曹甜甜 秦桂芬

[摘 要] 習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。家風(fēng)家訓(xùn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念相通、內(nèi)容相似，以家風(fēng)家訓(xùn)為切入點(diǎn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行：取家風(fēng)家訓(xùn)之精華、去家風(fēng)家訓(xùn)之糟粕，化社會(huì)主義核心價(jià)值觀之大為家風(fēng)家訓(xùn)之小，以家風(fēng)家訓(xùn)之小成社會(huì)主義核心價(jià)值觀之大。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平；家風(fēng)家訓(xùn)；傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

[中圖分類號(hào)] B823.1，D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2016）11-0110-05

一、家風(fēng)家訓(xùn)凝聚中華民族的文化與智慧

（一）習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的系列講話

中華民族歷經(jīng)5千年的悠久歷史依舊保持亙古不衰的生命力，這離不開其博大精深的傳統(tǒng)文化、勤勞勇敢的人民智慧以及中華民族在時(shí)代更迭之后的從容不迫。家風(fēng)家訓(xùn)濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，吸納了億萬(wàn)人民的集體智慧，于大浪淘沙中成為中華民族不可忽視的一股力量，激勵(lì)著中華兒女在社會(huì)主義建設(shè)的道路上繼續(xù)前進(jìn)。習(xí)近平總書記系列講話中不乏關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的重要論斷，這些論斷進(jìn)一步明確了家風(fēng)家訓(xùn)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的地位和作用，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行提供了重要的思路和方法。

習(xí)近平曾指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影”[1] ，這就充分說(shuō)明中華民族的永續(xù)發(fā)展離不開優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層培育離不開家風(fēng)家訓(xùn)的積淀和烘托。

2015年2月17日，習(xí)近平在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話中指出，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情。家和萬(wàn)事興、天倫之樂(lè)、尊老愛(ài)幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等都體現(xiàn)了中國(guó)人重視家庭、重視親情的觀念。不論時(shí)代發(fā)生多大的變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)[2]。

習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員”“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”“在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們做出了榜樣?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)關(guān)系到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的走向，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)亟需歸正，領(lǐng)導(dǎo)干部需在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮模范帶頭示范作用，提高人民群眾對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同和信任，從而有效提高人民群眾的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

由此可見(jiàn)，家風(fēng)家訓(xùn)蘊(yùn)含的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了家庭本身，在民風(fēng)的培養(yǎng)、社會(huì)的教化、文明的延續(xù)等方面，家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)著眼于一己善小，收獲于民良政清國(guó)安，具有重要理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

（二）家風(fēng)家訓(xùn)構(gòu)筑中華民族傳統(tǒng)美德

1.家風(fēng)家訓(xùn)的理論價(jià)值

思想意識(shí)的光芒在人類歷史長(zhǎng)河中從未被遮掩，它總站在高處俯視著秩序井然的人類社會(huì)。家風(fēng)家訓(xùn)在社會(huì)主義建設(shè)征途中也凸顯出獨(dú)有的理論價(jià)值。首先，家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)是中華民族傳統(tǒng)美德的延續(xù)。“人之初，性本善”“水能載舟亦能覆舟”“不以善小而不為，不以惡小而為之”“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”“親賢者、遠(yuǎn)小人；重禮儀、講誠(chéng)信”“一日三省吾身”“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”……這些家風(fēng)的諄諄教導(dǎo)無(wú)一不是中華民族幾千年來(lái)傳承的個(gè)人道德、家庭美德、社會(huì)公德和國(guó)家品格，建設(shè)家風(fēng)家訓(xùn)自然把老祖宗留下來(lái)的東西為我所用，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，增強(qiáng)人們對(duì)中華文明的文化認(rèn)同和歸屬。其次，家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)豐富了馬克思主義關(guān)于家庭觀的理論內(nèi)容，是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的重要體現(xiàn)。馬克思主義家庭觀涉及的主要內(nèi)容包括在家庭內(nèi)部的關(guān)系平等、實(shí)現(xiàn)人的自由解放和全面發(fā)展。馬克思、恩格斯闡述了人類家庭的起源，把家庭看作是人類生產(chǎn)的一種形式，認(rèn)為家庭的產(chǎn)生是人類社會(huì)存在和發(fā)展的需要，是人類重要的社會(huì)關(guān)系[3]。基于此，家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)對(duì)社會(huì)的發(fā)展意義至關(guān)重要，因?yàn)槿f(wàn)千家庭成員的思想行為能夠直接映射出當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀取向。

