脾土
- “一氣周流”理論臨床應(yīng)用
則氣機(jī)升降失司,脾土升舉無(wú)力則下陷,胃土上逆,致使精微、陰陽(yáng)化生乏源,“中氣衰”為諸病之禍?zhǔn)?應(yīng)“培土”以促升降之用,“燥土”以撥轉(zhuǎn)運(yùn)之機(jī)[8-10],此即“培土利樞”?！敖y(tǒng)經(jīng)四象”指人之六氣統(tǒng)馭十二經(jīng),肝經(jīng)應(yīng)厥陰風(fēng)木,心經(jīng)應(yīng)少陰君火,肺經(jīng)應(yīng)太陰濕土,腎經(jīng)應(yīng)少陰君火。肝木郁而不達(dá)則生風(fēng),治肝之病常以暢達(dá)、通順為主;少陰君火化熱,心火不能下暖腎水,腎水不能上濟(jì)心火,治以斂肺降逆為主?？傊?以左路升發(fā)、右路斂降為原則。2 “一氣周流”理論在臨床中的應(yīng)用2.1
河南中醫(yī) 2023年10期2023-12-11
- 基于“君火不煦脾土”理論探究心血管疾病與非酒精性脂肪肝共病的發(fā)病機(jī)制?
]，但是從心陽(yáng)與脾土的角度探究CVD與NAFLD共病的鮮有提及。本文從“君火不煦脾土”立論，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)內(nèi)涵闡述現(xiàn)狀，探究CVD與NAFLD共病的發(fā)病機(jī)制，為臨床防治共病提供參考。1 “君火不煦”理論下CVD的形成機(jī)制1.1 “君火不煦”的內(nèi)涵五行之中，心屬火，心為君主，其與火在性質(zhì)和功能上有相似之處?；鹪谎咨希鹪谌紵龝r(shí)，火焰飄浮于上與心居于膈上的解剖部位相通，火色為赤通與心色為赤，火性溫?zé)嵬ㄅc心陽(yáng)溫煦，火性推動(dòng)與心氣、心血的推動(dòng)作用相似。中醫(yī)常將心喻為
- 升清降濁法治療脾土虧虛型黃褐斑的臨床經(jīng)驗(yàn)?
斑的全過(guò)程。其中脾土虧虛是黃褐斑的病機(jī)之一，對(duì)于脾土虧虛型黃褐斑，在行氣活血、化瘀消斑的同時(shí)，以升清降濁之法組方用藥，施展補(bǔ)中益氣、健脾和胃之功，使得脾胃出入升降有序，權(quán)衡以平，氣血津液疏布暢通，脾土得以滋養(yǎng)，黃褐斑得以消除，此為治療脾土虧虛型黃褐斑的總體思路。1 升清降濁法的淵源及內(nèi)涵“升清降濁”法出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》曰：“清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生月真脹”一句，以脾胃升降關(guān)系之失常，從病理角度來(lái)闡釋陰陽(yáng)二氣之相互依存、有序
- 基于五行學(xué)說(shuō)探討大補(bǔ)脾土的中醫(yī)臨床應(yīng)用※
,驗(yàn)案啟迪后學(xué),脾土的中焦樞紐作用是調(diào)節(jié)三焦暢達(dá)的不二法門(mén)。由于人們生活、工作壓力的增加及不良生活習(xí)慣的影響,脾虛在臨床多見(jiàn)。本文基于五行學(xué)說(shuō)探討大補(bǔ)脾土的中醫(yī)臨床應(yīng)用。中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)哲學(xué)思維的應(yīng)用人體五行對(duì)應(yīng)人體五臟,既有相生相克的機(jī)制,又受自然界四時(shí)節(jié)氣的影響,同時(shí)依靠五臟發(fā)生作用[4]。1949年以后,哲學(xué)界提出應(yīng)當(dāng)一分為二看五行,體現(xiàn)了世界的物質(zhì)性和機(jī)械性的兩個(gè)層面。五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)理論中十分重要,中醫(yī)五行在臨床的應(yīng)用也十分廣泛[5]。?黃帝內(nèi)經(jīng)
中國(guó)民間療法 2022年21期2022-12-22
- 基于《內(nèi)科摘要》探討薛己對(duì)八味丸的應(yīng)用*
道：“相火之生，脾土甚切，而相火之中，命門(mén)之火尤為最親……命門(mén)盛衰即脾土盛衰，命門(mén)生絕即脾土生絕也。蓋命門(mén)為脾土之父母，實(shí)關(guān)死生。”趙氏[6]12云：“獨(dú)土、金隨母寄生，故欲補(bǔ)土、金者，從寄生處而補(bǔ)其母。”故命門(mén)火與脾土關(guān)系最為密切，命門(mén)火為脾土之母，脾土欲旺，則應(yīng)補(bǔ)其母。命門(mén)之火為腎中之陽(yáng)，是全身陽(yáng)氣之根本，命門(mén)火充盛才能培脾土，脾氣得充則健運(yùn)升清。八味丸雖功在溫腎助陽(yáng)，實(shí)則通過(guò)補(bǔ)命門(mén)火以實(shí)脾土，在論治時(shí)立足于脾胃諸癥，以脾為要。2.1.2 補(bǔ)腎——益火
浙江中醫(yī)雜志 2022年10期2022-11-24
- 黃挺教授自擬理氣健脾方治療晚期原發(fā)性肝癌經(jīng)驗(yàn)擷萃
病核心，提出健運(yùn)脾土、行氣揉木、解毒抑癌的基本治法，總結(jié)創(chuàng)擬理氣健脾方，治病求本，緊扣病機(jī)，顧護(hù)脾胃為重，斟酌藥量，適當(dāng)祛邪為輔，且兼顧他證，隨證加減，其效甚驗(yàn)。筆者有幸侍診黃教授左右，獲益良多，現(xiàn)將其臨證經(jīng)驗(yàn)總結(jié)如下。1 病因病機(jī)傳統(tǒng)中醫(yī)典籍中雖無(wú)晚期肝癌之病名，根據(jù)患者常見(jiàn)臨床癥狀、體征如肝區(qū)疼痛、腹水、黃疸等，可將其歸為“肝積”“鼓脹”“黃疸”等范疇。黃挺教授認(rèn)為晚期肝癌病因病機(jī)相對(duì)復(fù)雜，目前尚未明確，總結(jié)歷代名醫(yī)及自身臨床診療經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可基本概括為
浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年4期2022-11-23
- 從“土得木而達(dá)”論兒童抽動(dòng)障礙
