盧偉華

?

芻議黃圃飄色的美學(xué)價(jià)值

盧偉華

（黃圃鎮(zhèn)宣傳文體服務(wù)中心 廣東 中山 528429）

［摘 要］黃圃飄色具有很強(qiáng)的力學(xué)與美學(xué)欣賞價(jià)值，在我國(guó)飄色藝術(shù)中具有典型性。它誕生于明代廣東省中山市黃圃鎮(zhèn)的一個(gè)大型民間巡游活動(dòng)，原為農(nóng)歷三月三“北帝誕”祈福祭祀巡游習(xí)俗，后逐漸演變成大型的嶺南歲時(shí)民間巡游習(xí)俗。黃圃飄色藝術(shù)色梗融雕塑、繪畫、音樂(lè)、鍛造、文學(xué)等多種藝術(shù)于一身，是我國(guó)飄色藝術(shù)中極為罕見(jiàn)的種類，在令觀者驚訝之余，不由得想探一究竟，故值得深入研究。

［關(guān)鍵詞］黃圃飄色 藝術(shù)造型 美學(xué)價(jià)值

一、黃圃飄色歷史淵源

黃圃飄色始于明代，盛于清代和民國(guó)期間。據(jù)清同治七年（1868年）《香山縣志》記載，“遇神誕日，張燈歌唱，曰打醮；盛飾儀從，舁神過(guò)市，曰出游；為魚(yú)龍獅象鳴鉦疊鼓，盛飾童男女為故事，曰：出會(huì)景?！?/p>

據(jù)黃圃何氏族譜記載，明朝洪武年間，安徽人何騰偉被派調(diào)到廣東駐守，后到福建沿海剿匪。于1378年舉家定居廣東中山黃圃三社坊、靈會(huì)坊、鼓樓坊三坊交界處的井頭等地后引進(jìn)福建木偶表演作閑時(shí)玩樂(lè)。因?yàn)槊耖g信仰北帝神，明末清初，地處大海邊的黃圃百姓在農(nóng)歷三月三北帝誕興起廟會(huì)而扛神像巡游，祈求北帝保佑風(fēng)調(diào)雨順，安康太平。其間，何氏后人與外界交往，得知飄色比木偶更適合廟會(huì)巡游，就把木偶逐步改為飄色，以細(xì)小鋼塑人像支撐頂上一小童，由大人扛抬上街游行。后來(lái)逐漸以坊間廟社為集聚點(diǎn)，形成三社、靈會(huì)、鼓樓之“三坊飄色”。

據(jù)現(xiàn)所保存的《嚴(yán)氏族譜》中，就有“村民正月出色”的文字記載。黃圃飄色盛行于清光緒年間，其時(shí)，北方戰(zhàn)亂，商家文人多移居聚攏南方，黃圃是中山歷史上的三大古鎮(zhèn)之一，商賈云集。地主豪紳各踞一方，經(jīng)常以各種誕期廟社之名出錢請(qǐng)飄色為之助慶，促使三坊藝人各出奇招進(jìn)行飄色出巡。清末民初，黃圃逐步形成了“陸上睇飄色，水上扒龍船，山邊執(zhí)花炮，廟前唱大戲”的民間喜慶特色。

清末民初，黃圃民間涌現(xiàn)了一批熱衷于飄色藝術(shù)的藝人，為保護(hù)和傳承飄色文化起到了重要作用。文革期間，黃圃三坊飄色被視為“四舊”而中斷，但村民將“色梗”和“色柜”收藏于生產(chǎn)隊(duì)隱蔽處，讓飄色藝術(shù)得以保留下來(lái)。改革開(kāi)放之后，黃圃民間藝人自發(fā)組成“黃圃飄色籌委會(huì)”，將飄色道具重新整理，重新排練，并籌集資金建起了一座300多平方米的飄色館，使黃圃飄色得以傳承。鑒于飄色的復(fù)辦超出了三坊范圍，故把“三坊飄色”擴(kuò)展命名為“黃圃飄色”。1997年，黃圃成立民間飄色藝術(shù)協(xié)會(huì)，并分為道具木工組、藝術(shù)造型組、詩(shī)畫組、鐵匠組、八音鑼鼓組、后勤組等組別，正式會(huì)員有1000多人。每逢本地喜慶，黃圃飄色都出巡參加慶賀。

20世紀(jì)90年代期間，黃圃鎮(zhèn)舉辦過(guò)兩次大規(guī)模的飄色活動(dòng)，2005年，黃圃鎮(zhèn)舉行了廣東省首屆飄色藝術(shù)表演大賽，吸引了數(shù)十萬(wàn)人觀看。

