閆 石
《歷史學(xué)是什么》書評(píng)
閆 石
歷史似乎是一個(gè)盡人皆知,誰都會(huì)用的概念,但是如果要深入地了解,歷史一詞就變得模糊了。那么歷史究竟是什么?葛劍雄和周筱赟寫的《歷史學(xué)是什么》一書中解答了這個(gè)問題。葛先生通過對(duì)歷史學(xué)系統(tǒng)全面的分析,提出了他對(duì)歷史產(chǎn)生,發(fā)展以及變偽的獨(dú)特觀點(diǎn)。本文主要對(duì)《歷史學(xué)是什么》這本書做個(gè)簡(jiǎn)短的評(píng)論,并對(duì)“歷史是什么”這個(gè)問題提出自己的見解。
真實(shí)的歷史 絕對(duì)歷史 相對(duì)歷史
葛劍雄,祖籍浙江紹興,1945 年12 月出生于浙江吳興縣(今湖州市),歷史學(xué)博士,教授,現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所所長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心主任,并任國(guó)際歷史人口委員會(huì)委員、中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)地理學(xué)會(huì)歷史地理專業(yè)委員、中國(guó)秦漢史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等,從事歷史地理、中國(guó)史、人口史、移民史等方面研究。
(一)歷史的載體發(fā)展
“歷”的繁體作“歷”,其下部的“止”字,在甲骨文和金文中的字形,就是一只腳,表示人穿過一片樹林。漢代許慎所著的《說文解字》里便說:“歷,過也,傳也?!薄斑^”是指空間上的移動(dòng),“傳”則表示時(shí)間上的移動(dòng)。
“史”字最早出現(xiàn)在甲骨文中。甲骨文中不但有“史”字,還有“大史”、“卸(御)史”、“公史”、“西史”等詞語,都是表示一種特殊身份的人,或一種特殊的職位?!墩f文解字》中說:“史,記事者也,從又持中。中,正也?!奔幢3种姓膽B(tài)度用右手記事①。
沒有文字之前,人類記載歷史的方式是口耳相傳,歷史上的人通過語言的形式對(duì)往事進(jìn)行回憶,然后聽眾通過同樣的方式傳給其他人,但是這種記載歷史的方式有很大的誤差。后來古人也意識(shí)到了這一點(diǎn),所以他們將一些日常需要或重要的事情用某種能夠相對(duì)固定的方式記錄下來,這就是“結(jié)繩記事”,但是“結(jié)繩記事”只能粗略的記下某一事件,但不能具體全面的記錄這些事件的細(xì)節(jié),這是這種記錄方式的缺點(diǎn)。
由于文字產(chǎn)生之后,歷史才真正地成為獨(dú)立的記載歷史事件的手段,到后期更是發(fā)展為專門的科學(xué)。在文字產(chǎn)生了之后,必然要有載體,這個(gè)載體必須有方便制造、廉價(jià)、以保存等幾個(gè)優(yōu)點(diǎn),經(jīng)過了甲骨、金屬鼎、竹簡(jiǎn)、絲綢等幾個(gè)載體后,它的最終載體——紙就確定下來了,印刷術(shù)更是加速了文字的傳播。但是紙依然有它的缺點(diǎn),如易蟲蛀、易霉變、不能防火等,所以對(duì)紙張的保存是極其重要的。
(二)歷史的類型
葛劍雄教授提出劃分歷史的幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn),即時(shí)間系列、空間系列、內(nèi)容系類、人物系列、另類歷史。其中時(shí)間系列包括通史、斷代史、階段史等;空間系列包括世界史、國(guó)別史、地區(qū)史等;內(nèi)容系列包括綜合史、專門史、資料匯編、年表、歷史地圖等;人物系列包括個(gè)人、血緣群體、地域群體、專門群體等;另類歷史包括文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、音樂、戲劇、影視、民間故事等。這種劃分的幾個(gè)方法是從幾個(gè)角度去觀察記錄歷史,每個(gè)角度都可以涵蓋整個(gè)歷史,任何一個(gè)歷史事件在每個(gè)系列都能找到其對(duì)應(yīng)的位置,這幾種對(duì)歷史的劃分堪稱全面。
對(duì)于“歷史是什么”這個(gè)問題,葛劍雄教授是這樣回答的,歷史不僅是指過去的事實(shí)本身,更是指人們對(duì)過去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。而對(duì)于歷史的專門性研究,就是歷史學(xué),簡(jiǎn)稱為史學(xué),也可以稱之為歷史科學(xué),它不僅包括歷史本身,還應(yīng)該包括在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律,以及總結(jié)研究歷史的方法和理論①。
勞動(dòng)人民創(chuàng)造了歷史,但是勞動(dòng)人民是個(gè)群體,包括很多人,不可能把其中每個(gè)人每天發(fā)生的事都記錄下來,只能選擇勞動(dòng)人民中的佼佼者,即皇帝或群眾中的領(lǐng)袖,來記錄他們的事情,代表廣大人民的歷史。
歷史分為絕對(duì)的歷史和相對(duì)的歷史,可能一般人認(rèn)為真實(shí)的歷史就是正史上記錄的歷史,歷史上的確有一些秉筆直書的史官,但是史官也是人,他們?cè)谟涗浭穼?shí)的時(shí)候會(huì)因?yàn)樽约旱暮脨夯蚴蔷S護(hù)當(dāng)前統(tǒng)治者的利益,而偏向某一方。所以在讀史料的時(shí)候應(yīng)該綜合各方的史官記錄的史料,來大致確定當(dāng)時(shí)的史實(shí)大概是什么樣的,當(dāng)然這也是相對(duì)歷史,人們無法得知真實(shí)的歷史是什么樣的,即絕對(duì)歷史,只有目擊到歷史發(fā)生的人看到的才是真正的歷史,后人通過史料閱讀或是聽別人敘述的都是相對(duì)歷史。
葛劍雄教授通過舉李世民殺兄逼父得到皇位,但在大部分史料中記載他千古明君這個(gè)例子說明有些史料是不可靠的。所以提出疑問,歷史記載的眾口一詞的歷史事件是不是也可能是當(dāng)時(shí)的記錄者偽造的呢?
