醫(yī)論

脾陽合中五說

今夫萬物之所以托命者，土也，而五行亦無土不成。故土者后天之根本，而金木水火之樞機也。洛書一圖中五稱為皇極焉。蓋天地太和之氣，而萬物之所以生長收藏者也。在人身則為脾，內(nèi)而臟腑，外而肢體百骸之所資養(yǎng)，而氣血之所從生也，且水得之而不汜，火得之而不炎，木得之而暢茂，金得之而堅凝，況飲食入胃，得脾為之健運，則清者由是而上升，濁者由是而下降。脾土一傷，則一身之樞機不靈，而百體皆困矣。經(jīng)云：有胃氣則生，無胃氣則死。蓋言土為后天資生之本，而即洛書之中五也。夫中五陽也，病則不能運，因之上有中滿腹脹不食等證，病則不能化，必至下有泄瀉下痢清谷等證，皆五土之失職也。故仲景有建中、理中之制，他如四君、六君子諸方，所以培中五建皇極之意也。夫或曰脾土屬陰，何以為洛書之中五曰脾土體陰而用陽者也。其質(zhì)雖陰，而其健運之機則陽也，非洛書之中五而何？

(摘自清·芬余氏·《醫(yī)源》)