，木克土，肝木克脾土，這是被我們所熟知的木土相克關(guān)系，但木與土之間的關(guān)系遠(yuǎn)不止于此，我們從肝脾（胃）的生理特性、病理功能等方面來(lái)闡釋木土關(guān)系，大致分為以下兩個(gè)方面：2.1 生理上相互為用一方面，肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，促進(jìn)脾胃運(yùn)化。清·周學(xué)?！蹲x醫(yī)隨筆》中云：“脾其性鎮(zhèn)靜……靜則易郁，必借木氣以疏之……故脾之用主于動(dòng)，是木氣也?！奔锤蔚氖栊褂卸饶軌虮苊馄⒊霈F(xiàn)壅滯的癥狀，所以說(shuō)：“木能疏土而脾滯以行”，脾土的正常運(yùn)化功能賴以肝木的疏達(dá)之性。另一方面，脾胃主司氣機(jī)
世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘 2022年42期2022-11-19
- 治療咳嗽 中醫(yī)手法有妙招
發(fā)生;脾胃虛弱、脾土不足會(huì)引起脾土不能生肺金，導(dǎo)致久咳不愈等。因此中醫(yī)在解決咳嗽問(wèn)題時(shí)以調(diào)肺為主，并結(jié)合個(gè)體情況具體辨證，以進(jìn)行針對(duì)性的止咳調(diào)治。不同類(lèi)型咳嗽的調(diào)治方法肺虛之咳此類(lèi)咳嗽宜補(bǔ)肺氣，可采取按揉大魚(yú)際法。操作方法：大魚(yú)際位于手掌正面，拇指根部，下至掌根，手掌伸開(kāi)時(shí)明顯凸起的部位。用拇指在大魚(yú)際處做輕柔緩和的環(huán)轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，并帶動(dòng)皮下組織，以按揉至大魚(yú)際紅潤(rùn)為度。心火過(guò)旺之咳此類(lèi)咳嗽宜補(bǔ)腎水、瀉心火，可用搓擦涌泉法。操作方法：涌泉穴位于足底部，蜷足時(shí)足前
保健與生活 2022年14期2022-07-06
- 基于開(kāi)闔樞理論解讀葳蕤湯※
的現(xiàn)象，進(jìn)而木克脾土，導(dǎo)致脾土虛。脾土虛乃太陰開(kāi)之太過(guò)，土虛則將腎水中的陽(yáng)氣困遏，使其升發(fā)不出來(lái)，進(jìn)而形成太陽(yáng)不開(kāi)的局面（土不伏火乃土實(shí)而火氣妄動(dòng)，此處乃土虛，故而能夠壓住火氣）。同時(shí)，脾虛生濕，濕邪困遏脾陽(yáng)，影響脾的運(yùn)化功能。用“三陰三陽(yáng)開(kāi)闔樞氣化理論”分析，葳蕤湯證主要是風(fēng)溫侵襲人體，致使太陽(yáng)開(kāi)之不及、太陰開(kāi)之太過(guò)、陽(yáng)明闔之不及的局面。葳蕤湯證機(jī)理見(jiàn)圖1。圖1 梁永林教授“三陰三陽(yáng)開(kāi)闔樞理論”下的葳蕤湯證機(jī)理2.1 “太陽(yáng)開(kāi)機(jī)”失司太陽(yáng)為開(kāi)，在自然界是
中醫(yī)藥通報(bào) 2022年6期2022-06-25
- 從化滯調(diào)氣論治腹瀉型腸易激綜合征
而橫逆乘土，妨礙脾土升清，胃土降濁，以及大腸傳導(dǎo)功能，引起IBS-D疾病發(fā)生，《辨證錄》云“脾乃濕士，畏肝之克，氣不上升而下降，遂致成瀉”[5]，說(shuō)明了肝木克土導(dǎo)致泄瀉的病機(jī)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活節(jié)奏加快，社會(huì)生活壓力增加，焦慮抑郁發(fā)病日益增加，使得情志刺激成為本病不可忽視的一環(huán)。1.3 腎氣膹郁，胃關(guān)失闔腎為先天之本，腎氣充盛與否關(guān)乎全身氣血運(yùn)行，正如《難經(jīng)·八難》[6]所說(shuō)：“腎間動(dòng)氣，人之生命，五臟六腑之本，十二經(jīng)之根，呼吸之門(mén)，三焦之原?！?腎又
環(huán)球中醫(yī)藥 2022年4期2022-04-07
- 補(bǔ)火生土法探析
鎧認(rèn)為心火對(duì)溫暖脾土有重要作用，在其著作《保嬰撮要·下疳陰痿》［2］中寫(xiě)到：“脾為至陰，以丁火為母，虛則宜補(bǔ)丁火以生己土?！倍』鸺葱幕?，己土為脾土。《保嬰撮要·心臟》中論瀉心散與導(dǎo)赤散時(shí)說(shuō)：“心為脾母，脾為心子，然心既病則脾土益虛矣，用者審之。”《質(zhì)疑錄·論陰火為心乘土位》［3］中明確了“火乘土以傷脾土生發(fā)之氣”中的火為陽(yáng)邪之火而非心君之陰火，沿用了李東垣“心火為陰火”論，認(rèn)為心火“上蒸丹田以腐熟水谷”“火為土之母，補(bǔ)土必先補(bǔ)火”“少陰心火，正補(bǔ)太陰脾土，
江西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年5期2022-03-24
- 己亥年運(yùn)氣方白術(shù)厚樸湯探析及臨床應(yīng)用舉隅*
抑木，用以治療因脾土不及所致的內(nèi)科疾病。白術(shù)厚樸湯由白術(shù)、厚樸、藿香、青皮、半夏、肉桂各三兩，干姜、炙甘草各半兩組成，主治脾胃虛寒，風(fēng)冷相乘。清代著名醫(yī)家繆問(wèn)先生整理撰寫(xiě)的《三因司天方》[3]中闡述：該方主治吐瀉霍亂、心腹脹痛、四肢萎弱、肌肉膶酸、急躁易怒，或胸脅痛引少腹、食少失味、善太息等癥。方中白術(shù)具甘溫之性，燥濕健脾又可溫中；厚樸苦溫，下氣平胃溫中，兩藥合用以調(diào)補(bǔ)脾胃，使脾胃升降相宜，則機(jī)體生化有源。肉桂辛甘溫通，通過(guò)振奮陽(yáng)氣來(lái)溫養(yǎng)脾胃，土和木達(dá)則能
陜西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年3期2021-11-30
- Research and Analysis on the Origin of the Term “Xinche” in Traditional Chinese Medicine and Its Translation
leen (木乘脾土), diarrhea happens. There is another interpretation: “Feeling heart being dragged and hurting” is the main symptom of “Xinche.” It also has its theoretical basis and clinical evidence for further research.“Xinche” Is a