葛劍雄教授總結(jié)了記錄者為何要篡改或隱瞞歷史事實(shí)的幾個(gè)原因。一是為了達(dá)到某種目的;二是為了符合某種理論或主義;三是強(qiáng)調(diào)為政治服務(wù),為了維護(hù)國(guó)家利益。但是出于這幾種目的而篡改或隱瞞歷史事實(shí),也不能說不對(duì),因?yàn)檫@樣記載可使當(dāng)時(shí)社會(huì)處在一個(gè)穩(wěn)定、和諧的狀態(tài)中或者保護(hù)國(guó)家、人民的利益,不過一些由于統(tǒng)治者的一己之私而篡改的歷史就另當(dāng)別論了。
真實(shí)的歷史是歷史學(xué)家的永恒的追求,離開了真實(shí),史學(xué)就沒有任何價(jià)值,就不成其為科學(xué)。但是我們必須承認(rèn),絕對(duì)的真實(shí)的歷史就像絕對(duì)真理一樣是永遠(yuǎn)無法獲得的,一樣無法證明的。愛因斯坦的相對(duì)論現(xiàn)在被廣大學(xué)者所贊同,并被編寫進(jìn)教科書,但是因其所說的是超光速運(yùn)動(dòng)的定律,在現(xiàn)有條件下是無法證明的,只有等科技發(fā)展到一定地步才能證明。歷史事件的真實(shí)性很大程度上受記錄者的立場(chǎng)、品格、情感、目的、局限性等的影響,雖然現(xiàn)在的新科學(xué)技術(shù)手段為復(fù)原歷史事實(shí)創(chuàng)造一些條件,但是再先進(jìn)的手段都不能使歷史重演,所獲得的結(jié)果也是有限的,除非我們穿越到古代去觀察歷史,才有可能看到絕對(duì)的歷史,當(dāng)然這是不可能的。
相對(duì)的歷史是我們通過對(duì)古物的研究分析,以及運(yùn)用到現(xiàn)在的科技手段,努力趨近真實(shí)歷史的歷史。不能說相對(duì)的歷史是錯(cuò)誤的歷史,至少在被更趨近真實(shí)歷史的相對(duì)的歷史取代前不是,相對(duì)的歷史是必須經(jīng)過的過程,沒有上一段相對(duì)歷史就不會(huì)有更接近真實(shí)歷史的相對(duì)歷史的產(chǎn)生。
從相對(duì)歷史到絕對(duì)歷史的追求是一個(gè)不斷修正錯(cuò)誤的過程。歷史學(xué)家在追求真正的歷史過程中很可能會(huì)做出錯(cuò)誤的判斷,或者誤信了虛假的史料,也可能是受到了相關(guān)科學(xué)的制約,因而會(huì)背離真實(shí)的歷史。但是一旦發(fā)現(xiàn)可疑之處,就應(yīng)該毫不猶豫地回到正確的方向,繼續(xù)探索。
不可能的復(fù)原完整的歷史,但是復(fù)原一部分歷史是可能的。不可避免的是,復(fù)原歷史的過程中會(huì)有復(fù)原人員的自己的主觀判斷,還有他們的主觀意識(shí)。后人撰寫的歷史的過程,都是這樣一種主觀的過程,雖然是客觀的,但通過主觀的人寫出來,難免夾雜復(fù)原人員的觀點(diǎn)。所以在復(fù)原歷史時(shí)候,應(yīng)該秉著嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度,站在客觀的立場(chǎng)上對(duì)現(xiàn)有的史料進(jìn)行分析。
探索中的歷史只有進(jìn)行時(shí),沒有完成時(shí)。無論用怎樣的文筆,怎樣的技術(shù)手段都無法使過去發(fā)生的事浮現(xiàn)到現(xiàn)在人的眼前,所以這就需要?dú)v史學(xué)家時(shí)刻懷著謹(jǐn)慎心、懷疑心去探索,不要滿足于現(xiàn)在已有的成就,因?yàn)楝F(xiàn)在已有的與真實(shí)的歷史還有一定差距,只要用心研究,既不要眉毛胡子一把抓,也不要不放過一些重要?dú)v史細(xì)節(jié),這樣才能讓歷史更加趨近于真實(shí)的歷史展現(xiàn)在現(xiàn)在人眼中。
注釋:
①葛劍雄,周筱赟.歷史學(xué)是什么[M].北京大學(xué)出版社,2005:9.
[1]葛劍雄,周筱赟.歷史學(xué)是什么[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.
[2](法)馬克·布洛赫.張和生,程郁譯.歷史學(xué)家的技藝[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)出版社,199.
[3](英)愛德華·霍列特·卡爾.陳恒譯.歷史是什么[M].北京:商務(wù)印書館,2007.
(作者單位:西藏民族大學(xué)民族研究院)
閆石(1992-),男,滿族,河北保定人,碩士研究生,研究方向:青藏歷史地理。