費(fèi)麗君

摘 要：高職語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，但當(dāng)前高職語(yǔ)文教學(xué)中存在諸多問(wèn)題，其中一個(gè)主要問(wèn)題是語(yǔ)文教學(xué)存在嚴(yán)重的學(xué)科地位邊緣化、教學(xué)功利化嚴(yán)重傾向等問(wèn)題，不利于對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)。因此高職語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)針對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)提出對(duì)應(yīng)的解決辦法和改善措施，筆者針對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了分析總結(jié)。

關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文教學(xué);人文素質(zhì);教學(xué)改革

隨著我國(guó)教學(xué)體制改革的不斷深化，高職院校在課程開(kāi)設(shè)方面，也不斷注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，這是正確的做法。但一些高職院校過(guò)分注重對(duì)專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽略了對(duì)一些專業(yè)課程的教育，包括語(yǔ)文等，這種教學(xué)方式不僅不利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，而且嚴(yán)重影響學(xué)生的未來(lái)就業(yè)以及生活。本文通過(guò)分析高職語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題，提出對(duì)應(yīng)的解決辦法和改善措施，真正發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)在人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用。

一、分析高職語(yǔ)文教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀及問(wèn)題

人文素質(zhì)是指崇尚理性、贊美任性、張揚(yáng)個(gè)性、追求自由，強(qiáng)調(diào)人的生命意義以及存在價(jià)值，更加注重價(jià)值理性以及目的理性，它不同于實(shí)用主義，它更加注重尊重人的理想主義以及精神追求。尤其是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)而言，所謂的人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)為自強(qiáng)不息進(jìn)取拼搏、勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任使命、與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新精神、愛(ài)國(guó)主義精神。分析高職語(yǔ)文教學(xué)中目前存在的問(wèn)題：

第一，高職語(yǔ)文教學(xué)中存在嚴(yán)重的學(xué)科地位邊緣化問(wèn)題。隨著社會(huì)以及科技的進(jìn)步發(fā)展，越來(lái)越多新的知識(shí)以及技術(shù)被引入到高職高專教育中，而語(yǔ)文作為一門高校必修課程在高校教學(xué)中分配量明顯減少，出現(xiàn)了地位邊緣化趨勢(shì)。甚至一些高職院校學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文無(wú)論學(xué)與不學(xué)都不會(huì)對(duì)其他學(xué)科或未來(lái)的就業(yè)產(chǎn)生多大的影響，再加上隨著新型媒體的出現(xiàn)，學(xué)生書本閱讀時(shí)間大量減少，這就更加深了語(yǔ)文教學(xué)邊緣化在學(xué)生心目中邊緣化地位。

第二，語(yǔ)文教學(xué)存在嚴(yán)重的功利傾向。高職院校的語(yǔ)文教學(xué)僅注重課本以及主題的把握，而忽略了對(duì)人文精神的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)造力與想象力。

第三，教學(xué)內(nèi)容完全脫離現(xiàn)實(shí)生活。高職語(yǔ)文教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人道德修養(yǎng)以及思想道德觀念，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握以及應(yīng)用，這對(duì)于學(xué)生從事任何職業(yè)均有重要的作用。但當(dāng)前的高職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與生活基本脫節(jié)，老師所教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活基本無(wú)關(guān)。

二、培養(yǎng)高職語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)

（一）利用優(yōu)秀的文化成果滋養(yǎng)熏陶學(xué)生

中國(guó)幾千年的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，為我們留下了文學(xué)方面的諸多經(jīng)典，對(duì)人們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孔子的“言必誠(chéng)信，行必忠正”、莊子的“孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也”、魯迅“誠(chéng)信為人之本”等，這些富有人文色彩的文化成果，都被收錄在語(yǔ)文課本中，我們就應(yīng)當(dāng)挖掘并傳承其中的文化精髓。通過(guò)研讀這些文化成果，豐富學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生忠誠(chéng)正義、熱愛(ài)國(guó)家、誠(chéng)信友善的高尚情操。

（二）有機(jī)結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)教育培養(yǎng)人文素質(zhì)

語(yǔ)言集中反映了認(rèn)知社會(huì)的情志理思等，表現(xiàn)了民族情操、審美以及精神，是人們生命意志的集中體現(xiàn)。語(yǔ)文知識(shí)訓(xùn)練中若不能理解語(yǔ)言的表現(xiàn)力，就不能體會(huì)語(yǔ)言的精髓。因此語(yǔ)文教學(xué)要將文化積累與知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合起來(lái)，從讀一首詩(shī)詞的品味，到對(duì)文化現(xiàn)象的探討，形成人文素養(yǎng)。

（三）重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)閱讀的理解與感悟

作品的意義是讀者所賦予的，它與讀者的素養(yǎng)、經(jīng)歷以及審美傾向、時(shí)代背景等密切相關(guān)，其生命力不僅僅由思想的既定性所決定，更是由讀者積極發(fā)現(xiàn)探索、創(chuàng)建所決定，作品內(nèi)涵由讀者所賦予。因此作品生命內(nèi)涵具有豐富多樣性，文學(xué)教育不能以單一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，而應(yīng)由學(xué)生多角度多創(chuàng)意的解讀。

（四）堅(jiān)持教學(xué)過(guò)程中教師的主導(dǎo)地位

文學(xué)作品是美與情的結(jié)合產(chǎn)物，是富有感情的，因此教師教學(xué)過(guò)程中不能冰冷的照本宣科，將學(xué)生置于主體地位不聞不問(wèn)，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘作品中的美與情，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美能力和審美情趣。教師作為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的組織者，是學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，教師作為學(xué)生與文本的中介，其文化水平、審美水平、人生經(jīng)驗(yàn)、思想深度均應(yīng)高于學(xué)生，在培養(yǎng)學(xué)生審美能力和審美情趣的方面起著重要導(dǎo)向作用。教師為了更好的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣，還應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中積極營(yíng)造一個(gè)健康、活躍、輕松、能夠激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的課堂氛圍。

三、總結(jié)

當(dāng)前許多高職院校教學(xué)中忽視了高職語(yǔ)文教學(xué)的重要性，不利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，直接影響學(xué)生未來(lái)的就業(yè)。為了更好保證學(xué)生就業(yè)，高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)和學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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