Contemporary Social Sciences 2021年5期2021-11-22
- 從“一氣周流”論治肝木下陷*
主要治法。通過(guò)補(bǔ)脾土、溫腎水、斂肺金、降膽火為主以升發(fā)肝氣，使樞軸正常運(yùn)轉(zhuǎn)，從而一氣周流，進(jìn)而促進(jìn)臟腑氣血調(diào)和，為臨床疾病的診療提供新的思路與方法。1 肝木下陷與一氣周流理論一氣周流理論作為黃元御的主要學(xué)術(shù)思想，把人體無(wú)形的氣機(jī)升降出入以“圓運(yùn)動(dòng)”的形式周而運(yùn)轉(zhuǎn)。該理論以中土四維，樞軸運(yùn)動(dòng)為主，中土為軸，心肺肝腎四維為輪，軸行輪轉(zhuǎn)，軸停輪止[1]。陽(yáng)升于左，陰降于右，土居中央，以樞四象，以灌四旁。中氣左旋為脾土，脾土上行則生肝木，木升而極則化為心火，中氣右
中西醫(yī)結(jié)合肝病雜志 2021年12期2021-11-19
- 夏日貪涼 當(dāng)心腹瀉找上門(mén)
虛而木乘或肝木克脾土的病機(jī)。預(yù)防夏季腹瀉，需做好以下幾點(diǎn)：避免生濕之品? 夏季脾弱而胃強(qiáng)，應(yīng)注意避免飲食無(wú)度，損傷脾胃，運(yùn)化失常而致腹瀉。忌過(guò)食甘甜、酒等容易生濕之品，而應(yīng)多食能健脾祛濕和中之品，如薏米、芡實(shí)、茯苓、山藥、陳皮、砂仁等。避免生冷? 夏季易發(fā)受寒，故生活中應(yīng)避免過(guò)食生冷，忌貪涼，而不避風(fēng)寒，特別是現(xiàn)代冰箱、空調(diào)普及，進(jìn)食生冷、受涼機(jī)會(huì)增多，抵抗力低的老人、小孩更應(yīng)注意。顧護(hù)陽(yáng)氣? ?自古有“冬吃蘿卜夏吃姜”的訓(xùn)誡，長(zhǎng)夏之季喝碗姜湯或是烹飪過(guò)程
家庭科學(xué)·新健康 2021年8期2021-09-05
- 為何一到夏季就腹瀉
，至長(zhǎng)夏季節(jié)適逢脾土當(dāng)令，濕邪外困而脾胃易虛，以致肝氣犯脾之變。正如張景岳云：“春傷于風(fēng)，風(fēng)屬木，木氣通于肝膽，若當(dāng)時(shí)發(fā)病即是外感，若當(dāng)時(shí)不病，邪氣留連，伏藏于體內(nèi)，至長(zhǎng)夏脾土當(dāng)令之時(shí)，木郁乘土，則發(fā)為飧泄。”相似的論述也見(jiàn)于《素問(wèn)·生氣通天論》之“春傷于風(fēng)，邪氣留連，乃為洞泄”。說(shuō)明春季失于調(diào)養(yǎng)，風(fēng)邪內(nèi)伏，肝旺脾虛則易致夏季飧泄之患。春季肝木當(dāng)令，情志容易波動(dòng)，肝氣失于疏泄，往往橫逆而乘脾土，致使脾胃運(yùn)化失常，不能升清降濁，這是夏季腹瀉的一種重要病機(jī)變化
大眾健康 2021年8期2021-08-04
- 從《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)春季養(yǎng)生指南
春月肝木旺盛易乘脾土,故食甘味能培護(hù)脾土以防肝乘?！端貑?wèn)·臟氣法時(shí)論》中謂∶“肝欲散,急食辛以散之,用辛補(bǔ)之,酸瀉之。黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。”因此飲食上,不宜多食酸性食物,否則容易導(dǎo)致肝氣過(guò)于旺盛損傷脾胃,應(yīng)該多食用些扶助陽(yáng)氣的食物,如雞肉、牛肉、黃米、紅棗、花生等。藥食同源，食材也有四氣五味，酸澀入肝，具有收斂之性，不利于陽(yáng)氣的升發(fā)和肝氣的疏泄；甘緩入脾，具有補(bǔ)脾和中之功。
開(kāi)卷有益·求醫(yī)問(wèn)藥 2021年4期2021-07-13
- 從形氣神論慢性泄瀉*
疏泄有余則乘之于脾土，脾土被乘，運(yùn)化失于常，久則可有濕邪內(nèi)生，則可發(fā)為慢性泄瀉。[13]②肝木之氣疏泄不及，此種類(lèi)型常見(jiàn)于長(zhǎng)期情緒郁悶而而屬陰者。脾胃之升降，依賴于肝膽氣之疏泄，若疏泄不及，則脾氣運(yùn)化必然被阻遏，日久則亦可作慢性泄瀉。腎氣之于慢性泄瀉主要是不足導(dǎo)致，[14]具體來(lái)分可有兩種。①腎氣虛，此類(lèi)型多見(jiàn)于老年人以及長(zhǎng)期從事體力勞動(dòng)者，腎之先天之氣虛則不能滋養(yǎng)脾之后天之氣，后天脾氣失于滋養(yǎng)則有礙于運(yùn)化，再者，腎者，水臟也，虛則不能制水，水泛則脾土亦受
中醫(yī)藥臨床雜志 2021年12期2021-04-17
- 中獸醫(yī)脾土理論在牛病治療上的應(yīng)用
結(jié)合診療病例探討脾土理論在牛病治療上的應(yīng)用。1 脾之功土之說(shuō)1）脾臟位于膈肌后方，屬中焦，依附于胃，與胃息息相關(guān)。2）脾主消化、轉(zhuǎn)輸之運(yùn)化，即主運(yùn)化水谷精微和水液。脾運(yùn)化正常，畜體營(yíng)養(yǎng)充足，肌肉豐滿，四肢體強(qiáng)健，是故有曰脾主肌肉、四肢；脾若虛致疾，則運(yùn)化功能不足，水谷不能腐熟、不能消化，則腹痛腹脹、濕邪泄瀉，機(jī)體即顯消瘦、精神現(xiàn)倦怠、四肢無(wú)力，脾疾甚者，水濕滯留，則泄瀉水腫也。3）脾有統(tǒng)攝、控制血液之功。脾氣若虛，則血溢管外致慢性血癥，如便血、尿血、貧血諸
福建畜牧獸醫(yī) 2021年5期2021-02-27
- 肝脾同治在慢性便秘中的運(yùn)用心得
脾運(yùn)化失職，使得脾土傳化水谷精微的能力失調(diào)，則進(jìn)一步加重便秘，故慢性便秘的發(fā)生雖與五臟皆相關(guān)，但與肝脾功能失調(diào)尤為密切[5]。林愛(ài)珍教授一直從事便秘相關(guān)臨床研究[6-8]，林愛(ài)珍教授著重從肝脾二臟同治的角度入手，因?yàn)樯砩隙K相互聯(lián)系，病理上二臟相互影響，若單一疏肝而不健脾則失中焦運(yùn)化之效，若單一健脾則失肝木條達(dá)之功，不能單一治療某一臟，故二者需同時(shí)兼顧，不可偏頗，舒肝木，健脾土，二法并行，進(jìn)而腸腑功能得以恢復(fù)如常。2 肝郁、脾虛與便秘的關(guān)系2.1 肝郁與
世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘 2021年17期2021-01-12
- 拍打這里49下，全身濕氣都排空!
