響布依竹鼓舞傳承動(dòng)力和現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)沖突影響布依竹鼓舞傳承持續(xù)性。針對(duì)其傳承困勁找出布依竹鼓舞的發(fā)展路勁：發(fā)展民族旅游經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)布依竹鼓舞的市場(chǎng)化、走進(jìn)學(xué)校課堂教育、促進(jìn)布依竹鼓舞的良性發(fā)展和利用新媒體技術(shù)，培養(yǎng)布依竹鼓舞節(jié)日的現(xiàn)代審美風(fēng)范。

［1］中國(guó)民族民間舞蹈集成編輯部編.中國(guó)民族民間舞蹈集成（貴州卷）［M］.中國(guó)ISBN中心，2001.

［2］羅雄巖.中國(guó)民間舞蹈文化教程［M］.中國(guó)戲劇出版社，1994.

［3］紀(jì)蘭慰，邱久榮.中國(guó)少數(shù)民族舞蹈史［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，1998.

G80

A

2095-2813（2016）10（c）-0180-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.30.180

①魏永（1977，1—），男，漢，河南人，研究生，副教授，研究方向：體育傳播及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究。