楊丹

摘 要：在閱讀教學(xué)中，學(xué)生、教師、文本之間對話的三維互動過程中，學(xué)生與文本對話質(zhì)量的高低將直接影響到閱讀教學(xué)的有效與否?？梢?，“生本對話”是閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)與核心。那么，作為教學(xué)主導(dǎo)的教師該如何引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行高效的對話呢？結(jié)合具體教學(xué)實(shí)際談了幾點(diǎn)讓“生本對話”走向高效的教學(xué)策略：切入話題，讓生本對話走向真實(shí)；多形式讀，讓生本對話走向充分、自主；讀寫結(jié)合，讓生本對話走廣泛、高效；深化生本對話內(nèi)涵，讓生本對話走向更深入。

關(guān)鍵詞：生本對話；讀寫結(jié)合；文本對話

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！睂υ捊虒W(xué)中，要讓享有了“話語權(quán)”的學(xué)生真正“有話可說”，關(guān)鍵在于落實(shí)“生本對話”（即學(xué)生與文本間的對話）。否則，學(xué)生缺乏“談資”，又哪會有課堂上師生之間的“真誠溝通”呢？因此，讓學(xué)生能夠和文本對話是很關(guān)鍵的，而在閱讀教學(xué)中，學(xué)生、教師、文本之間對話的三維互動過程中，學(xué)生與文本對話質(zhì)量的高低又將直接影響到閱讀教學(xué)的是否有效?？梢?，“生本對話”是閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)與核心。那么，作為教學(xué)主導(dǎo)的教師該如何引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行高效的對話呢？下面筆者將結(jié)合具體教學(xué)實(shí)際談一談讓“生本對話”走向高效的策略：

一、切入話題，讓生本對話走向真實(shí)

傳統(tǒng)教學(xué)中，話題是教師為了方便引出新的知識而精心加工出來的。而在對話教學(xué)中，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生參與到發(fā)現(xiàn)話題的過程中去與學(xué)生共同找到能產(chǎn)生思維碰撞、心靈交流的切入點(diǎn)。產(chǎn)生真實(shí)的疑問，才能讓學(xué)生真切地走進(jìn)文本。

如我教學(xué)《長征》這首詩時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生邊自由讀詩，邊找找最能概括全詩的詩句。“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑?！睂W(xué)生經(jīng)過思考，找到了概括全詩的中心句，從而真實(shí)的對話由此展開：為什么說紅軍戰(zhàn)士遠(yuǎn)征難，但卻只等閑？讓學(xué)生找一找具體的詩句，品味紅軍戰(zhàn)士英勇樂觀的精神。

二、多形式讀，讓生本對話走向充分、自主

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)該以老師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。”也有一句話說：“讀書百遍，其義自見。”可見，閱讀，閱讀，讀是關(guān)鍵，無論采用何種讀書形式，無疑是實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本對話的有效途徑。因此，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)多給予學(xué)生讀的機(jī)會，以讀為主，在讀中悟情、明理，在讀中使學(xué)生受到美的熏陶。

例如，我在教學(xué)《去年的樹》一文時(shí)，緊緊扣住文中的幾組對話，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色對話，在自讀、同桌表演讀、品評讀的過程中，孩子漸漸走進(jìn)了文本。有的學(xué)生說：讀了對話，我感覺文中的小鳥很守信，大樹不見了，最終成了燈光，仍動情地唱歌給它聽，真了不起；有的說：讀了對話，我感受到了小鳥身上有一種堅(jiān)持不懈的精神，盡管幾次撲空，但最終還是堅(jiān)持了下來，我要向它學(xué)習(xí)；還有的說：讀了對話，我感覺大樹真可憐，如果大樹不被人們砍伐該多好。孩子的感悟多好?。《@一切都離不開讀，讀使學(xué)生充分走進(jìn)了文本，也成就了生本對話的光彩。

三、讀寫結(jié)合，讓生本對話走向廣泛高效

有句話說得好：于無聲處聽驚雷。如果說，把以讀為本促生本對話是一種有聲的對話形式，那么，“讀寫結(jié)合”促生本對話則應(yīng)該是一種無聲的對話形式，在我看來，有時(shí)無聲的對話形式更能有效地架起生本對話的橋梁，更能撥動學(xué)生與文本對話的琴弦。

例如，我在教學(xué)《跨越海峽的生命橋》一文時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生更好地走進(jìn)臺灣青年的內(nèi)心，感悟其高尚的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)心與心的對話，我便預(yù)設(shè)了一個寫話訓(xùn)練，要求學(xué)生聯(lián)系上下文寫一寫，當(dāng)臺灣青年靜靜地躺在病床上時(shí)，他會想些什么？此時(shí)，班里異常寂靜，只有孩子們筆尖發(fā)出的沙沙聲，后來的交流中，得知有的孩子寫到：媽媽，不知道你們現(xiàn)在怎么樣了，我真想現(xiàn)在就跳下病床去看你們，可是，我不能這樣做，因?yàn)楹{彼岸的小錢還等著我的骨髓去挽救他的生命呢。媽媽，請?jiān)徫?！也有的孩子寫到：地震，請你停一停吧，讓我們的手術(shù)盡快地做完，去挽救小錢的生命吧！要知道，他還是一個含苞待放的花朵?。∑肺吨⒆拥男撵`獨(dú)白，不禁讓我感慨，“此時(shí)無聲勝有聲”，這樣的對話多么讓人賞心悅目，也多么讓人欣慰?？梢?，適時(shí)有效的寫話訓(xùn)練，無疑能優(yōu)化生本對話的廣度和效度。

四、深化生本對話內(nèi)涵，讓生本對話走向更深入

在當(dāng)今新課程理念的背景下，文本作為語文課堂教學(xué)活動的重要載體，被賦予了十分豐富而精彩的內(nèi)容，同時(shí)也蘊(yùn)涵了更為動人的人文內(nèi)涵，很多的優(yōu)秀篇章值得學(xué)生細(xì)細(xì)涵泳，慢慢品味。那么，文本的人文關(guān)懷如何才能讓學(xué)生感悟到，并從中受到熏陶呢？我覺得在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重深化生本對話的內(nèi)涵，讓學(xué)生精于與文本對話。

例如，我在教學(xué)《搭石》第二課時(shí)，緊緊扣住“家鄉(xiāng)人給你留下的印象”，引導(dǎo)學(xué)生展開與文本對話，抓住“一行人”“上了年歲的人”“年輕人”“過搭石的兩個人”展開教學(xué)，其中以“一行人走搭石”作為教學(xué)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)了多層對話，深化內(nèi)涵，促使學(xué)生精于與文本對話。第一層對話，抓“協(xié)調(diào)有序”感受一行人過搭石的動作美，和諧美；第二層對話，抓“清波漾漾、人影綽綽”感受一行人走搭石的畫面美、意境美；第三層對話，抓語言的詩化特點(diǎn)，采取涵詠對話的形式，感受文本的語言美。通過這三層對話，學(xué)生從文本中不僅讀出了畫面的美、意境的美、人的美，人與自然和諧的美，更體味到了文本的語言美，最終，學(xué)生的心靈也經(jīng)歷了一次美的洗禮?？梢?，創(chuàng)設(shè)多層對話氛圍，對于深化生本對話內(nèi)涵效果明顯。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐希明.論閱讀教學(xué)中的“生本對話”[J].語文教學(xué)與研究（教師版），2004.