膀胱經(jīng)經(jīng)水下行的脾土微粒在此固化。本穴物質(zhì)為隨膀胱經(jīng)經(jīng)水上行而來(lái)的脾土與水液的混合物，行至本穴后，水液氣化而干燥的脾土微粒則沉降穴周，沉降的脾土堆積如大山之狀，故名承山。所以平時(shí)可以按揉此穴位，每次撥動(dòng)或者敲打不少于49下。曲池穴曲池穴位于肘橫紋外側(cè)端，屈肘，當(dāng)尺澤穴與肱骨外上髁連線中點(diǎn)，大腸經(jīng)的濕濁之氣聚集于此?，F(xiàn)代常用于治療肩肘關(guān)節(jié)疼痛（或者肩周炎）、高血壓、蕁麻疹、流行性感冒、扁桃體炎等?？梢栽谥飧C的位置連續(xù)拍打5分鐘左右，以感覺(jué)到酸脹為宜。2、喝薏
養(yǎng)生閱刊 2020年6期2020-07-14
- 培土生金方對(duì)支氣管擴(kuò)張穩(wěn)定期患者營(yíng)養(yǎng)狀況和免疫功能的影響*
脾兩虛最為關(guān)鍵。脾土與肺金為母子關(guān)系，脾為肺之母，若脾胃不足，土不生金，母病及子，則肺虛。脾虛則水濕失于運(yùn)化，津液不布，聚而成痰；痰濁停聚于肺，肺失宣降，易發(fā)咳喘。若脾土強(qiáng)則痰濁不生，氣血充足，肺金得養(yǎng)，肺氣得宣而不咳喘。本觀察采用培土生金法治療支氣管擴(kuò)張穩(wěn)定期患者，以參苓白術(shù)散為基礎(chǔ)方，由黨參、茯苓、炒白術(shù)、白扁豆、陳皮、炒山藥、桔梗、薏苡仁、砂仁、甘草組成。方中以四君子湯平補(bǔ)中焦脾土之氣，配以白扁豆、炒山藥、薏苡仁之甘淡助四君以促脾土運(yùn)化；砂仁芳香醒脾
浙江中醫(yī)雜志 2020年1期2020-02-23
- 論《傅青主女科》調(diào)肝法治療婦科疾病
；脾為后天之本，脾土虛弱，則氣血化生無(wú)源。“莫認(rèn)為子之欲自懸，而妄用瀉子之品則得矣?！碧サ靡园拆B(yǎng)乃是肝血與腎水協(xié)力的結(jié)果。倘若見(jiàn)肝氣之滯而用開(kāi)泄之品，失于顧及肝血之匱乏，僅獨(dú)腎水一力，亦難以求得胎安。故“治法宜開(kāi)肝氣之郁結(jié)，補(bǔ)肝血之燥干，方用解郁湯”。解郁湯重在疏肝理氣、養(yǎng)血和血，以白芍、當(dāng)歸為君藥，養(yǎng)血柔肝，搭配臣藥人參、白術(shù)、茯苓健脾益氣，佐藥枳殼、薄荷疏肝理氣，砂仁調(diào)氣理中，山梔子清熱除煩，合以壯氣血生化之源，達(dá)到胎兒安和之目的。《傅青主女科·調(diào)經(jīng)·
江蘇中醫(yī)藥 2020年8期2020-02-14
- 從“君火不主令”論“益火補(bǔ)土法”
土法”由補(bǔ)心陽(yáng)生脾土到溫補(bǔ)腎陽(yáng)以助脾陽(yáng)的轉(zhuǎn)變主要是受命火理論興起的影響。筆者通過(guò)梳理古醫(yī)籍，結(jié)合五運(yùn)六氣理論，認(rèn)為“益火補(bǔ)土法”由補(bǔ)心陽(yáng)生脾土到溫補(bǔ)腎陽(yáng)以助脾陽(yáng)的轉(zhuǎn)變實(shí)際是受五運(yùn)六氣理論（即王冰注解的“君火以明，相火以位”為君火不主令，以相火代之）的影響。1 君火不主令的影響五行之中“木”“土”“金”“水”皆一，唯“火”有二，其發(fā)端于《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》“君火以明，相火以位”之說(shuō)，由此也拉開(kāi)“二火”學(xué)說(shuō)的序幕。王冰注之曰:“君火在相火之右，但立名于君位，不
中醫(yī)藥通報(bào) 2020年6期2020-01-10
- 《醫(yī)學(xué)匯函》對(duì)《王叔和脈訣圖要俗解大全》勘誤舉隅*
者，伏陽(yáng)在內(nèi)熏蒸脾土，是故少食，猶壯火食氣，似虛非虛。原本作溫和湯藥，‘溫’字恐誤，今改為‘調(diào)和’。蓋以伏陽(yáng)在內(nèi)，豈有溫之之理也”句，言此疾本就因內(nèi)伏陽(yáng)熱之邪而致病，故不應(yīng)再言以溫藥治療，于醫(yī)理不通，故應(yīng)改“溫和”作“調(diào)和”?！缎驴鹇?tīng)子俗解脈訣大全·實(shí)脈指法主病· 實(shí)脈歌一》[3]155與《新編王叔和脈訣圖要俗解大全·實(shí)脈指法主病·實(shí)脈歌一》亦作“溫和”[4]428，是為原誤。2.補(bǔ)充脫文例1：《王叔和脈訣圖要俗解大全·五臟六腑·肺臟歌一》載:“順時(shí)浮澀
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2020年3期2020-01-10
- 一碗粥勝過(guò)名貴補(bǔ)品
對(duì)應(yīng)肝，而肝木克脾土。我本來(lái)脾胃就不好，瘦成這樣，又趕上相克，這可怎么辦?。俊蔽亿s忙拉她坐下來(lái)，對(duì)她講：“春天肝木克脾土，脾胃功能就受到抑制，這個(gè)時(shí)候正是我們保養(yǎng)它的大好時(shí)機(jī)啊。難消化的東西都會(huì)給腸胃帶來(lái)負(fù)擔(dān)，食粥省去胃的一系列加工運(yùn)動(dòng)，這就等于給胃減壓。另外，粥中充分的水液可以補(bǔ)養(yǎng)胃液，所以對(duì)于您這樣的人，喝粥最合適。”接著，我教給她屢試不爽的元神養(yǎng)生粥的做法：一把粳米和一把花生補(bǔ)脾潤(rùn)肺;一把小米開(kāi)胃;一把大棗補(bǔ)脾胃，潤(rùn)心肺;一把百合滋陰清熱，理脾健胃;
愛(ài)你·健康讀本 2019年10期2019-11-22
- 一碗粥勝過(guò)名貴補(bǔ)品
對(duì)應(yīng)肝，而肝木克脾土。我本來(lái)脾胃就不好，瘦成這樣，又趕上相克，這可怎么辦??？”我趕忙拉她坐下來(lái)，對(duì)她講：“春天肝木克脾土，脾胃功能就受到抑制，這個(gè)時(shí)候正是我們保養(yǎng)它的大好時(shí)機(jī)啊。難消化的東西都會(huì)給腸胃帶來(lái)負(fù)擔(dān)，食粥省去胃的一系列加工運(yùn)動(dòng)，這就等于給胃減壓。另外，粥中充分的水液可以補(bǔ)養(yǎng)胃液，所以對(duì)于您這樣的人，喝粥最合適?！苯又?，我教給她屢試不爽的元神養(yǎng)生粥的做法：一把粳米和一把花生補(bǔ)脾潤(rùn)肺；一把小米開(kāi)胃；一把大棗補(bǔ)脾胃，潤(rùn)心肺；一把百合滋陰清熱，理脾健胃；
愛(ài)你 2019年37期2019-11-15
- 飲食謹(jǐn)防腸胃病 省酸增甘養(yǎng)“脾氣”
