于曉潔

摘 要：文言文等古文是我國傳統(tǒng)文化的精粹，并且古文功底是觀察一個人自身文化修養(yǎng)的重要途徑。但是我國小學(xué)階段對于文言文的教學(xué)并不重視，在很多版本的教材中文言文都是小學(xué)中高年級的內(nèi)容，且涉及文言文的課文較為簡單和稀少，這就導(dǎo)致學(xué)生在小學(xué)階段學(xué)習(xí)文言文的力度不夠，其在初中面臨著驟然艱澀的文言文時感到力不從心，因此在小學(xué)生文言文的啟蒙階段應(yīng)該加強其對于文言文的興趣和愛好，培養(yǎng)其自身的語文素養(yǎng)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓其在文言文學(xué)習(xí)中發(fā)揮其主觀能動性，以便于達到良好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生 文言文學(xué)習(xí) 方法指導(dǎo)

在我國五千年的文化歷史中，文言文在文化傳承和教化民眾中起著重要的作用，文言文是古代文人在口語化的基礎(chǔ)上經(jīng)過一定的文學(xué)加工而形成的典雅、簡潔的書面性語言，文言文具有其自身的文學(xué)之美——韻美、意境美、文體美，并且具有時代所特有的幽深和含蓄的韻味，因此對于文言文的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自身的文言文素養(yǎng)是傳承我國民族文化素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是小學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)和具備的素養(yǎng)之一。但是對于小學(xué)生而言，文言文生澀難懂，難以學(xué)習(xí)和掌握，因此對于教師而言，如何激發(fā)小學(xué)生對于文言文的興趣，幫助學(xué)生理解和產(chǎn)生對于文言文學(xué)習(xí)的愛好是教學(xué)中的關(guān)鍵因素，在本文中筆者首先分析文言文學(xué)習(xí)對于小學(xué)生的重要性，進而提出教師應(yīng)該如何指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)好文言文的措施和方法，以期使小學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)進入良好發(fā)展的階段。

一、學(xué)習(xí)文言文對于小學(xué)生的重要性分析

1.為后期的高層次學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)

在語文教學(xué)的內(nèi)容中文言文是其中重要的一部分，在初高中階段的語文課本中有內(nèi)容龐大的文言文知識，且內(nèi)容較為艱澀難懂。學(xué)生在小學(xué)學(xué)習(xí)階段時多學(xué)習(xí)一點文言文的知識，能夠為初高中的高層次學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，而且學(xué)生在小學(xué)階段時，其學(xué)習(xí)和接受能力是非常強的，其正處于學(xué)生生涯的開始階段，在這個階段中需要培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，如果在這個階段沒有培養(yǎng)學(xué)生良好的文言文學(xué)習(xí)習(xí)慣和基礎(chǔ)，則其在日后艱澀的文言文學(xué)習(xí)課程中將會處于非常被動的狀態(tài)。文言文的學(xué)習(xí)是一個不斷積累和成長的過程，只有在小學(xué)階段養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，打好文言文學(xué)習(xí)的地基，才能夠保證初高中學(xué)習(xí)情況的穩(wěn)定和良好。因此綜上所述，小學(xué)生的文言文素養(yǎng)培育對于其初高中階段的學(xué)習(xí)非常重要，其甚至能夠決定在未來的學(xué)習(xí)階段中文言文最終的學(xué)習(xí)效率和高度[1]。

2.有效提升自我的文學(xué)素養(yǎng)