二、黃圃飄色藝術(shù)造型特色

傳統(tǒng)的黃圃飄色，由色芯、色梗、色腳、色柜等部分組成：

1.色芯。在每年的農(nóng)歷“三月三”北帝誕前一兩個(gè)月，三社坊、靈會(huì)坊、鼓樓坊就在各自的坊中挑選色芯，色芯只能是在2、3歲，身高80厘米、體重只有10公斤左右的小女孩中產(chǎn)生。色芯挑選好后，要經(jīng)過(guò)兩個(gè)月時(shí)間的訓(xùn)練她們不畏高、不驚怕的膽量，讓她們慢慢適應(yīng)出色時(shí)的需求。到了出色那一天，扮演色芯的女孩，集中到祠堂廟宇中祈求平平安安，然后進(jìn)行化妝，每個(gè)坊都有專業(yè)的化妝師根據(jù)每版飄色的故事情節(jié)而為色芯進(jìn)行化妝。

2.色梗。色梗是黃圃飄色的精髓所在。選擇長(zhǎng)65厘米左右、直徑1.2—1.4厘米、含碳度適中的特殊鋼條，按特定形態(tài)、力學(xué)要求鍛打成型，飄色藝人在此基礎(chǔ)上塑以人物鳥(niǎo)獸立體遮蔽鋼條，同時(shí)通過(guò)人物手足、鳥(niǎo)獸頭尾細(xì)小處露“鋒”顯巧。藝人在塑造藝術(shù)色梗時(shí)，先用紗紙包著鋼條，再按每版飄色故事的人物或鳥(niǎo)獸的要求用竹篾、紙皮扎制和粘成形，再用紗紙包裹后按人物鳥(niǎo)獸神態(tài)用顏料著色，如果表面的是盔甲、武士服等，則用固體軟性顏料直接涂于人物服飾上而顯出栩栩如生的立體效果。現(xiàn)在黃圃飄色館里還保留有由飄色傳承人胡柏泉在民國(guó)時(shí)期制作的一些很有藝術(shù)價(jià)值的色梗。比如《王彥章?lián)味伞愤@條色梗，取材于唐朝“安史之亂”的歷史故事：唐朝大將王彥章在沒(méi)成名之前，只是黃河渡口的一名撐渡夫，力大無(wú)窮的李全孝對(duì)盛氣凌人的王彥章看不過(guò)眼，就將王彥章那支碗口大的竹篙拗彎了，嚇得王彥章不敢再放肆。一條只有60厘米長(zhǎng)的色梗上，將李全孝的正氣凜然和王彥章的畏縮神態(tài)，以及湍急的河流、彎曲的竹篙等形象地表達(dá)出來(lái)，惟妙惟肖。

因?yàn)樯Ｒ紊咀餮灿危虼?，整條色梗做好后，通常要以三倍的壓力進(jìn)行測(cè)試，以保證安全。

3.色腳。挑選8、9歲的孩子，根據(jù)每版飄色的故事情節(jié)所需進(jìn)行扮相。“色腳”一般都是男孩子，與扮演“色芯”的女孩子相對(duì)應(yīng)，以求“童男玉女”之意。但是，有些故事情節(jié)一定要女孩子的，也有由女孩子來(lái)扮演，比如《呂布窺妝》，作為色腳的貂嬋扮演者，就一定要女孩子了。

4.色柜。用以承載色芯、色梗、色腳，因?yàn)槌錾珪r(shí)需要由4個(gè)人杠抬，一般用比較輕質(zhì)的杉木制作，柜高60厘米、長(zhǎng)1.8米、寬65厘米，加上色硬、色腳、色芯等，全版飄色共重約140公斤。

黃圃飄色主要有柜式和袖式兩種：

（1）柜式：固定在色柜底下的鋼條，通過(guò)色枱伸出，以色腳的衣袖作為遮掩，再輔以色梗，以支撐色芯。

（2）袖式：作為支撐的鋼條固定在色梗的底部。通過(guò)色腳的褲腳和衣袖伸出連接色梗，再支撐色芯。

另外，還有一種是“平柜”，即沒(méi)有色芯，只有小孩扮演的色腳妝扮成各種傳統(tǒng)古裝人物，坐在色柜里被大人用色杠抬著巡游，作為是飄色的一種補(bǔ)充，以增加飄色隊(duì)伍的絢麗多彩。

黃圃飄色在農(nóng)歷三月初三“北帝誕”舉行，當(dāng)天中午，所有飄色隊(duì)伍都集中到三社坊的北帝廟前，隊(duì)伍在下午一時(shí)左右出發(fā)，沿著三社坊、靈會(huì)坊和鼓樓坊的石板路進(jìn)行巡游，有時(shí)，飄色隊(duì)伍還會(huì)來(lái)到墟市一帶商鋪林立的街道進(jìn)行巡游。