，即肝木過(guò)旺克伐脾土。若肝木疏泄太過(guò)，脾胃會(huì)因之而氣虛；若肝氣郁結(jié)太甚，則脾胃氣滯，兩者皆會(huì)出現(xiàn)肝木克脾土的情況。此外，雨水節(jié)氣降雨增多，濕氣加重，濕邪易困擾脾胃而出現(xiàn)渾身沉重感、食欲不振、消化不良、腹瀉等癥狀，所以，在這一時(shí)期，還要注意對(duì)脾胃的養(yǎng)護(hù)。由于春季為萬(wàn)物生發(fā)之始，陽(yáng)氣發(fā)越之季，應(yīng)少食油膩之物，以免助陽(yáng)外泄，肝木生發(fā)太過(guò)，克傷脾土。春季養(yǎng)生的重點(diǎn)首先在于調(diào)暢肝臟，保持肝氣調(diào)和順暢。在飲食上要保持均衡，食物中的蛋白質(zhì)、碳水化合物、脂肪、維生素、礦物
文萃報(bào)·周二版 2019年9期2019-09-10
- 補(bǔ)脾補(bǔ)腎說(shuō)探析
土，腎陽(yáng)不能上蒸脾土，中州不運(yùn)，導(dǎo)致飲食不進(jìn)，或者已食但不消化，大便溏泄。他主張補(bǔ)脾不若補(bǔ)腎，腎氣足，腎陽(yáng)上蒸脾土，則脾土溫和，消化吸收功能正常。明趙獻(xiàn)可認(rèn)為“欲補(bǔ)太陰脾土，先補(bǔ)腎中少陰相火”、“世謂補(bǔ)腎不如補(bǔ)脾，余謂補(bǔ)脾不如補(bǔ)腎”。清代馮兆張《馮氏錦囊秘錄》認(rèn)為“補(bǔ)脾不若補(bǔ)腎者，既補(bǔ)腎中之火，尤補(bǔ)腎中之水，補(bǔ)火者生土也，補(bǔ)水者滋土也”。2 補(bǔ)腎不若補(bǔ)脾金元四大家之一的李東垣倡導(dǎo)補(bǔ)腎不如補(bǔ)脾，他認(rèn)為脾氣虛弱，陽(yáng)氣不能生長(zhǎng)，五臟之氣不生，內(nèi)傷脾胃，百病由生，
科技視界 2019年10期2019-09-02
- 為何有人口氣這么重？
氣不舒，則橫逆克脾土，也就是說(shuō)情緒不好，會(huì)影響脾胃，脾土則受到傷害，此時(shí)氣機(jī)瘀滯，容易出現(xiàn)水濕淤積的情況，因?yàn)橥量怂?，如果土氣壅滯，則水濕泛濫，這樣，脾氣就無(wú)法升清，脾氣不升，則導(dǎo)致胃氣不降。這個(gè)環(huán)節(jié)里面，水濕重又是一個(gè)重要原因，現(xiàn)代人水濕重的機(jī)會(huì)比較多，所以會(huì)加重這個(gè)惡性循環(huán)。所以，這種胃氣上逆的口氣重，一般多責(zé)之于胃火，但如果一味清火，雖然可以取效于一時(shí)，但是，寒涼之藥傷到脾胃，中土頹敗，則未來(lái)病情會(huì)不斷反復(fù)的。調(diào)理方法：玫瑰陳皮茶那么，到底用什么樣的
家庭科學(xué)·新健康 2019年7期2019-08-21
- 益火補(bǔ)土理論探析
苦法”，瀉心火益脾土。而益火補(bǔ)土中的“土”，意指中焦脾胃之陽(yáng)，補(bǔ)土即意指恢復(fù)脾胃正常的生理功能?？傊?，“益火補(bǔ)土”的釋義始終存在爭(zhēng)議，至今尚無(wú)明確定論，不同闡釋如下。1 君火論1.1 理論探源 君火論的益火補(bǔ)土法，指溫心陽(yáng)以補(bǔ)脾陽(yáng)，火為土之母，在治療脾土疾病時(shí)，重在補(bǔ)心火之母，達(dá)到溫補(bǔ)脾土的目的[1]。 此論依《難經(jīng)·六十九難》“虛者補(bǔ)其母”立旨，《質(zhì)疑錄》載“少陰心火，正補(bǔ)太陰脾土，此虛則補(bǔ)母之義，但不可大旺。”[2]明代薛鎧、薛己父子執(zhí)《難經(jīng)》“虛則補(bǔ)
安徽中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年3期2018-12-31
- 從《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)識(shí)脾的作用
養(yǎng)脾?！娟P(guān)鍵詞】脾土；運(yùn)化；營(yíng)養(yǎng)隨著人們生活水平的提高，越來(lái)越多的人們對(duì)身體的養(yǎng)生保健也越來(lái)越重視。中醫(yī)藥知識(shí)也越來(lái)越得到社會(huì)的認(rèn)可，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到中醫(yī)對(duì)人體的調(diào)養(yǎng)有不可替代的作用。但是基于多數(shù)人中醫(yī)知識(shí)的匱乏，導(dǎo)致許多社會(huì)亂象產(chǎn)生，假中醫(yī)盛行，中藥材價(jià)格遭到哄抬，各種“腎虛”方面的宣傳鋪天蓋地，人人自危，都在千方百計(jì)地“補(bǔ)腎”。殊不知，養(yǎng)脾土之氣更為重要。脾主運(yùn)化，為全身經(jīng)脈提供水谷之精微，其重要性不言而喻。不可否認(rèn)，腎主津液，主精氣代謝，腎的作用十分
現(xiàn)代養(yǎng)生·下半月 2018年3期2018-08-11
- 基于“一氣周流”理論談腸易激綜合征的診治
溫化無(wú)權(quán)，致濕蘊(yùn)脾土，脾陽(yáng)虛弱，中氣升降失調(diào)。因此，腸易激綜合征患者的臨床癥狀與氣的升降沉浮密切相關(guān)，運(yùn)用“一氣周流”理論調(diào)節(jié)氣機(jī)的升降成為治療本病的一個(gè)重要著手點(diǎn)。2.1 泄瀉——腹瀉型腸易激綜合征 腹瀉型腸易激綜合征以排便次數(shù)增多、大便糞質(zhì)清稀為主癥，屬“泄瀉”范疇?！端氖バ脑础穂1]108謂：“泄利者，肝脾之下陷也。……水之消化，較難于榖，陽(yáng)衰土濕，脾陽(yáng)陷敗，不能蒸水化氣，則水榖混合，下趨二腸，而為泄利?！秉S元御認(rèn)為，泄瀉主要根源于脾陽(yáng)虛，脾陽(yáng)衰敗，
江蘇中醫(yī)藥 2018年8期2018-02-13
- 愛(ài)吃糖的孩子多脾虛
克水，也就是說(shuō)，脾土可以克制腎水。當(dāng)食用了過(guò)多的糖分之后，脾土就會(huì)加倍克伐腎水。而腎主骨，牙為骨之余。人體是非常智慧的，當(dāng)受到侵害時(shí)，它最先放棄的就是最末端、比較不重要的部分，所以最先出現(xiàn)問(wèn)題的一般是牙齒?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，留在牙齒縫中的食物殘?jiān)鼤?huì)產(chǎn)生細(xì)菌，腐蝕牙齒。但稍稍觀察就可發(fā)現(xiàn)，一般腎氣充足的人牙口都特別好，他們刷牙就比別人干凈嗎？未必。他們牙好是因?yàn)槟I氣充足，牙質(zhì)堅(jiān)硬，不容易被腐蝕。喜甜者多脾虛為什么有那么多人喜歡吃糖和甜食呢？尤其是一些“小胖子”，
醫(yī)食參考 2017年10期2017-12-11
- 逍遙丸醫(yī)“現(xiàn)代病”