在我國五千年的文化歷史中，文言文在文化傳承和教化民眾中起著重要的作用，文言文是古代文人在口語化的基礎(chǔ)上經(jīng)過一定的文學(xué)加工而形成的典雅、簡潔的書面性語言，文言文具有其自身的文學(xué)之美——韻美、意境美、文體美，并且具有時代所特有的幽深和含蓄的韻味，因此對于文言文的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自身的文言文素養(yǎng)是傳承我國民族文化素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是小學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)和具備的素養(yǎng)之一。如在小學(xué)六年級的文言文《伯牙絕弦》中曾有“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰“善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”！”中，鐘子期在欣賞和夸贊伯牙的所彈奏的音樂時，曾經(jīng)用到了“峨峨”和“洋洋”兩個詞語形容伯牙所彈奏的音樂如高山流水一般美妙；再如在小學(xué)階段五年級的課文《楊氏父子》中，曾有“梁國楊氏子九歲，甚聰慧。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅?？字敢允緝涸弧按耸蔷夜?。兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽[2]?！痹谏衔闹袟钍现油ㄟ^聰穎、敏捷的思路對于客人的問題進行了回復(fù)，其中“未聞孔雀是夫子家禽”一句將楊氏之子與客人的問題之間進行了針鋒相對的處理，同時又顯示出了楊氏之子的幽默和機敏思維，同時上文中在很多詞語使用時有一詞多義的用法，如“果”字，在上文中的“為設(shè)果，果有楊梅”一句中，第一個“果”字指的是水果，而第二個“果”字的意思是水果中。通過上述兩個文言文可以看出，對于文言文常用詞語進行積累和學(xué)習(xí)，能夠有效豐富小學(xué)生的詞匯量，使其自身的語文素養(yǎng)得到充分的提高[3]。

3.有利于對傳統(tǒng)文化進行繼承和弘揚

中國民族有著五千年的輝煌文明，其中很多文化傳統(tǒng)和智慧財富都是通過文言文進行記錄的，文言文是我國古代文人進行寫文、交流、展現(xiàn)自我觀點的書面語言，其在很大程度上能夠代表我國的傳統(tǒng)文化，其語言簡練而富有深度，凝練同時又具備豐富內(nèi)涵，是我國傳統(tǒng)文化的精髓所在，具有非常濃厚的藝術(shù)造詣和文化代表，而小學(xué)生作為學(xué)習(xí)生活的初始階段，其具有非常強的可塑性和發(fā)展性，并且其正處于接受知識的開始時期，在這個階段中培養(yǎng)學(xué)生良好的意識形態(tài)對于其整個人生都具有重要的作用，因此在小學(xué)階段讓學(xué)生充分地學(xué)習(xí)和了解文言文知識、文化，有利于其對于我國傳統(tǒng)人文精神有全面的認識，并且在其成長過程中自覺的將傳統(tǒng)文化進行弘揚和發(fā)展，培養(yǎng)起產(chǎn)生濃重的民族自豪感，用傳統(tǒng)的文化的精髓使其明白作為中華民族的驕傲[4]。

二、指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)好文言文的措施和方法

1.培養(yǎng)小學(xué)生對于文言文學(xué)習(xí)的興趣

興趣是幫助學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)主動性的最有效的方法，只有激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣才能夠使學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，在學(xué)習(xí)過程中增加學(xué)習(xí)效率。因此要讓小學(xué)生學(xué)好文言文，則首先要引發(fā)學(xué)生對于文言文學(xué)習(xí)的興趣，讓文言文能夠有效地引起學(xué)生的注意力，只有這樣才能讓文言文學(xué)習(xí)達到事半功倍的效果。[5]在引發(fā)學(xué)生對于文言文的學(xué)習(xí)興趣時，最主要的是對于學(xué)習(xí)材料的恰當選擇，只有選擇良好的學(xué)習(xí)材料才能夠引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在這個過程中教師可以通過整理一些幽默故事等簡單的文言文，同時要注意所選材料生動有趣，符合小學(xué)生的興趣所在，才能夠被小學(xué)生接受和學(xué)習(xí)。其次，選擇好恰當?shù)牟牧现?，教師需要對于教學(xué)目標進行科學(xué)的定位，把握教學(xué)過程中的尺度問題，在《語文課程標準》中對于初中階段學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)要求是“重點強調(diào)文言文的積累和背誦，要求學(xué)生能夠通過工具書以及課本中的注釋來理解文章所蘊含的意思”，在《標準》中并沒有對于學(xué)生掌握語法做出相關(guān)的要求，因此從此中可以看出，初中階段對于學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的要求都只是在借助工具的前提下理解文章意思，那么小學(xué)階段則更不需要對于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力做出更多的要求，因此在教學(xué)莫表的設(shè)定中應(yīng)該主要將重點放在引發(fā)小學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)起形成文言文的語感；最后，教師應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生進行自主性學(xué)習(xí)，教師在保證學(xué)生學(xué)習(xí)過程中遵守教學(xué)目標以及教材的要求基礎(chǔ)上，對于教學(xué)過程中進行靈活變通的把控，不能過于單一和死板，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠進行恰當?shù)淖灾鬟x擇閱讀材料，同時鼓勵學(xué)生進行自主閱讀，通過課下閱讀課上分享的形式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠擁有一定的自主性，培養(yǎng)學(xué)生對于文言文學(xué)習(xí)的主觀能動性[6]。