2.家風(fēng)家訓(xùn)的實(shí)踐價(jià)值

家風(fēng)家訓(xùn)作為中華民族傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明的發(fā)展提供重要的價(jià)值指引和精神支撐。首先，家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出了基本要求，是馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好更快地走進(jìn)百姓生活、拉近人民距離、深入大眾內(nèi)心，家風(fēng)家訓(xùn)的建設(shè)便成為以小見(jiàn)大推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的切入口。家風(fēng)家訓(xùn)大多通俗易懂、短小精悍、貼近家庭、貼近社會(huì)，因此能夠最為直接有效地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字轉(zhuǎn)化為與己密切相關(guān)的行為準(zhǔn)則。其次，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)能夠促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)之一，在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，精神文明大發(fā)展也應(yīng)該緊隨其步伐，“物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，并且兩手都要硬”，只有這樣，中華民族才能夠屹立于世界民族之林。家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)以家庭為單位，規(guī)范家庭成員的行為，才能實(shí)現(xiàn)凈化社會(huì)風(fēng)氣，樹立良好風(fēng)尚，有序推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目的；才能為弘揚(yáng)中國(guó)文化，凝聚中國(guó)力量，捍衛(wèi)中國(guó)魂魄，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

二、家風(fēng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

（一）理念相通，內(nèi)容相似

從古至今，家風(fēng)家訓(xùn)作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)不以一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的無(wú)形力量規(guī)范和制約著個(gè)人的行為。諸如家風(fēng)家訓(xùn)中所包含的勤勞、正直、勤儉、誠(chéng)信、仁愛(ài)、孝道等都是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的體現(xiàn)，無(wú)不彰顯著社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中之義。有關(guān)中華傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的文章，散見(jiàn)于各種經(jīng)典書籍文獻(xiàn)中。從顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮的《誡子書》，到周怡的《勉諭兒輩》；從朱熹的《治家格言》到《曾國(guó)藩家書》再到當(dāng)代的《傅雷家書》，縱觀這些家風(fēng)家訓(xùn)，很多已經(jīng)超越家庭的范圍，上升到“公義”層面，即國(guó)家和社會(huì)層面，在追求真、善、美的過(guò)程中，家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的向往和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”等是相互關(guān)聯(lián)的，從而也成為社會(huì)治理的一個(gè)突破口。家風(fēng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面基本要求的聯(lián)系則更為普遍和直接，家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)族人家人的具體行為要求大多能夠體現(xiàn)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。

（二）細(xì)微差別，形式不同

從性質(zhì)來(lái)看，家風(fēng)家訓(xùn)較為注重歷史繼承性，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，也形成了獨(dú)具特色的門風(fēng)。歷史上的家風(fēng)家訓(xùn)，與當(dāng)時(shí)封建社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀是分不開的，當(dāng)時(shí)封建保守的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造就了家風(fēng)家訓(xùn)的盛行。由此導(dǎo)致家風(fēng)家訓(xùn)的另一個(gè)特點(diǎn)就是封建色彩較為濃厚。家風(fēng)家訓(xùn)作為思想文化的凝結(jié)，自然擺脫不了時(shí)代的烙印，封建社會(huì)的諸如忠君、男尊女卑、包辦婚姻等糟粕文化也摻入其中，造成舊時(shí)代很多不應(yīng)有的悲劇發(fā)生。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，堅(jiān)持對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化本著“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，匯聚黨和人民的共同智慧凝練而成，是科學(xué)的價(jià)值觀念、正確的精神指引。從形式上看，一些書信或者各家族未形成文字描述的代代相傳的風(fēng)俗習(xí)慣都可以成為家風(fēng)家訓(xùn)的表現(xiàn)形式，涵蓋范圍較窄，具有一定私密性和個(gè)人性。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀所明確的24字，涵蓋的范圍卻更為廣泛，從國(guó)家層面、社會(huì)層面到個(gè)人層面均提出了具體的要求，培養(yǎng)的方式和手段也呈現(xiàn)出公共性特征[4]。