一日三餐不規(guī)律，脾土受傷。肝屬木，脾屬土，木克土。肝郁之氣就會(huì)克制脾土，脾胃更加虛弱，所以生氣的時(shí)候氣得吃不下飯，肝的郁悶又導(dǎo)致了脾的郁悶?，F(xiàn)代人都有明顯的肝氣郁結(jié)，很多疾病都是源于肝氣郁結(jié)，所以，我非常喜歡使用逍遙丸，通過(guò)疏肝解郁，讓大家擺脫郁悶，體驗(yàn)一下逍遙的感覺(jué)。逍遙丸在過(guò)去是做成粉末給病人服用的，所以又叫逍遙散。現(xiàn)在一般都做成蜜丸，方便服用。逍遙丸由柴胡、當(dāng)歸、茯苓、白芍、白術(shù)、甘草、生姜、薄荷這幾味藥組成。柴胡疏肝解郁，白芍和當(dāng)歸養(yǎng)血柔肝，白術(shù)、
特別文摘 2017年2期2017-01-24
- 溫補(bǔ)腎陽(yáng)臍療調(diào)治肝郁疾病2則
脾虛之人亦可克犯脾土，導(dǎo)致腹瀉。本篇所舉兩例雖表現(xiàn)癥狀不同，但其發(fā)病原因皆因肝氣郁結(jié)所致，最后通過(guò)溫補(bǔ)腎陽(yáng)之法竟能痊愈，其原理值得我們深思，現(xiàn)病例列舉如下。1 病例介紹宋××，女，64歲，于2016年8月3日上午因“不思飲食3 d”就診?；颊咦允? d前因事與家人生氣，而后開(kāi)始不思飲食?，F(xiàn)癥見(jiàn)：患者夜不能眠，不思飲食，情緒煩躁，噯氣，矢氣減少，二便尚可，舌紅，苔薄白，脈弦細(xì)。中醫(yī)辨證當(dāng)屬肝氣不舒，氣機(jī)郁滯。按常規(guī)當(dāng)以疏肝理氣為主，考慮患者平日身體條件較差，
中醫(yī)外治雜志 2017年4期2017-01-15
- 脾陽(yáng)合中五說(shuō)
濁者由是而下降。脾土一傷，則一身之樞機(jī)不靈，而百體皆困矣。經(jīng)云：有胃氣則生，無(wú)胃氣則死。蓋言土為后天資生之本，而即洛書(shū)之中五也。夫中五陽(yáng)也，病則不能運(yùn)，因之上有中滿腹脹不食等證，病則不能化，必至下有泄瀉下痢清谷等證，皆五土之失職也。故仲景有建中、理中之制，他如四君、六君子諸方，所以培中五建皇極之意也。夫或曰脾土屬陰，何以為洛書(shū)之中五曰脾土體陰而用陽(yáng)者也。其質(zhì)雖陰，而其健運(yùn)之機(jī)則陽(yáng)也，非洛書(shū)之中五而何？(摘自清·芬余氏·《醫(yī)源》)
中醫(yī)藥通報(bào) 2017年4期2017-01-14
- 《四圣心源》圓運(yùn)動(dòng)理論在治療鼓脹中的運(yùn)用
成一圓運(yùn)動(dòng)。其中脾土左旋，為左升之源，其溫暖而使腎水化氣，氣升于左而為肝，升于上而為心；胃土右轉(zhuǎn)，為右降之源，其辛涼而使心火化陰，陰降于右而為肺，降于下而為腎?！端氖バ脑础穼⒐拿浄譃闅夤呐c水脹，認(rèn)為鼓脹主要由于中土運(yùn)轉(zhuǎn)失衡導(dǎo)致氣血結(jié)聚于內(nèi)而成，其可分為陰陽(yáng)，病于陽(yáng)者，清陽(yáng)不升，水不能化氣，瘀積于下而成腫脹，名為氣鼓。病于陰者，濁陰不降，水濕逆于上而成腫脹，名為水脹。故氣鼓病于陽(yáng)氣不升，可從脾論治，當(dāng)溫燥脾土，疏肝利水治下焦水濕之患，以助脾土左旋化清陽(yáng)升散。
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2017年2期2017-01-14
- 情緒不好趕緊將肺氣排出去
是脾胃虛弱，本來(lái)脾土應(yīng)該是干燥的，可是由于勞累等原因，導(dǎo)致功能下降，這樣濕氣就多了，脾土的上升就出了問(wèn)題，本來(lái)肝氣是可以和脾土一起上升的，可現(xiàn)在脾土不升了，把肝氣也給憋在了那里。這個(gè)肝氣一郁在那里，可了不得了，因?yàn)槠渲緸榕?，其氣為風(fēng)，如果它郁悶，導(dǎo)致的結(jié)果就是風(fēng)氣在體內(nèi)亂竄，時(shí)間長(zhǎng)了，體內(nèi)就會(huì)津液消亡，最后就會(huì)出現(xiàn)筋脈攣縮，導(dǎo)致中風(fēng)。醫(yī)理分析——患者悲傷不只是情緒的問(wèn)題，而是和肺有關(guān)，這位患者體內(nèi)津液消亡，肺現(xiàn)在沒(méi)有津液可輸布，因此燥氣動(dòng)，就產(chǎn)生了悲觀的情
飲食保健 2016年21期2016-12-10
- 女不離藕
土中的呢，則帶有脾土之氣，可以健脾補(bǔ)脾。蓮藕就比較與眾不同了，我們都知道，蓮藕生長(zhǎng)在水下的泥土之中，所以它既有溫和的土氣，又有清涼的水氣，不僅能夠涼血止血，還能健脾補(bǔ)血。我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)藕的補(bǔ)血作用以及食用方法。藕能補(bǔ)血，在于它入脾，能補(bǔ)脾土。脾是后天之本，氣血生化之源。脾氣強(qiáng)健，氣血的“原材料”充足，當(dāng)然能起到補(bǔ)血的作用。宋代的《養(yǎng)疴漫筆》里有一個(gè)非常著名的醫(yī)案，說(shuō)宋孝宗患了痢疾，太醫(yī)們?cè)\治數(shù)日都不見(jiàn)效。有一天，他的父親宋高宗趙構(gòu)在宮外偶然看見(jiàn)一家小藥鋪，沒(méi)
愛(ài)你 2016年22期2016-11-26
- 常按兩穴位瀉心火
高熱之氣在此帶動(dòng)脾土中的水濕氣化為氣。在五臟所對(duì)應(yīng)的生化過(guò)程，肝主“生”，所以肝生火；心主“長(zhǎng)”，肝火到達(dá)心臟以后，得到滋養(yǎng)壯大。當(dāng)然，這團(tuán)火如果過(guò)大，會(huì)使人暴怒，有害身體。有火了要發(fā)泄，于是它經(jīng)過(guò)心包經(jīng)來(lái)到了勞宮穴，脾主運(yùn)化，穴內(nèi)的脾土便將這團(tuán)火化成了脾濕之氣，為身體所用。因此，發(fā)怒時(shí)要多按摩勞宮穴，可使身體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)為己所用而不至于浪費(fèi)。需要提醒大家的是，如果上火了，點(diǎn)按穴位的同時(shí)，最好也能對(duì)癥選擇一些食療，沒(méi)有效果時(shí)要及時(shí)就醫(yī)，以免耽誤病情。
戀愛(ài)婚姻家庭·養(yǎng)生版 2016年11期2016-11-03
- 從運(yùn)氣學(xué)說(shuō)論述腸易激綜合征
從本，從濕也，而脾土本性喜溫燥、惡寒濕，如《臨證指南醫(yī)案》曰“太陰濕土得陽(yáng)始運(yùn)”，《景岳全書(shū)》曰“脾胃屬土，惟火能生”,都說(shuō)明太陰脾土得火始溫，得燥始升運(yùn)；而己土之運(yùn)達(dá)，尤需得乙木之疏泄，如《素問(wèn)·寶命全形論篇》曰: “土得木而達(dá)”，《血證論》曰: “木之性主于疏泄,食氣入胃,全賴肝木之氣以疏泄之, 而水谷乃化”，木主疏泄，脾土之運(yùn)化、中焦氣機(jī)之運(yùn)轉(zhuǎn)，均有賴于乙木之疏泄。而腹痛者，木乘土也，《醫(yī)學(xué)求是》言“腹中之痛,稱(chēng)為肝氣……木郁不達(dá),風(fēng)木沖擊而賊脾土,