2.豐富教學(xué)方法，使用多樣化的教學(xué)形式

在對小學(xué)生進行文言文教學(xué)的過程中，教師不能將教學(xué)手段拘泥于課本教學(xué)中，應(yīng)該對于課文的內(nèi)容進行適當?shù)难由?，選擇能夠引起小學(xué)生興趣的話題和材料，將其與課文進行有機聯(lián)系和組合，從而引發(fā)小學(xué)生對于文言文學(xué)習(xí)的興趣。從教學(xué)方法上而言教師通過問題提問的形式進行學(xué)生好奇心的引發(fā)，激發(fā)其自主思考的欲望，如在學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》時，教師可以通過提問太陽的大小等問題辯論讓學(xué)生提出關(guān)于自己的看法和觀點，之后再通過對于課文進行講解引導(dǎo)學(xué)生的正確思維；另外還可以通過創(chuàng)設(shè)問題情境的方式，將學(xué)生帶到課文的教學(xué)情境中促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，如在課文《田忌賽馬》一篇中，可以讓學(xué)生將自我?guī)胩锛蛇@個角色中，思考該通過怎樣的方法贏取比賽，之后再進行文言文的教學(xué)，在這個過程中不僅能夠激發(fā)學(xué)生善于動腦和思考的習(xí)慣，同時能夠加深其對于文言文的記憶力，使其產(chǎn)生對于文言文學(xué)習(xí)的興趣[7]。

3.加強閱讀訓(xùn)練，培養(yǎng)小學(xué)生語感

對小學(xué)生文言文的語言進行培養(yǎng)，可以通過在教學(xué)過程中對于課外閱讀訓(xùn)練進行相應(yīng)拓展而實現(xiàn)，即教師在抓住課文的主旨和特點的基礎(chǔ)上，適當引入相關(guān)的文言文訓(xùn)練，如在小學(xué)五年級的《草船借箭》一文中，學(xué)生不理解為何周瑜會因為心懷妒忌而想殺諸葛亮，這時教師可以通過引入《三國演義》中“瑜大驚曰“此人決不可留！吾決意殺之！”讓學(xué)生從“決”和“決意”兩個詞語中體會周瑜殺諸葛亮之心的鑒定，并不僅僅是因為嫉妒。這些文言文不僅能夠激發(fā)學(xué)生對于閱讀原文的興趣，同時能夠讓學(xué)生將古今文學(xué)進行結(jié)合，強化自身的文言文語感[6]。

結(jié)語

綜上所述，在本文中筆者首先分析學(xué)習(xí)文言文對于小學(xué)生的重要性，即為后期的高層次學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)、有效提升自我的文學(xué)素養(yǎng)以及有利于對傳統(tǒng)文化進行繼承和弘揚三個方面，進而提出教師可以通過培養(yǎng)小學(xué)生對于文言文學(xué)習(xí)的興趣、豐富教學(xué)方法，使用多樣化的教學(xué)形式和加強閱讀訓(xùn)練，培養(yǎng)小學(xué)生語感三種方法進行小學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。

參考文獻

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