泛談藝術(shù)創(chuàng)作中的“模仿”、“抄襲”、“挪用”與“創(chuàng)新”

劉亭君（四川美術(shù)學(xué)校，重慶 400000）

?

泛談藝術(shù)創(chuàng)作中的“模仿”、“抄襲”、“挪用”與“創(chuàng)新”

劉亭君
（四川美術(shù)學(xué)校，重慶 400000）

摘要：一個(gè)藝術(shù)家作品的產(chǎn)生是來(lái)之有理的，從生活到情感再到思想理念，從性格到人格再到畫(huà)格都是息息相關(guān)的。而“抄襲”的創(chuàng)作是不能呈現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)體的思考與內(nèi)心的表達(dá)，是空洞而蒼白的，那么去界定藝術(shù)創(chuàng)作是否是“抄襲”或者“模仿”，我認(rèn)為我們應(yīng)該要具有這方面的判斷力。這種欣賞能力和判斷力讓我能夠去分辨一個(gè)作品原創(chuàng)性程度的多少，斷定作品是否屬于抄襲，亦或是屬于間接性的模仿。在審視作品是否具有抄襲嫌疑的時(shí)候，其實(shí)，首先得了解一個(gè)藝術(shù)家的情感與觀念，因?yàn)榍楦泻陀^念占據(jù)了一個(gè)藝術(shù)作品的靈魂，這也是一個(gè)藝術(shù)作品是否成立，堅(jiān)不可摧的關(guān)鍵。日本攝影師杉本博司曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話“所謂真正意義上的原創(chuàng)是一種無(wú)中生有的行為?！倍盁o(wú)中生有”的意思是從從未出現(xiàn)到獨(dú)一無(wú)二，這才是創(chuàng)新意義。

從上個(gè)世紀(jì)中葉開(kāi)始，當(dāng)代藝術(shù)不斷嘗試去打破藝術(shù)的常規(guī)界限，藝術(shù)品也逐漸從架上走向架下，從繪畫(huà)走到裝置。直至今天，行為、影像、等新興藝術(shù)充斥著整個(gè)藝術(shù)圈，藝術(shù)的呈現(xiàn)類(lèi)型再也不是單一的繪畫(huà)了。同時(shí)，藝術(shù)家們的創(chuàng)作也在不停從多方面、多視角、去尋找新的靈感來(lái)源和新的表現(xiàn)方式。另一方面，由于藝術(shù)市場(chǎng)在中國(guó)不斷擴(kuò)大，從藝隊(duì)伍也逐步跟上市場(chǎng)的步伐，所以，大量的藝術(shù)作品蜂擁而至，那么，在紛繁復(fù)雜藝術(shù)圈中，作品的更新?lián)Q代也如同數(shù)碼產(chǎn)品更新的越多，淘汰的也越多。正因?yàn)樗囆g(shù)品產(chǎn)生的速度如此之快，所以難免會(huì)存在著“模仿”與“抄襲”的情況，那么就藝術(shù)創(chuàng)作中的“模仿”、“抄襲”、“挪用”和“創(chuàng)新”我們應(yīng)該有怎樣的認(rèn)識(shí)和做出什么樣的界定呢？

藝術(shù)作品的產(chǎn)生是源自于藝術(shù)家發(fā)自?xún)?nèi)心的真實(shí)表達(dá)，這是優(yōu)秀藝術(shù)作品必不可缺的前提，在基于這樣的前提下，產(chǎn)生的藝術(shù)作品我們就可以從形式和內(nèi)容兩方面欣賞它。在筆者看來(lái)不管是“挪用”還是“創(chuàng)新”，在一定情況下都可以成為藝術(shù)創(chuàng)作的一種手段。“模仿”和“抄襲”不僅僅是形式上的照搬和改編，也是內(nèi)容和觀念表達(dá)上的雷同。當(dāng)然，“模仿”和“抄襲”是種不太正當(dāng)?shù)男袨椤５?，另一方面“挪用”也成為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作上的一種手法方式，杜尚的《泉》是對(duì)現(xiàn)實(shí)物的挪用，他給《蒙娜麗莎》加了兩撇胡子，這也是對(duì)經(jīng)典形象的挪用，那么，為什么杜尚的“挪用”就是成立的呢？其實(shí)并不是藝術(shù)創(chuàng)作不能使用“模仿”和“挪用”這些手段，而怎樣使用“模仿”和怎樣使用“挪用”才是一個(gè)藝術(shù)作品是否成立的關(guān)鍵。那么，怎樣的“挪用”才是創(chuàng)新而不是抄襲呢？

就提出的兩個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為如何去界定“模仿”、“抄襲”、“挪用”還是“創(chuàng)新”應(yīng)該從形式的呈現(xiàn)、內(nèi)容的陳述和觀念的表達(dá)三個(gè)方面去分析。任何藝術(shù)作品都逃不掉形式和內(nèi)容兩個(gè)方面，當(dāng)代藝術(shù)中更是將觀念標(biāo)榜為核心，所以，特別是觀念的表達(dá)上，要求保持獨(dú)立性，就這樣一點(diǎn)看，這是分析一個(gè)藝術(shù)家是否抄襲是關(guān)鍵的，確定了觀念的獨(dú)立性以后，形式上面也要求不同，而這一點(diǎn)上面很多模仿的現(xiàn)象就出來(lái)了，舊瓶裝新酒，換湯不換藥?！芭灿谩庇泻芏喾矫娴囊饬x，從西方美術(shù)史上面就看出“挪用”是藝術(shù)家一直都有延續(xù)的一種表達(dá)手段，所以“挪用”不應(yīng)該一概論為抄襲，“挪用”有反諷、致敬、強(qiáng)調(diào)等意味在里面，藝術(shù)家如何去挪用，呈現(xiàn)的結(jié)果都不一樣。一個(gè)藝術(shù)家作品的產(chǎn)生是來(lái)之有理的，從生活到情感再到思想理念，從性格到人格再到畫(huà)格都是息息相關(guān)的。而模仿與抄襲是沒(méi)有達(dá)到藝術(shù)家個(gè)體的思考與內(nèi)心的表達(dá)，是空洞而蒼白的，那么以此去界定模仿與抄襲，我認(rèn)為這是根本。它也是確定一個(gè)作品的原創(chuàng)性程度多少的標(biāo)準(zhǔn)，也是斷定是否屬于抄襲和模仿的根本。藝術(shù)家的情感與觀念占據(jù)著一個(gè)藝術(shù)作品的靈魂，也是一個(gè)藝術(shù)作品之所以成立的關(guān)鍵。日本藝術(shù)家杉本博司曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話“所謂真正意義上的原創(chuàng)是一種無(wú)中生有的行為?！倍盁o(wú)中生有”的意思是從從未出現(xiàn)到獨(dú)一無(wú)二，這才是創(chuàng)新意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］杉本博斯，《現(xiàn)象》

［2］袁文彬，《當(dāng)代藝術(shù)中的挪用現(xiàn)象》2002年02期，《福建藝術(shù)》

［3］徐文君，《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的圖像挪用手法研究》，2014年《華中師范大學(xué)》

中圖分類(lèi)號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）05-0196-01

作者簡(jiǎn)介：姓名：劉亭君，性別：女，苗族，四川省宜賓市人，學(xué)生，單位：四川美術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)學(xué)。