黑龍江中醫(yī)藥 2016年2期2016-03-12
- 常按兩穴位瀉心火
高熱之氣在此帶動(dòng)脾土中的水濕氣化為氣。在五臟所對(duì)應(yīng)的生化過(guò)程，肝主“生”，所以肝生火；心主“長(zhǎng)”，肝火到達(dá)心臟以后，得到滋養(yǎng)壯大。當(dāng)然，這團(tuán)火如果過(guò)大，會(huì)使人暴怒，有害身體。有火了要發(fā)泄，于是它經(jīng)過(guò)心包經(jīng)來(lái)到了勞宮穴，脾主運(yùn)化，穴內(nèi)的脾土便將這團(tuán)火化成了脾濕之氣，為身體所用。因此，發(fā)怒時(shí)要多按摩勞宮穴，可使身體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)為己所用而不至于浪費(fèi)。需要提醒大家的是，如果上火了，點(diǎn)按穴位的同時(shí)，最好也能對(duì)癥選擇一些食療，沒(méi)有效果時(shí)要及時(shí)就醫(yī)，以免耽誤病情。
戀愛(ài)婚姻家庭 2016年33期2016-01-28
- 補(bǔ)火生土法的主要理論研究
火生土有補(bǔ)心火滋脾土、補(bǔ)命門(mén)之火滋脾土、補(bǔ)心火滋胃土、補(bǔ)命門(mén)之火滋胃土四種理論。補(bǔ)火生土法；發(fā)展；中醫(yī)理論補(bǔ)火生土法亦稱(chēng)益火補(bǔ)土法，其理論依據(jù)是五行學(xué)說(shuō)中的補(bǔ)母瀉子理論，但對(duì)其內(nèi)涵的闡發(fā)卻有分歧。按五行生克關(guān)系來(lái)講，心屬火，脾屬土，補(bǔ)火生土當(dāng)是溫煦心陽(yáng)以溫暖脾胃。正因如此，故一般教材解釋為溫腎陽(yáng)以補(bǔ)脾陽(yáng)的治法，適用于腎陽(yáng)虛致脾陽(yáng)虛之證。筆者以文獻(xiàn)資料為出發(fā)點(diǎn)，探討補(bǔ)火生土的眾多爭(zhēng)論問(wèn)題。1 主要理論補(bǔ)火生土法經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段：補(bǔ)火生土法來(lái)源于五行理論體
中西醫(yī)結(jié)合心血管病雜志(電子版) 2016年36期2016-01-23
- 總是悲傷可能是肺出問(wèn)題了
是脾胃虛弱，本來(lái)脾土應(yīng)該是干燥的，可是由于勞累等原因，導(dǎo)致功能下降，這樣濕氣就多了，脾土的上升就出了問(wèn)題。本來(lái)肝氣是可以和脾土一起上升的，可現(xiàn)在脾土不升了，把肝氣也給憋在了那里。肝氣一郁在那里，可了不得，因?yàn)槠渲緸榕錃鉃轱L(fēng)，它郁悶，結(jié)果就是風(fēng)氣在體內(nèi)亂竄，時(shí)間長(zhǎng)了，體內(nèi)就津液消亡，最后就會(huì)出現(xiàn)筋脈攣縮，導(dǎo)致中風(fēng)。醫(yī)理分析：悲傷不只是情緒的問(wèn)題，而且和肺相關(guān)，這位患者體內(nèi)津液消亡，肺沒(méi)有津液可輸布，因此燥氣動(dòng)，就產(chǎn)生了悲觀的情緒，這就是生理影響了情緒。（
家庭醫(yī)藥·快樂(lè)養(yǎng)生 2015年6期2015-06-25
- 從圓運(yùn)動(dòng)升降紊亂角度淺談消渴病機(jī)
木生于腎水，長(zhǎng)于脾土，喜條達(dá)而惡抑郁，腎水溫暖，脾土得溫，健運(yùn)而不生濕，則肝木條暢、疏泄。若腎陽(yáng)相對(duì)不足，命門(mén)之火不溫脾土，濕困脾土，肝木失梳，木氣郁滯而強(qiáng)行疏泄，則成肝風(fēng)，相火失其封藏而向外耗散，風(fēng)、火均屬陽(yáng)，煎灼陰液則成燥熱，發(fā)為消渴。故水寒、土濕、木郁為消渴基本病機(jī)。圖1 圓運(yùn)動(dòng)氣機(jī)升降示意圖3 消渴發(fā)展過(guò)程中圓運(yùn)動(dòng)變化消渴為動(dòng)態(tài)發(fā)展疾病，不同階段證候各有側(cè)重，故相應(yīng)病機(jī)也不同。消渴早期，“土濕”為發(fā)病關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如《證治匯補(bǔ)·消渴》[4]云：“脾胃衰
亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥 2015年12期2015-04-26
- “四時(shí)皆有土”學(xué)術(shù)思想的內(nèi)涵及臨床應(yīng)用
土”之說(shuō)，指出“脾土”不獨(dú)主一時(shí)，而是融于四時(shí)、旺于四時(shí)。在臨床實(shí)踐中，從“濕”論治是“四時(shí)皆有土”學(xué)說(shuō)的核心，在疾病的病因中突出濕邪為患，治療以健脾化濕為大法，兼顧調(diào)節(jié)相關(guān)臟腑“脾”的功能，從而提高臨床療效。五行學(xué)說(shuō)；土；四時(shí)；長(zhǎng)夏；四時(shí)皆有土五行學(xué)說(shuō)作為中國(guó)古代唯物論和辨證法，在我國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面均有不同體現(xiàn)。中醫(yī)學(xué)以五行的抽象特征及相生相克規(guī)律來(lái)歸納解釋生理病理現(xiàn)象。歷代五行與四時(shí)的配屬多有差異，在五行五時(shí)說(shuō)發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了兩種不同的五行分布模
- 鉤 “益火補(bǔ)土”法之隱微*
為火之子。心火與脾土，母子相生也。所謂“益火補(bǔ)土”法是根據(jù)《難經(jīng)·六十九難》中 “虛則補(bǔ)其母,實(shí)則瀉其子”的五行相生關(guān)系所確立的一種治療法則，其目的是通過(guò)溫心陽(yáng)以補(bǔ)脾陽(yáng)，治療心陽(yáng)虛衰、中焦脾土失于溫煦，則易造成心悸、氣短、胸脘痞悶、惡心嘔吐、食欲不振諸癥[1]。1.2 基于命門(mén)學(xué)說(shuō)的“益火補(bǔ)土”法“儒之門(mén)戶分于宋，醫(yī)之門(mén)戶分于金元(《四庫(kù)全書(shū)總目提要·醫(yī)家類(lèi)》)”。宋代唯物主義革新精神的出現(xiàn)，尤其隨著金元四大家的出現(xiàn)，使諸醫(yī)家對(duì)心火和腎命之火間的關(guān)系以及“
- 陳士鐸“補(bǔ)火生土”論剖析?