飄色出巡，最先是兩只醒獅，還有黃圃橫檔村的兩只麒麟；接著是兩支繡有北斗七星的旗；接著是1.2米寬、高2米的大頭牌，繡有“三坊飄色“字樣；跟著寬2.3米、高度60厘米的橫幅，上書(shū)“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”；跟著是寬70厘米、高1.2米的色標(biāo)，繡著該版飄色是哪個(gè)坊及飄色的名字；跟著就是飄色隊(duì)伍一版接一版地巡游，一版飄色就是一個(gè)傳統(tǒng)民間故事，故事內(nèi)容一般有《三英戰(zhàn)呂布》、《呂布戲貂蟬》、《韓文公遇雪》、《梁紅玉退金兵》等，每版飄色從地面到“色芯”有3米左右高。

在飄色出巡時(shí)，每隔3、4版飄色就有一個(gè)鑼鼓柜，鑼鼓柜有1人掌板，1人打鈸，1人打鑼，2—3人吹鎖吶，2個(gè)人抬鑼鼓柜，整個(gè)鑼鼓柜共有7—8個(gè)人，場(chǎng)景十分熱鬧。

黃圃飄色隊(duì)伍出巡的另一大特色，就是飄色隊(duì)伍后面還跟有上百人的腰鼓隊(duì)、數(shù)十人的秧歌隊(duì)、數(shù)十人的高蹺隊(duì)等民間藝術(shù)隊(duì)伍。

每當(dāng)黃圃飄色出巡，就成為當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)最熱鬧的民間喜慶活動(dòng)，不但本地百姓萬(wàn)人空巷地前來(lái)觀看，就連周邊的順德、佛山、番禺等珠江三角洲地區(qū)以及旅居港澳和海外的鄉(xiāng)親都會(huì)回來(lái)黃圃觀看飄色，場(chǎng)面蔚為壯觀，飄色所到之處一片歡騰。當(dāng)日，當(dāng)?shù)剡€會(huì)舉行水上賽龍舟，請(qǐng)戲班唱大戲等多種文化活動(dòng)，逐步形成了“陸上睇飄色，水上扒龍船，山邊執(zhí)花炮，廟前唱大戲”的民間喜慶習(xí)俗。

（三） 黃圃飄色美學(xué)研究?jī)r(jià)值

1.黃圃飄色具有鮮明的嶺南民俗文化特色。黃圃飄色是地處珠江出?？诘陌傩崭鶕?jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和生活環(huán)境而創(chuàng)造的一種祈求風(fēng)調(diào)雨順的民間習(xí)俗，自明代誕生以來(lái)，在每年的農(nóng)歷三月初三“北帝誕”祭祀儀式后盛大出巡，成為當(dāng)?shù)匾粋€(gè)大型的民間藝術(shù)巡游活動(dòng)，具有鮮明的嶺南民俗研究?jī)r(jià)值。

2.黃圃飄色的色梗獨(dú)樹(shù)一幟，在我國(guó)飄色藝術(shù)中具有典型性。黃圃飄色的色梗融雕塑、繪畫、音樂(lè)、鍛造、文學(xué)等多種藝術(shù)于一體，具有很強(qiáng)的力學(xué)與美學(xué)欣賞價(jià)值，在我國(guó)飄色藝術(shù)中極為罕見(jiàn)。

3.黃圃飄色具有“小巧、玲瓏、飄逸”之特點(diǎn)。扮演“色芯”的小女孩被放精心鍛造的色梗上，從而體現(xiàn)整版飄色的“小巧”特色； “色芯”膽大好動(dòng)，活潑可愛(ài)，加上色梗的內(nèi)容具有繪畫雕塑等藝術(shù)手法襯托，具有“玲瓏”的特點(diǎn)；“色芯”裝在色柜上由4人扛抬，整版飄色呈起伏飄揚(yáng)之狀態(tài)，具有飄逸之特點(diǎn)。

4.飄色內(nèi)容豐富，巡游場(chǎng)面壯觀。傳統(tǒng)的黃圃飄色在巡游時(shí)，還配有鑼鼓柜，載著管弦鼓鈸之類的樂(lè)器助興。每次出色，都要輔以腰鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)、武術(shù)隊(duì)、醒獅隊(duì)、舞龍隊(duì)，參與演出人員上千人，場(chǎng)面壯觀。

5.從明代至今一直堅(jiān)持“出色”，具有活態(tài)傳承的可持續(xù)發(fā)展價(jià)值。黃圃飄色自明末清初誕生以來(lái)，在黃圃得到了很好的傳承，每年都有盛大的出巡活動(dòng)，飄色技術(shù)也得到熱心的民間藝人的積極傳承，具有可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值。

6.具有豐富群眾文化生活的實(shí)用價(jià)值。黃圃飄色是一個(gè)當(dāng)?shù)匕傩杖駞⑴c的大型民間藝術(shù)活動(dòng)，其豐富多彩的民間藝術(shù)和文化內(nèi)涵，對(duì)豐富當(dāng)?shù)匕傩盏奈幕畎l(fā)揮了重要的作用。