三、依托家風(fēng)家訓(xùn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

基于上述對(duì)比，家風(fēng)家訓(xùn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為人們的行為準(zhǔn)則，存在異曲同工之處。正是這樣，以家風(fēng)家訓(xùn)為切入點(diǎn)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和培育才成為可能。傳承家風(fēng)家訓(xùn)是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要選擇，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)成為傳承家風(fēng)家訓(xùn)的重要指針。依托家風(fēng)家訓(xùn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要從以下三個(gè)方面著手：

（一）取家風(fēng)家訓(xùn)之精華，去家風(fēng)家訓(xùn)之糟粕

“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”。歷史上的家風(fēng)家訓(xùn)在封建社會(huì)中發(fā)揮過(guò)約束個(gè)人行為的重要作用，個(gè)別甚至超出道德監(jiān)督的范圍以至成為律令的代名詞，這些家風(fēng)家訓(xùn)中的封建迷信思想無(wú)疑成為了阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的絆腳石。因此，在弘揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)的新時(shí)期，應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕，將尊老愛(ài)幼、妻賢子孝、勤勞刻苦、誠(chéng)實(shí)守信、節(jié)儉樸實(shí)、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、公平正義等優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，剔除男尊女卑等封建思想，從而校正家風(fēng)家訓(xùn)的建設(shè)和發(fā)展，使之成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播窗口和推進(jìn)力量。

（二）化社會(huì)主義核心價(jià)值觀之大為家風(fēng)家訓(xùn)之小

社會(huì)主義核心價(jià)值觀高瞻遠(yuǎn)矚，從國(guó)家發(fā)展的大局、社會(huì)進(jìn)步的層面和個(gè)人成長(zhǎng)的視角提出了相應(yīng)的要求，這是社會(huì)主義精神文明的集中體現(xiàn)，是中華民族的興國(guó)之魂。如何使“高大上”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀更接地氣，家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)便是一個(gè)重要切入點(diǎn)。家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)植根于家庭內(nèi)部，與家庭成員之間關(guān)系密切，經(jīng)過(guò)代代相傳更具神圣感和儀式感，因此繼承和實(shí)踐家風(fēng)家訓(xùn)更容易深入人心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以利用家風(fēng)家訓(xùn)的小來(lái)走近人民群眾，提高人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。家風(fēng)家訓(xùn)的表現(xiàn)形式多樣，在公共場(chǎng)所如地鐵、公交、商場(chǎng)、飯館等都可以貼出家風(fēng)家訓(xùn)的標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)，通過(guò)歌曲、動(dòng)漫、書籍、報(bào)刊等影像資料傳達(dá)給受眾，使民眾倍感親切，更樂(lè)于接受。針對(duì)少數(shù)民族、邊疆等地區(qū)，由于語(yǔ)言、文化、習(xí)慣等不同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推行更需要借助家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)，以老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式在潛移默化中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

（三）以家風(fēng)家訓(xùn)之小成社會(huì)主義核心價(jià)值觀之大

除了堅(jiān)持化大為小的原則，依托家風(fēng)家訓(xùn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀還需要以小見(jiàn)大，即以家風(fēng)家訓(xùn)之小成社會(huì)主義核心價(jià)值觀之大。家風(fēng)家訓(xùn)自身存在一定的限制，即一般以家庭為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教育內(nèi)容相對(duì)單一。只有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，豐富家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容，使之在最基本、最親切、最通俗的表達(dá)方式上包含更多內(nèi)容，從個(gè)人上升到社會(huì)進(jìn)而到國(guó)家，形成全方位、多層次、廣接納的家風(fēng)家訓(xùn)體系，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旨進(jìn)行對(duì)接，才能有效地發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外踐于行。讓家風(fēng)家訓(xùn)在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，從家庭個(gè)體走向社會(huì)群體，形成社會(huì)治理的思想觀念合力，規(guī)范和制約人們的社會(huì)行為，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念，從而促進(jìn)人們安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家長(zhǎng)治久安，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)行，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]習(xí)近平.在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-02

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[4]王秋艷，汪斌鋒.家風(fēng)家訓(xùn)：創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新形式[J].信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，（1）.

[責(zé)任編輯：肖偲偲]