之火，蓋腎火能生脾土也。有人不能食，食之而反安然者，乃胃病而非脾病，不可補(bǔ)腎中之火，當(dāng)補(bǔ)心中之火，蓋心火能生胃土也”。[1]78-79再如“泄瀉”：“脾與胃，宜分講也，能消不能食者，胃氣之虛，由于心包之冷也；能食不能消者，脾氣之困，由于命門(mén)之寒也?！盵2]423又如“虛損”陳士鐸指出：“脾胃雖為表里，然一主入，而一主出，能入而不能出者，脾氣之衰；能出而不能入者，胃氣之乏也……脾胃同屬一土，而補(bǔ)土實(shí)有兩法：脾虛屬腎寒，胃虛屬心冷也，故補(bǔ)脾者必須補(bǔ)腎，而補(bǔ)胃者
- 《傅青主女科》治肝止帶諸法淺析
，肝郁而氣弱，則脾土受傷，濕土之氣下陷?！辈浑y理解，白帶下主要病機(jī)為脾氣虛，濕氣盛所致，而肝氣郁結(jié)亦為白帶下發(fā)病因素之一，肝屬木，脾屬土，肝氣郁結(jié)易下克脾土致脾氣更虛，且脾氣虛弱者肝木亦易犯脾土，故白帶治法“宜大補(bǔ)脾胃之氣，稍佐以疏肝柔肝之品，使風(fēng)木不閉塞于地中，則地氣自升騰于天上，脾氣健而濕氣消，自無(wú)白帶之患矣，方用完帶湯益氣健脾，祛濕止帶；方中重用白術(shù)、山藥健脾益氣燥濕以止帶；人參益氣健脾；蒼術(shù)燥濕健脾；車(chē)前子淡滲利濕，使?jié)裥皬男”愣ィ话咨秩岣勿B(yǎng)血，
- 肝病實(shí)脾法之探討*
。在五行上有肝木脾土之相克相侮。若肝氣過(guò)旺，疏泄太過(guò)，會(huì)導(dǎo)致“肝乘脾”的病理狀態(tài)。肝失疏泄，使脾之升散受影響，引起“木不疏土”。唐容川在《血證論》提到：“木之性主于疏泄，食氣入胃，全賴肝木之氣以疏泄之，而水谷乃化；設(shè)肝之清陽(yáng)不升，則不能疏泄水谷，滲泄中滿之癥，在所難免?！盵1]如果脾虛失運(yùn)，氣血生化無(wú)源，則影響肝體之濡養(yǎng)，進(jìn)一步會(huì)導(dǎo)致肝用之異常。而且脾虛又易受肝之所乘使肝脾不調(diào)加重。因此肝與脾在疾病發(fā)生中常相互影響。[3]2 肝病實(shí)脾法臨證應(yīng)用肝病有實(shí)證和
江西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2013年6期2013-02-18
- 從五行學(xué)說(shuō)認(rèn)識(shí)肝(膽)脾(胃)關(guān)系及治療
”。肝木太旺則克脾土，而膽木太旺克胃土，其克又有“太過(guò)”與不及之分，也就是說(shuō)，肝膽之氣的“太過(guò)”與“不及”，均能影響脾胃的運(yùn)化功能。如肝氣郁結(jié)、肝氣橫逆皆能影響到脾，而出現(xiàn)不同的臨床表現(xiàn)。如“四逆散”證、“逍遙散”證的脘協(xié)不舒、抑郁不樂(lè)、善太息、飲食不香等是“肝氣郁結(jié)”所致。其“郁結(jié)”即是肝氣不及。而“痛瀉要方”證的腹痛、泄瀉、腸鳴等就是“肝氣橫逆”乘克脾土的表現(xiàn)。橫逆者，肝氣太過(guò)也。又如“溫膽湯”證的脘痛、嘈雜、泛酸、甚至嘔吐酸苦、睡眠不安等，一般稱(chēng)為“
中國(guó)實(shí)用醫(yī)藥 2013年18期2013-02-02
- 論五苓散
。治濕必先理脾，脾土健運(yùn)，始能滲濕，此定法也。又須分利，使?jié)彡帍南露?，亦定法也。五苓散，仲景本為脈浮、小便不利、微熱、消渴、表里有病者而設(shè)。方中宜用桂枝，不可用肉桂。后人遂通治諸濕、腹?jié)M、水飲、水腫、嘔逆、泄瀉、水寒射肺或喘或咳、中暑煩渴、身熱頭痛、膀胱熱、便秘而渴、霍亂吐瀉、痰飲濕癥、身痛身重等癥。總之治寒濕則宜用肉桂，不宜用桂枝。若重陰生陽(yáng)，積濕化熱，便當(dāng)加清利之藥，并桂枝亦不可用矣。至加減之附方，各有宜稱(chēng)，亦當(dāng)細(xì)細(xì)參之。
中醫(yī)藥通報(bào) 2013年3期2013-01-22
- 亞急性重癥肝炎辨治經(jīng)驗(yàn)
氣健脾培補(bǔ)中州；脾土乃后天之本，土運(yùn)則氣血生化源泉不斷，正氣得充，抗邪于外，則可療沉疴起痼疾。藥理學(xué)研究表明，益氣健脾可以有效增強(qiáng)肝、腎臟器的血液灌注量，從而減少其病變部位的缺血，防止肝細(xì)胞和腎單位的壞死。厥陰風(fēng)木主疏泄氣機(jī)，助其運(yùn)化，太陰濕土司運(yùn)化水谷而營(yíng)木，利其疏泄，二者生理上相互為用，病理上相互影響，肝脾和則人體氣機(jī)調(diào)暢，氣血生化旺盛。二者失和則木郁乘土，致脾土失運(yùn)，或土虛濕蘊(yùn)，致肝木郁滯，故形成肝脾不和之證。黃坤載先生于《四圣心源》注“蓋厥陰肝木，
中國(guó)中醫(yī)急癥 2012年6期2012-01-25
- 推拿治療小兒腹瀉的臨床研究
主，兼用補(bǔ)法：補(bǔ)脾土，揉中脘、揉板門(mén)、摩腹達(dá)到健脾和胃，行滯消食的目的，清大腸、退六腑、揉天樞以清熱利尿、疏調(diào)腸腑黏滯，揉龜尾、推上七節(jié)，理腸止瀉；虛寒型補(bǔ)法：以補(bǔ)為主，補(bǔ)脾土、大腸以健脾益氣、固腸實(shí)便，推三關(guān)、揉外勞宮溫陽(yáng)散寒，摩腹、捏脊溫陽(yáng)補(bǔ)中以助脾土，推上七節(jié)、揉龜尾溫中止瀉;治愈133例,好轉(zhuǎn)37例，未愈10例。宋紅[2]根據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)分為傷食型、濕熱型及虛寒型，傷食型推補(bǔ)脾土、推大腸、推七節(jié)、揉天樞、拿肚角；濕熱型推天河水、補(bǔ)脾土、推大腸、推三關(guān)、
- 《難經(jīng)·七十五難》新解
字，但敘述的卻是脾土虛的病機(jī)和治法，因“東方實(shí)”、“西方虛”而致土虛，用“瀉南方”、“補(bǔ)北方”而治土虛。篇末“不能治其虛，何問(wèn)其余”一句，清楚表明了該難以“東方實(shí)，西方虛;瀉南方，補(bǔ)北方”作問(wèn)的意義，是正確理解經(jīng)文要旨的關(guān)鍵所在。五行生克 五臟整體觀 脾臟《難經(jīng)·七十五難》中說(shuō):“《經(jīng)》言:‘東方實(shí)，西方虛;瀉南方，補(bǔ)北方’，何謂也?然:金木水火土，當(dāng)更相平。東方木也，西方金也。木欲實(shí)，金當(dāng)平之。火欲實(shí)，水當(dāng)平之。土欲實(shí)，木當(dāng)平之。金欲實(shí)，火當(dāng)平之。水欲實(shí)
中醫(yī)藥通報(bào) 2011年1期2011-02-10
- 黃元御扶陽(yáng)抑陰學(xué)術(shù)思想探析
主扶陽(yáng)抑陰,崇尚脾土。筆者僅就其扶陽(yáng)抑陰學(xué)術(shù)思想加以探析,以彰黃氏之學(xué)。1 生理上:人身立命,陽(yáng)氣為本黃氏認(rèn)為,人身之貴者,莫過(guò)于陽(yáng)氣,陽(yáng)氣是生命的象征,有陽(yáng)則生,陽(yáng)旺則康,陽(yáng)衰則病,陽(yáng)絕則死。1.1 陽(yáng)氣是生命產(chǎn)生的原始動(dòng)力黃氏認(rèn)為,人體之陽(yáng)氣,如陽(yáng)光之于花草樹(shù)木,內(nèi)含生生不息之機(jī),是生命產(chǎn)生的原始動(dòng)力,一旦陽(yáng)氣匱乏,則生育無(wú)由。其曰:“人以氣化而不以精化也。精如果中之仁,氣如仁中之生意,仁得土氣,生意為芽,芽生而仁腐,故精不能生。所以生人者,精中之氣也
中醫(yī)藥信息 2011年3期2011-02-10