7.對(duì)凝聚海內(nèi)外鄉(xiāng)親愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的熱情起到重要的紐帶作用。每當(dāng)黃圃飄色出巡，不僅本地觀眾萬(wàn)人空巷，旅居海外的和港澳地區(qū)的黃圃鄉(xiāng)親也趕回家鄉(xiāng)觀看和參與出巡活動(dòng)。

（四）黃圃飄色美工人才面臨的問(wèn)題

黃圃飄色有著悠久的歷史，自誕生以來(lái)，深受百姓的歡迎。民間藝人熱心傳承飄色藝術(shù)，特別是清朝末期的劉元正、李接、劉銓恩、劉九、劉紹昌、高大森、胡潔洪等民間藝人對(duì)黃圃飄色藝術(shù)的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。已故的胡柏泉繼承父親胡潔洪擅長(zhǎng)于飄色色梗制作技藝，在色梗制作和造型設(shè)計(jì)均有較高水平，他制作的藝術(shù)色梗遺作，現(xiàn)保存在黃圃飄色館內(nèi)，但其精細(xì)的制作工藝現(xiàn)已失傳?，F(xiàn)在熱心黃圃飄色造型藝術(shù)的都是一群年近古稀的老人，精于藝術(shù)色梗塑造的藝人、具有精湛技術(shù)的鐵匠、木匠等都面臨后繼乏人的境地。

（五）黃圃飄色需要采取的保護(hù)措施

1.對(duì)黃圃飄色藝術(shù)進(jìn)行全面普查、收集前一輩留下的有關(guān)飄色活動(dòng)所需用的色柜、色梗、服裝、頭飾等道具、物品，設(shè)立專門存放的倉(cāng)庫(kù)和管理人員。

2.成立飄色藝術(shù)協(xié)會(huì)，收集、拍攝、整理飄色有關(guān)資料，對(duì)黃圃飄色的色梗、色柜制作技術(shù)，對(duì)色芯的妝扮技巧以及飄色出巡傳統(tǒng)儀式進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)的記錄，并以文字、圖片、錄像等手段，對(duì)黃圃飄色藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的整理和存檔；為飄色老藝人登記造冊(cè)，建立飄色藝術(shù)檔案，對(duì)仍然健在的黃圃飄色傳承人加以保護(hù)，確保傳承人有開(kāi)展傳承的活動(dòng)空間，進(jìn)一步加強(qiáng)飄色的傳承活動(dòng)。

3.立項(xiàng)建設(shè)一座占地面積5000平方米的飄色館，收藏黃圃飄色的有關(guān)實(shí)物和展示黃圃飄色文化的場(chǎng)景，全面展示黃圃飄色藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值。

4.加強(qiáng)原黃圃“三坊飄色”發(fā)源地的傳承人和原留存下來(lái)的飄色物品的保護(hù)工作，以老帶新，不斷促進(jìn)黃圃飄色藝術(shù)世代相傳。

5.政府不定期撥出資金用于黃圃飄色的小型出游，增加飄色活動(dòng)的次數(shù)，感染力和吸引年輕人參與飄色藝術(shù)活動(dòng)的興趣，培養(yǎng)飄色各項(xiàng)技術(shù)工藝的制作人

結(jié)語(yǔ)

黃圃飄色藝術(shù)歷史悠久，自誕生以來(lái)，深受百姓的歡迎，而熱心黃圃飄色造型藝術(shù)的都是一群年近古稀的老人，他們精于藝術(shù)色梗塑造、精湛的鑄鐵技術(shù)和木制品造型技藝，但隨著他們的老去，面臨后繼乏人的境地，急需引起重視以讓此民俗能夠傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕李銘霞.黃圃歷史文化.珠海出版社，2010（1）：P133-142;

〔2〕吳競(jìng)龍.黃圃飄色.中國(guó)文史出版社，2007（1）：P1-140。

作者簡(jiǎn)介：盧偉華（1972--），男，本科，助理館員，研究方向：群眾文化。參加市級(jí)文化活動(dòng)比賽，共獲得市級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)5項(xiàng)；參加“開(kāi)心廣場(chǎng) 百姓舞臺(tái)”首屆廣東省粵曲私伙局大賽中山市選拔賽獲金獎(jiǎng)；第五屆社區(qū)文化節(jié)排舞隊(duì)獲銀獎(jiǎng)、合唱團(tuán)獲銀獎(jiǎng)；中山市首屆音樂(lè)舞蹈花會(huì)獲優(yōu)秀組織獎(jiǎng)，中山市青少年民歌民謠創(chuàng)作比賽獲優(yōu)秀組織獎(jiǎng)?，F(xiàn)任黃圃鎮(zhèn)宣傳文體服務(wù)中心群文部主任。